丁玲小说创作中女性意识的转变

2017-07-13刘丽红司各庄中学河北唐山063503

名作欣赏 2017年15期

⊙刘丽红［司各庄中学，河北唐山 063503］

丁玲小说创作中女性意识的转变

⊙刘丽红［司各庄中学，河北唐山 063503］

本文首先解释了女性意识的概念以及丁玲文学在女性意识中的作用；接着详细陈述了丁玲小说创作中女性意识的发展和转变，从反抗到质疑再到归附；接着对革命时期进行女性意识创作的作家进行了文学和生活两方面的介绍和比较；最后，介绍了当下女性意识的内容和特点，反映出女性意识将逐渐走向成功的事实。

丁玲小说女性意识转变

感情永远是生命的主体，当女性的地位得到一定的改善，逐渐走向自由的同时，阅读丁玲感情类的女性意识作品，就具有了很大的参考意义。当今读者依然能够从以往的作品中获得相当精辟的论点和强大的精神感召力，从而走向更加自由的生活。丁玲的作品在一定程度上是当下女性在灵与肉的冲突中获得指示的读物，是女性自我保护的武器。

一、女性意识的概念

五四运动之后，女性意识开始出现。在革命时期，它是指女性对传统道德束缚以及男权统治的反抗意识，对自身价值和情感的探索意识，表现了女性渴望平等、自由的精神诉求。丁玲作为女性意识的带领者，在探索女性意识这一领域，她是个完完全全的理论家和实践家。率真大胆的个性使得她在文学成就和个人情感经历上都硕果累累。描写女性意识下的爱与性，她是第一人，而且刻画得入木三分，引起了社会的剧烈反响，在一定程度上也促进了人们的个性解放。

二、丁玲女权意识的发展与转变

（一）莎菲的反抗意识

《莎菲女士的日记》是丁玲女士的成名作品，大胆叛逆的莎菲反抗传统的家庭束缚，带着自由的个性进入社会后，追求理性的爱情，进行女性意识的反省。在爱情破灭后，陷入落寞、苦闷、挣扎的情绪中。书中主要描写了莎菲的反抗社会、反抗男权，追求自我的心理和行为描写。小说的结果却并不光明，反抗的结果使女主人公陷入了彷徨和孤独的境地中，然而她毕竟激烈和孤傲地反抗和斗争过，足以有力地代表着女性意识的觉醒，在当时社会引起很大的轰动。

（二）贞贞的质疑

《我在霞村的时候》里的贞贞是为了革命，贞洁受到迫害的女士。在牺牲可贵贞洁的痛苦和服务革命的医院中，她选择了后者。最后却受到了村民的蔑视和嘲讽，在歧视中，对女性成为主体的可能开始了质疑。这篇小说写于延安时期，当时丁玲的政治境遇非常恶劣，小说表现了她对党的决心，以及被同志们怀疑和污蔑的无奈和绝望。主要表明了作家对女性意识独立的怀疑，指出政治也有约束女性意识的嫌疑。另外，《在医院中》的陆萍因为独特、排外、质疑的个性，很难与同事及他人共处，以致最后到了被孤立的局面，以请求外出学习作为逃避的手段。这篇作品也写于政治境遇不如意的情况下，是作者当时状态的写照，反映了作者的意识受外界的质疑和批判而不自由的事实。其进一步说明了女性意识觉醒和独立的约束性和艰难性。

（三）女性意识的归附

在党中央大众文艺的号召下，作家逐渐失去了自我意识的描写，大多作品成了革命和改造的号角和传声筒，出现了赞扬新政府，批判和暴露农村和社会黑暗的大量作品。文学因为自我意识的削弱失去了积极性和创造力。丁玲长期作为“左派”作家，后期又在“文革”中大受迫害。在这一期间丁玲的女性意识逐渐消失。或者说她探索的结果是女性意识必须要有所依附，那就是对政治的依附。例如在描写杜晚香这一角色时就透露了这一思想，而且在大众文艺的影响下，她的这部作品是以当下中国的新面貌为背景的，其中不乏大众文艺赞美现世和刻画不深刻的特点。

三、对女性意识的探讨与比较

（一）革命时期的女性意识

张爱玲将男女之情刻画得细致深刻，她对女性的描写，总给人环臂冷眼旁观的感觉。在女性意识的反抗上，张爱玲着墨不多，其主要描写出女性意识的淡漠和个性与思想的稍显变态。她认为女性意识依附于男性，正如她说的：“女人永远谈的都是男人”。而张爱玲大半生都保持独身，她的不依附、独立高傲的生活状态正是她独立意识的践行，或者说对男性的排斥。

萧红在《生死场》与《呼兰河传》中，描写的女主人公们大都坚毅果敢，而男性大都凶残无能，反映的是男性对女性的束缚和迫害，进而反映了对男权主义的反抗精神。在现实生活中萧红也相当果敢，做出了不同于寻常女子的大胆行为，从传统家庭出走，离开已有婚约的未婚夫，与萧军结合，到后来与萧军分离，最后在与端木蕻良的婚姻中颇有失望之感，从而操持大局。她的行为也是女性意识觉醒和反抗束缚的体现。

丁玲自始至终都在写女性意识，从觉醒反抗、质疑到意识皈依。初期的反抗淋漓尽致，后期的女性意识依附于政治，这是不彻底的反抗。然而这是作家的生活经历和社会历史决定的，身为“左派”作家和革命人士，作品和意识都得服务于革命和大众。作品的内容和思想也是丁玲对自己生活和心态的自圆其说。而丁玲在现实的爱情生活中则绝对地反映出了她女性意识的自由与反抗。她一生有过四段恋情，而且行为大胆，绝对的惊艳脱俗，即便是现在的社会也会颇受微词。这正是她自由勇敢的女性意识的体现。她曾说：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩上痛哭一晚。”她号召女性与其因为传统道德的束缚做一个望夫女，不如果敢地崛起寻求真爱。

（二）新时期的女性意识

新时期的女性意识已经脱离了传统道德与礼仪的束缚，一定程度上也脱离了男权的统治，然而如丁玲在《莎菲女士的日记》中所述，除了社会和男性的束缚，女性自身的意识束缚才是关键。当下的女性意识也主要探讨女性对自我意识的认知、觉悟，号召独立、自由。然而一定程度上又有着压抑和扭曲，或者说是出现了新时代女性意识的新产物。

陈染和安妮宝贝是女性意识写作的代表作家，两者的文风颇有相似之处，内容也大都是男女和女女之间的感情描写，然而侧重点也不尽相同。陈染的作品中对女性的剖析更有深度，安妮的描写则侧重男女之情中女性的情感认知。前者写女同的恋情颇胜一筹，表现了同性之恋的纯美、理智、细腻。所以同性之爱是精神之爱的产物。在安妮宝贝的笔下，男女之爱结果大都是悲剧，女性成了相互依偎的对象。所以新时期女性意识充分表现了对两性之爱的质疑，对同性之爱的认同。这也是时代环境发展的产物，更是女性意识的绝望而有力的反抗。

四、对当下女性意识的剖析

（一）性意识

丁玲讲保护女性意识和权利的关键是对女性自身进行锻造，与自身的多愁善感、歇斯底里、缺乏安全感、依附男人等等各缺点进行斗争。目前，来自社会和男权的束缚在我国基本上消失殆尽，但是来自自身的女性保护意识还存在着问题。当下的经济发展对于普通百姓来说，普遍能够保障基本生活，而色情行业的发展却屡禁不消，社会的恋爱风气也不再单纯。其中有两方面的原因，其一来着社会某些非法组织的强制操控，其二便是当代部分女性的自轻自贱。社会问题留待社会解决，自身问题需要依赖自身的教育和思维。贞洁问题已经脱离了传统的保守变得逐渐淡化，或者说它是一种新的自由。当下的各种主义交织，自由程度更大，造成了人性问题的质疑和暴露，很多人陷于迷茫和质疑的生活状态中不能自拔，或者打着洒脱和自由的幌子，随意地放纵欲望。殊不知放纵反而是另一种形式的放弃自由。所有的欲望，应该以感情为依托，在合理和道德的归置之下，要明白相对的自由才是保证自由的不二法门。

（二）恋爱观

不卑不亢、独立自强、刚柔共存、明辨是非才是正确的女性意识。经济基础决定上层建筑，女性有一份正当职业，才是男女平等的前提保障。拜金主义、备胎主义是当下显见的问题，为情自杀、遗弃婴儿等等行为都是三观不正的反应，当然男性也有不可避免的责任，然而物以类聚，不能当断不断非要同归于尽或者一条路到黑的恋爱观是思想不完善的体现。爱情作为感情炸弹，足以改变一个人的思想和性情，让人自我完善或者就此沉沦。只有女性本身具有完美的人格和强大的思维才能避免在恋爱中迷途或者才能迷途知返。

（三）女性精神

人生而孤独，孤独是生命的常态，感情是生命的寄托。脱离了爱情，世界上还有许多其他可贵的感情和精神。像圣女贞德的慈悲与怜悯、张爱玲的文学情怀、三毛的流浪精神等等。并不是爱情至上其他的都是下品，任何一种精神和感情达到极致照样美于爱情。爱情也是女性意识依附的物件，同政治和工作一样。或者广泛地说所有的行为都是意识依附的物件，然而独立才是正确的女性精神，感情依附是人性不可避免的问题，然而独立才是保护意识和权利的正确态度。