浅谈新时期致良知对全面从严治党的方法论意义

纪望书

【摘要】阳明心学的致良知、知行合一，多次受到习近平同志称赞，致良知是彻上彻下一以贯之之道，是儒家内圣外王工夫。良知是道德之本、理性之本、幸福之本，提倡致良知，对于加强党性修养，提高领导与执政水平，实现中华民族伟大复兴意义重大。

【关键词】王学；致良知；全面从严治党

实现中华民族的伟大复兴，务必全面从严治党，不断提升党的创造力凝聚力战斗力，永葆党的先进性和纯洁性。随着世情、国情、党情的不断变化，从严治党面临着更为复杂的新情况、新問题，要坚持把继承传统与改革创新结合起来，增强从严治党的系统性、预见性、创造性、实效性，实现党的自我净化、自我完善、自我革新，确保党的领导与执政水平。全面从严治党之要，在于制度与思想两大方面。制度是外在保障，思想是源头活水，前者治标，后者治本，标本兼治，方为全面，亦谓从严。正如习近平同志强调要“坚持思想建党和制度治党紧密结合。”就思想而言，全面从严治党，务必继续发扬我党优秀党建的历史经验，着实践行社会主义核心价值观，也要借鉴中国优秀传统文化精粹，崇德固本培元。习近平同志指出，中华文化“思考和表达了人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富。”他特别重视王阳明先生的致良知与知行合一，可谓眼光独到，意蕴深长。致良知，对于当前全面从严治党，具有重要的方法论意义。

一、致良知是彻上彻下的一以贯之之道

王阳明作为儒家思想的传承者，吸取了佛道尤其是禅宗的心学精粹，深化了先秦儒家乃至宋明理学的形上源头，完善了陆九渊的心学，独树一帜，首倡致良知之教，其整个心学体系，可用“致良知”三字该贯。阳明去世前曾说：“吾平生讲学，只是‘致良知三字无病。”（1）析其义理，盖以“道、性、心、意、身、行、事”之哲学理路一以贯之。道者，天道也，宇宙之创宰，在物为物性，命人日人性，故“性”以显“道”。性体心用，性体之昭明灵觉谓之心，盖人有大脑之结构，结构决定功能，故有明觉之心灵，故曰人为万物之灵。心发动意念以主身，心意所主之身发动言行以为事。正如阳明所说“性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋予人也谓之性，主于身也谓之心。”（2）事之成败，取决于言行之正误。而王阳明认为“心即理”，心即是天理，即是人之言行之准则。因此，要得事成，必得言行正确，要得言行正确，必得意念诚正，意念要诚正，必合符天理之心，天理之心，即是本心，本心即是良知。可见，在阳明这里，致良知，即是天理的遵循与表达。追求、明了、践行天理，是中华文化的命脉。道不离事，道不远人，遵循天理之道，并非离开实际，必须着实考察分析所面临的实际情况，既要用真心良知去判别应对，也要以实际情况的现象与本质为根据。阳明日“心外无物”“心外无理”“心外无事”，一切历史的、现实的人和事物，均靠我们的心去领会，去主宰身行以践履。正如阳明所说“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”（3）习近平同志也强调指出“全面从严治党，既要注重规范惩戒、严明纪律底线，更要引导人向善向上，发挥理想信念和道德情操引领作用。身之主宰便是心。不能胜寸心，安能胜苍穹。“本”在人心，内心净化、志向高远便力量无穷。”

二、致良知是加强党性修养之必需

党性的核心即是全心全意为人民服务，随着时代变迁而有新的内涵与任务。当前而言，讲党性，就是紧紧团结在以习近平同志为核心的党中央周围，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，正如习近平同志指出“应当结合时代要求继承和发扬中华民族优秀文化传统，自重、自省、自警、自励，不断增强是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不断提高慎权、慎独、慎微、慎友的自觉性。”致良知的关键在于慎独。“慎独”是圣学工夫之要旨，阳明对此有精到论述：慎独“只是一个工夫。无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然。此独知处便是诚的萌芽，此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸义利诚伪善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。”（4）慎独之“独”，即是独知，即是良知，各人良知各人独知，各人守住各人独知，谨慎遵从，则仁德可就。慎独无问于群居独处，无论有人无人，只是一个慎独，就能该贯一生之修养。人皆有良知，做人做事既要借鉴他人智慧，最终还得自己做主，人的一切意念言行均由自己发出，即便最好的建议还得经过自己吸取后付诸行动，党纪国法，民心民意，遵从与否，终靠自己拿定主意，这就是慎独。致良知，跟我党一贯方针政策一脉相承，我党奉行吃苦在前、享受在后、克己奉公、多做贡献，坚持人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，开展批评与自我批评，为了正义，危险时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲，如此等等，皆是致良知。可见，致良知，依从良知做人做事，实乃加强党性修养之必需。

三、良知是道德、理性与幸福之本

良知不仅是善恶道德评判之本，也是是非真理评判之本，还是绝对幸福之本。良知是道德之本，致良知，则可根据现实实际，判断善恶，去恶从善。阳明说“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，良知既是天理，自会明辨善恶，明善恶后，因良知即是明德本心，即是至善之地，故可为善去恶。常人作恶，主要是良知不明，未加存养，故儒释道强调存心养性，明心见性，修心炼性，可谓修养之本也。良知是理陛之本，致良知，则可明辨是非，增强做事的理智，将事情做好。我们往往认为，良知只是道德领域的准则，忽略了良知也是理智理性之本。实践固然出真知，真知真理离不开实际，离不开实事求是，但是，所有的实践，都是人去实践，都离不开人心，人心不明，即便实践，也不会明真理，也不会将事情做好。古人强调主客圆融，主观见之于客观的实践活动，其枢纽在于人心，在于良知。因此，做好事情的关键在于心明理明，在于善致良知。良知是幸福之本，致良知则可体会心安心静带来的孔颜之乐，从而安贫乐道，安身立命，抵制外在诱惑。人之幸福有两个层面，一是欲望满足的快乐，因为欲求满足总是相对，故为相对快乐；二是心安心静之乐，因心即理，恒在自在，静静明明，常乐我净，不受外在干扰而能常乐，故为绝对幸福。故阳明说“乐是心之本体，仁人之心……本无不乐，但为客气物欲搅此和畅之气，始有间断不乐……良知即是乐之本体。”（5）君子乐于心安，小人乐于欲遂。这是中华优秀文化，必须传承。加强党性修养，固然需要继续发扬我党传统思想教育，开展批评与自我批评，但务必克服教育的形式主义。一些党员表里不一，对于党性教育、社会主义核心价值观，往往流于口耳，未能深入心性，是故不能落实于行。因此必须从心性之源掘开源头活水，借鉴致良知的智慧，固本培元，方能真正做到知行合一。王阳明的知行合一的“知”，是天理良知，即是《大学》之“明德…‘至善”，也即孟子的本善之性，不是仅仅指的意识。人的意识乃经验层面，或正或邪，得用良知本心鉴照匡正，方可施行，否则，依照邪念而行，必不能成事，只能坏事。习近平同志说“以‘知促‘行、以‘行促‘知、知行合一。”更是意味深长。良知虽是天理，是行为准则，但是务必结合实际。良知是形而上之道，对于形而下之经验、知识，不是先天本有，务必从后天实践中获得。只有坚持知行合一，不断让思想自觉引导行动自觉、让行动自觉深化思想自觉，才能抓得实、做得深、走得远。所以“知”“行”互促互进，实乃彻上彻下的严谨圆满工夫，必有利于整治形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，有利于社会主义事业的圆成。

习近平同志指出，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。全面从严治党，重在从思想的源头抓起，返本才能开新，开新勿忘返本，既要抓好制度建设，更要借鉴古今中外优秀文化，做好思想治党的大文章。王阳明的致良知，作为我国传统文化精粹，值得我们在全面从严治党中辩证扬弃，掘开心性之源，完善制度构建，落实民生事业，上下一心，齐抓共管，将党建工作推上新的台阶。