略观逻辑的应用——思想分析技术

耿琳琳 （南京大学哲学系 210046 ）

略观逻辑的应用
——思想分析技术

耿琳琳 （南京大学哲学系 210046 ）

逻辑学就像是一把梳子，能够梳理你杂乱的思绪，纠正不理性的认知。思想分析技术是逻辑学的实际应用，也是人文关怀的研究领域。它以思想病症为治疗对象，以哲学和逻辑知识为工具。思想分析是运用逻辑知识通过哲学咨询的方式对思想上的病症进行医治，从而缓解认知上的困惑和冲突。思想分析技术作为一个新兴的研究领域，正在逐步地兴起和发展。

逻辑；思想分析；哲学践行；治疗

逻辑学是一门古老的学科。逻辑一词来源于“逻各斯”。古希腊的哲学家大都崇尚“逻各斯”，比如，赫拉克里特与亚里士多德。相比于美学追求美、伦理学追求善而言，逻辑学以追求“真”著称。逻辑学像数学一样是一门抽象的工具学科。它研究命题之间推理的学问，推理是每个人都具备的能力，这样的话，我们是否还有必要专门的学习逻辑知识呢？逻辑学的发展对指导人的生活是否真的实际功用呢？答案是肯定的。计算机科学与人工智能的突破成就离不开逻辑学的支持。如果没有逻辑学这种强大的思维工具，科学技术就会止步不前。通常我们会承认逻辑学对科学进步的强大作用，只是对于普通人而言，逻辑学对我们的日常生活实践是否有帮助还存有疑问。逻辑学本来就是基础性的学科，它不可能脱离人而成为高高在上的无用的抽象存在。思想分析技术就是连接抽象逻辑知识与具体的生活实践的桥梁。它以逻辑学为工具，服务于人的实际生活。因此，作为逻辑应用分支的思想分析技术不仅有助于改变逻辑学脱离生活的状况，也能帮助人保持理性从而过上更美好的生活。自此哲学践行作为哲学活动的一个新型态，逐步恢复哲学在起步这初被赋予的实践功能。从这个意义上，哲学践行是一场真正的哲学革命。1南京大学哲学系逻辑学科的“现代逻辑与逻辑应用所”，不仅关注逻辑学的知识的学习和传授，而且注重逻辑学的实际功用。

逻辑学是一门工具性的学科，是应用广泛的学科。逻辑这个工具就像是一把梳子，能够梳理你杂乱的思绪，纠正不理性的认知。在此意义上，南京大学逻辑学科创建了思想分析实验室，旨在运用逻辑知识通过哲学咨询的方式对思想上的病症进行医治，从而缓解认知上的困惑和冲突。

一、什么是思想分析

思想分析技术是一种综合性理论和应用，涉猎多个研究领域。但毋庸置疑的是，思想分析技术首先是逻辑学应用的分支之一。思想分析是通过对话的形式展开分析的过程，而逻辑学恰恰是关心语言与认知问题。对话的逻辑结构分析、语义语境分析、概念层次关系分析、认知信念纠正与更新等等都是逻辑的议题。除了逻辑学外，它还涉及多个学科，例如，哲学、语言学、人工智能、管理学、心理学等。因此，思想分析研究是一个开放的、交叉的研究领域。

现阶段国内学界“思想分析”概念的使用是有明确内涵的。南京大学的潘天群教授指出，思想分析有狭义和广义之分。狭义的思想分析是指用逻辑工具解决人因思想或认知问题而造成的痛苦。广义的思想分析包括四个方面：一、个体的精神实践过程。例如，斯多葛学派自我治疗的灵魂修炼术，奥斯卡•博列尼菲尔提出的在他人帮助下的思想检查，包括信念的强化、削弱、剔除或形成。二、人或组织等主体之间的认知关联分析。例如人与人之间或国家间的认知冲突的分析与破解。三、特定文化群体的弱公共信念或公共心理的检查与反思。例如，鲁迅等人的工作。四、哲学的客观分析，例如语言哲学、分析哲学、现象学分析等等。2

首先，思想分析技术是一种信念修复技术，它是“人文关怀”的技术。思想分析研究的领域还是一个具有人文关怀的领域。思想分析师的职业不同于思想政治教育工作人员和心理医生。思想分析师对受创伤的信念或隐含的信念进行修复、挖掘和治疗，从而消除人们心灵上的痛苦。与此同时，他要保持价值中立原则，对客户不做任何价值导向和道德评判，客户拥有自己做决定的权利。

其次，思想分析技术是一种梳理信念的工具，它是一把逻辑“梳子”。思想分析师的份内工作就是梳理信念，其方法是哲学上经典的苏格拉底式对话。逻辑这个工具就像是一把梳子，能够梳理你杂乱的思绪，纠正不理性的认知。

思想分析是逻辑应用，属于哲学治疗领域，是实践哲学的范畴。从这个意义上讲，“思想分析”、“哲学治疗”与“人文关怀”并没有什么本质区别，它们所关心的内容是一致的。

二、思想分析的对象

人不光有生理活动和心理活动，还有心灵活动，他们都按照各自的规律运行着。心灵活动与其它两种活动不同，它针对的是人的思想内容或者说是认知内容。

俗话说，人吃五谷杂粮，哪有不生病的。我们知道人都会遭受生理疾病的困扰。随着心理学知识的普及，我们也在逐步承认和接受，人的心理也会出现健康危机。与此类似，人的思想部分可能也会受到疾病的困扰，人因为这种疾病而导致的痛苦如同身体的病痛一样，是客观实在的。人之所以与动物不同，其根本区别就在于人是有思想的动物。在治疗生理疾病方面，人与动物没有本质区别，都是被当作肉体的物质对象；在治疗心理疾病方面，似乎人比动物更复杂一些，但实际上也没有本质区别。人所处的社会环境、人际关系更复杂，所需要的心理适应能力就要更强，心理疾病的自愈功能会受到多方面因素的干扰。而动物需要的心理适应能力更为简单，主要表现为对生存环境、群体同伴、生育繁殖等几个方面。人与动物的区别在于人有思想，而动物没有。所以人应该有区别于动物的思想病症，这是人类特有的。人除了受生理疾病和心理疾病的困扰，还会受到思想疾病的折磨，这一点也越来越被大众所意识到。

人的思想“生病”了，意味着人的认知出问题了，并由此引发信念不协调，从而产生纠结、难过或痛苦。马里诺夫将“生病”分为三个层面：人的生理层面、心理层面和思想层面。他将生理层面的疾病称为“illness”，可以译为“病”，是可以用药物加以治疗的。他将心理层面的疾病称为“disorder”，译为“失调”，是心理学治疗的对象。他将思想层面的疾病叫作“disease”，可以译为“纠结”、“不爽”。3潘天群教授用“惑”来称谓这种思想病症。《中医辞海》中对“惑”有五种解释：一、是一种病症名称，是指精神散乱、目眩神荡之状；二、是指狐惑病；三、指因引诱而导致的迷乱；四、犹豫不决、遇事多疑；五、是佛家中的烦恼，指引起精神不稳定的因素。4潘天群先生的“惑”也是一种病症名称，指的是一种思想病症。《论语•颜渊》中写道，“既欲其生，又欲其死，是惑也”。这种因信念系统矛盾而产生的烦恼，便是思想分析的对象——惑。潘天群教授指出，“惑”泛指因心灵中的各种认知问题而导致身体的各种不适，轻者为不爽，重者为痛苦。5笔者十分赞同潘天群先生称之为“惑”，在思想分析理论中，“解惑”的过程就是分析的过程，也是治疗的过程。尤其体现为，“治”即是“解”，甚是妙哉！

由于认知问题而产生的思想病症，从字形上看似乎“痴”这个字更能说明问题。认知的“知”加上病字旁，这正好说明了在认知上有病症。6《现代汉语大词典》中关于“痴”给出五种解释：一、不聪慧、愚笨；二、癫狂、神志不清；三、迷恋、入迷；四、呆滞、不灵活；五、幼稚、天真。7从现代词典解释来看，“痴”更像是对主体精神状态的一种描述，几乎没有字形所揭示出来的“认知病症”的意思。从词典的第三层意思上看，“痴”可以表示人在信念上的执著与固执，而“惑”强调在做选择时左右不定。所以，“惑”与“痴”的侧重点有所不同。但是，只要将“惑”与“痴”当做思想分析的对象，那么它们就不同于生理疾病和心理疾病，而是一种思想疾病。这两种可以称得上是思想疾病中的顽疾，很多纠结和痛苦的根源都在于这两种认知问题。

虽然不同的思想病症临床表现不同，不同学者对思想病症的称呼也不同。但治疗的方法却殊途同归。以逻辑学知识为基础的思想分析技术正是针对思想病症的治疗方法，旨在对引起痛苦的认知根源进行治疗。

三、思想分析的应用

每个人都要面临五种关系，并且要处理好这五种关系。这五种关系分别是：我我关系（自我关系）、他我关系（他人与我的关系）、物我关系（事物与我的关系）、神我关系（未知与我的关系）。自我关系是其它四种关系的基础，也是思想分析要解决的首要问题。自我关系的良性建构就需要以下两点：

首先要学会认识自己和反思自己的思想。如果问你一个问题：你认识你自己吗？你该如何回答。如果问你：你觉得最了解你的人是谁？你会回答说是你自己吗？你真的认识自己吗？苏格拉底自知“自己无知”，却被认为是最有学问的人。认识一个人，不是说能够通过外表知道这个人的姓名，而是认识这个人的思想。思想分析就是要分析思想、认识思想，包括他人的思想也包括自己的思想。你是否了解自己是如何思考的？你的思路是不是理性的、合逻辑的？孙子曰：“知己知彼，方能百战百胜”。只有做到深刻地认识和了解自己才能找准方向提升自己。

其次要学会自我治疗。如果生活中你有什么想不开的，不用着急去看心理医生。因为你不能确定你自己是不是得了心理疾病。生活中有想不开的事情太正常了。当你想不开的时候，也许是因为头脑中的认知系统乱了。这时候你需要的不是药物治疗，也不是向心理医生哭诉，而是一把“梳子”。用逻辑这把梳子把认知上的冲突或者死结梳理一下，使认知系统协调一致，然后坚定目标、一直前进。比如：失恋了，很痛苦。“对方不爱我了”，这是一种实然状态，并且我知道这个事实，可是我不愿意相信这个事实，然后就假装这个事实不在我的信念体系之中，因为在我心中我不能接受“对方不爱我”这一事实。我心中一个坚定的信念是“对方应该爱我”，这种应然状态的信念与事实是矛盾的。只要把“对方应该爱我”这一条信念去掉，认知体系才能协调。“没有人有义务应该爱我”这一条信念加上后，就想开了，才能从失恋中走出来。可见，内在矛盾瓦解是达到减缓甚至消除思想病症折磨的关键。

建立起良好的自我关系之后，其它四种关系就变得简单了，此处不多赘述。这些关系的良好建构离不开科学的思想分析方法，而掌握预防和治疗思想疾病的方法有两种：一种是亲自学习逻辑知识。自觉地用逻辑知识去梳理自己的认知结构，排除不理性的因素、选择合理的信念，从而建构坚固的认知信念系统。另一种方法是通过他人的帮助，即“哲学咨询”。通过与逻辑咨询师的对话，从中发现自己思维方式的问题，并进行修正。作为哲学实践的哲学咨询可追溯到苏格拉底甚至更早，最著名的应属“苏格拉底对话”，就是思想助产术。通过不停地追问和反思，最终使当事人自己明白并得出自己最想要的答案，咨询师不给任何价值导向。

结语

当代思想分析研究发展势头强劲，理论基础的构建与应用实践同时发展起来。相对较早的是，阿朗•贝克与阿伯特•爱利斯创立的“认知行为疗法”，英文是Cognitive Behavior Therapy，即CBT理论。其治疗的目标应该是帮助人们认识并改变错误的思维模式，认识并改变挫败自己的行为。8之后，阿伯特•爱利斯宣称他受到斯多葛学派哲学的启发，从而将“认知行为疗法”改进为“理性情绪行为疗法”，英文为Rational Emotive Behavior Therapy,也就是著名的REBT理论。此外还有，西方哲学咨询的主要创立者埃利奥特•柯亨，他把哲学的和逻辑的方法运用于心理治疗，而且建构了“基于逻辑的治疗”，英文是Logic-Based Therapy,也就是LBT理论。以思想顽疾与认知问题为治疗对象的思想分析技术正在兴起和发展起来，也逐步得来越来越多地关注。

但是，思想分析研究仍然任重而道远，其研究大致分为理论研究与应用研究两个路径。应用实践开展的过程中，理论建议也尤为重要，例如可以开展对推理实验和模态逻辑进行思想分析的认知研究等等。随着医学和心理学的发展，生理疾病和心理疾病得到很大程度上的解决，并且在更广阔的领域展开了更深入地研究。“生病就去医院看病”已成为人们的共识。只是这种意义上的“生病”通常是指生理疾病。在社会压力越来越大的今天，心理疾病也日益被重视起来。虽然人们在遭受思想疾病的折磨，却很少有人意识到思想疾病的存在，更不必说对治愈思想疾病有所期望。这使得思想分析活动的进一步开展显得尤为迫切。

注释：

1.彼得•哈特劳.哲学践行：西方哲学的一种新的范式[J].《安徽大学学报》2013年第5期。转引自潘天群.思想分析的理论预设[J].《安徽大学学报》，2014年第3期第10页.

2.潘天群.分析何以能够治疗：思想分析的方法论[J].《安徽师范大学学报》，2013年第5期第541页.

3.L.Marinoff, Philosophical Practice, California: Academic Press, 2002, P96.转引自潘天群.逻辑学视域中的思想分析技术[J].《南京大学学报》，2013年第1期第144页.

4.吴大真等总编，袁钟等主编.中医辞海•下册[M].北京：中国医药科技出版社，1999年第51页.

5.潘天群.逻辑学视域中的思想分析技术[J].《南京大学学报》，2013年第1期第144页.

6.耿琳琳.斯多亚学派灵魂治疗思想探析[C].南京大学，2015年第24页.

7.阮智富等编著.现代汉语大词典•下册[M].上海：上海辞书出版社，2009年第2778页.

8.耿琳琳.论斯多亚学派的灵魂治疗术[J].《淮阴师范学院学报》，2014年第5期第602页.

耿琳琳（1989- ），女，河北邢台人，南京大学哲学系2015级科学技术哲学博士研究生。研究方向：科学哲学、哲学践行与设计哲学。