性情书家石跃峰

河南 姜寿田

性情书家石跃峰

河南 姜寿田

石跃峰在山西书坛是出道甚早的人物，早在1989年他即入展全国第四届书法篆刻展，当时山西书界投稿者多达数百人，而入展者仅十四人。石跃峰以草书入选，一举奠定了他在山西书坛的地位。他心仪傅山草书，可以说傅山书法构成了山西传统书法文脉的重要组成部分。

傅山作为晚明名流，入清后仍保持狂狷气节，着布衣，居土穴，誓不与清廷合作。他的草书便体现出骨骾啸傲情怀与北方书家奇崛豪迈之气。他一生反奴气、匠气，而求为大气、天机、尚丑拙，这在他的草书中有鲜明的反映。顾炎武称其“萧然物外，独得天机”。事实上，清入主中原后，在书法上倡馆阁俗媚，对草书始大加压制，视草书为文化审美反叛之异端。颇能说明这一点的是，包世臣在《艺舟双楫·国朝书品》中将傅山草书列为能品第三，位列姚鼎行草书妙品之后。因而入清后，傅山的草书已与时风相冲突，但是傅山终其一生都未放弃以草书作为文化反抗的方式和文化人格的标举。

傅山草书以气为主，强调大气流行的气势之美，并伴随着强烈的情感表现，在这一点上傅山草书与盛唐气象有一致之处。石跃峰在草书创作上对傅山草书心向往之，而在其情感表现上也追求傅山不计工拙、一任卷舒的气势之美。他作草强调激情的蕴蓄与瞬间迸发，草势迅疾夭矫，墨彩四溢。他言及草书创作时曾说：自己表面性情温和，一旦投入创作则内心激情冲宕，渴望草书的激情表现，因而草书是最符合他性情的。

由于草书强调瞬间的情感迸发，因而草书创作有其特殊性，即须得势、得气、得时、得笔，还须纸墨相发。也就是孙过庭《书谱》所说，五合交臻。也只有在这种情形下，才能创作出精品力作，否则，思虑枯竭，情感萎顿则不能写出好的草书作品。石跃峰作草强调偶然欲书的创作际会，他成功的草书作品皆为心手相应，得势得气的产物。如唐孙逖《宿云门寺阁》，明邝露《洞庭酒楼》草书作品便是草势酣畅的兴会之作。

除草书外，石跃峰还耽力榜书，其榜书创作也融入草意，笔墨酣畅，张力十足。挥运之际，笔墨纷披，一时立就。榜书因为是擘窠大字，操运与帖学用笔不同。须要指法、腕法结合，同时要调动臂膀及周身之力方可挥运裕如。

石跃峰作榜书其优在一“势”字耳。他以草势作榜书，以奇守正，将榜书与草势打通，并将榜书的“力”与“势”反馈到草书创作，此尤为可贵者。

书如其人。书法体现的是一种人格的高度。性情书家石跃峰在他的书法作品中注入、渗透的是他的人生理念，他的个性、气质、情趣、格调。“达其性情，形其哀乐”（孙过庭）。书法是石跃峰的情感寄托，他将生命中的喜怒哀乐都宣泄在了书法艺术里。他是个感情丰富的人，在他激情奔涌时，他泼墨写意，长锋挥来，风生水起，满纸烟云，笔势落拓不羁，汪洋恣肆，一派“逍遥山水”的魏晋风度和颠张醉素“呼叫狂走乃下笔”，尽情挥洒，一气呵成的遗风。书家的情感、心境与其书法作品的书写有着密切的关系。跃峰的情感色彩并非一味地“大江东去”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；在他那丰富多彩的情感中亦有闲庭信步之古风，他追求一种美到绚烂而又归于淡泊恬静之中的境界。学问深时意气平。他情感的细腻体现在文人书法的书卷气中，体现在对笔墨意识险中求稳，“对立统一”的哲学掌控之中。他的笔法讲求力度、气势，但并非一味乖张横强，而是骨力沉稳，凝重中含工巧，轻盈处见力度，在细微处审度精心，处理得细若游丝，章法、墨法、笔法有其内在的严谨、节奏和韵律，真可谓动中寓静乃行草的最高境界，石跃峰的行草达到了在“法”的约束下的一种“自由地飞翔舞蹈”。

石跃峰于行草书真积力久，体会研味尤深，加之于对乡贤傅山草书心摹手追，其书法创作处于不断上升深化之中。观其近作更加深了这一认识。石跃峰正值创作盛年，随着对传统草书经典的探索研悟的深化，他的书法创作无疑会臻于一个新的阶境。

作 者：

姜寿田，中国书法家协会学术委员会委员，《书法导报》副总编，河南省书协学术委员会副主任。

编 辑：

赵际滦 chubanjiluan@sina.com