浅析玉树地区的伊舞和卓舞的区别

邢 平 （青海省玉树藏族自治州民族歌舞团 815000）

浅析玉树地区的伊舞和卓舞的区别

邢 平 （青海省玉树藏族自治州民族歌舞团 815000）

玉树地区的舞蹈极具特色，发展过程中受到地理位置独特性的影响，其发展深受青、康、藏多民族融合的影响，玉树地区的伊舞和卓舞的区别还是比较明显的，从舞曲来历、唱词舞蹈队形、舞蹈技术动作、舞蹈节奏、舞蹈的继承和发展方面来讲均有所区别，研究这些区别对于更好地发展玉树地区的伊舞和卓舞有着重要的意义。本文分析了玉树地区伊舞和卓舞的区别研究意义，提出了玉树地区的伊舞和卓舞的区别点。

玉树地区；伊舞；卓舞；区别；意义

藏族是能歌善舞的民族，“伊”和“卓”是玉树藏族人民最常见的两种舞蹈方式。可以说，在玉树“伊”和“卓”舞无处不在，但是又各有特点，对于我们外人来说，如果不深入了解很难区分。大体上来说，跳“伊”的人没有年龄、性别以及人数要求，也不受场地和时间的限制。一般是连跳带唱，其唱词有颂扬自然神山圣水、寺院菩萨和活佛僧侣的；也有颂扬家乡山水、抒发思乡之情的；但唱词中直接表达男女恋情的很少。而“卓”有的地区叫“锅庄”，在玉树藏语里本身就是舞、跳的意思，它是一种种类繁多，自娱性很强的民间舞蹈。玉树卓舞从表演风格到动作拟态往往体现藏族佛教文化的特色，其形式完整多样，单无不阐释深厚的藏族文化体现鲜明的民族风格。玉树地区的伊舞和卓舞的发展受到历史背景、沿袭发展的影响展现出不同的舞蹈特点，研究伊舞和卓舞的区别能够确保非物质文化遗产的继承与发展的创新。本文分析了玉树地区伊舞和卓舞的区别研究意义，提出了玉树地区的伊舞和卓舞的区别点。

一、玉树地区伊舞和卓舞的区别研究意义

玉树地区的舞蹈极具特色，发展过程中受到地理位置独特性的影响，其发展深受青、康、藏多民族融合的影响，发展出了多种模式的独特舞蹈内容，其舞蹈展现了少数民族地区人民的生活风貌、劳动场景和情感态度等，少数民族人民对舞蹈的不断研发和拓展使得玉树地区的舞蹈除了具有独特的审美情趣之外，还形成了源远流长、形式多样化的表现形式，在现代化发展的今天让舞蹈的魅力不断放大，进而闻名遐迩。玉树地区的主要舞蹈类型就是伊舞和卓舞，这两种舞蹈均有着玉树地区舞蹈的鲜明特色，反应了劳动人民的生活状况，可以说，在玉树人民民中有会说话就会唱歌,会走路就会跳舞，而伊舞和卓舞则是最为常见的情感表达形式。玉树地区伊舞和卓舞的区别研究其意义明显：首先，研究两者的区别有利于更进一步地探索玉树地区的舞蹈特点，分析不同的舞蹈种类产生的原因，分析玉树地区舞蹈发展的进程等。其次，研究两者的区别有利于更好地区分少数民族地区的舞蹈类型，舞蹈类型的区分往往有着鲜明的对比性，研究伊舞和卓舞能够从舞蹈类型的分类方面对舞蹈特点进行探索。另外，研究两者的区别对于更好地发展玉树地区舞蹈有着重要的意义，研究伊舞和卓舞的区别就能够就两者的优势和表现形式进行探索，自然也就能够实现对舞蹈发展的全面规划。

二、玉树地区伊舞和卓舞的区别研究内容

1.玉树地区的伊舞和卓舞的来历区别

玉树地区的伊舞和卓舞其来历各不相同。首先，卓舞的发展历史较为久远，最早可以追溯到原始社会，从现存的玉树卓舞特点之中还可以看到原始社会舞蹈的影子。追寻卓舞的发展历史就不难发现，玉树卓舞是从原始社会部族舞蹈演变而成的，玉树地区原始社会形态存续的时间较长，其舞蹈形态也在少数民族生产生活过程中延续了下来，其舞蹈的发展受原始社会神学崇拜的影响，舞蹈的内容有着宗教信奉的特点。关于“卓舞”还有这样一个传说，相传公元八世纪中叶，第37代藏王赤松德赞在一些佛教大师的协助下，在雅鲁藏布江北岸兴建西藏第一座寺院时，白天工匠们辛辛苦苦修建的墙壁到了晚上就被妖魔毁掉。为了迷惑鬼神，佛教大师从达布地区邀请了卓巴七兄弟，也就是跳“卓舞”的演员，跳“卓舞”来镇魔，从此“卓舞”就在这里盛行开来。其次，伊舞的发展比卓舞更早，虽然也可以追溯到原始社会，但实际上伊舞则是宗教影响较少的舞蹈，是相对民众化的舞蹈。玉树藏族自治州地区是草原，自新石器时代，藏族的祖先生活在这里的游牧、狩猎，原始人表达感情和传递信息，根据日常劳动的声音，节奏的劳动，发现原来音乐可以模仿他们喜欢的事物。他们呆在一起的早晨，夜鸟和动物声音，如鸟、鹰、狮子等。随着藏语的出现和发展，随之产生的歌曲、歌词表达内容十分宽泛、简单、模式广为流传。通天河两岸的农业地区，相对发达的榆树县、囊谦县、称多县的农业区，模仿古代人携手狩猎行动，或一个养殖区中间人携手包围的牛圈，来回在他们娱乐圈舞的舞蹈形式有此功能。因此，伊舞用动作来表达行动和言语的爱，动作整合，情感丰富，“伊舞”传入后，广泛流传于玉树地区。

2.玉树地区的伊舞和卓舞的唱词形式区别

玉树地区的伊舞和卓舞的唱词形式有所区别，玉树舞蹈往往是歌舞并行的，因此舞蹈的同时会伴有唱词。伊舞和卓舞的唱词形式存在明显的差异：首先，伊舞的唱词基本是男女生交替对唱，反复完成唱词，最后男女合唱让舞蹈步入高潮阶段。伊舞广泛收集整理了当地各种内容、各种形式的民歌曲调，诸如山歌、酒歌、情歌、悲歌、武士歌、劳动歌、咏经调及一些民间叙事故事的插曲等百十余种。其次，卓舞的唱词则多是由男性来完成唱词，特别是玉树地区的卓舞，男子表演、演唱的情况特别多。这两种形式的区别主要是因为伊舞贴近劳动生活的实际情况，舞蹈自然要包括男女双方，男子动作粗狂热情，唱词粗狂；女子动作起伏为主，唱词以和唱为主，形成不同的方向舞蹈和表现形式；而卓舞则是一种相对高贵的集体舞蹈形式，动作要求更为粗狂，展现的是对神佛的敬畏之心，虽然会模仿动物的动作，但是这种模仿也是对自然、对宗教的敬畏之心的表达。在这样的舞蹈要求之下，卓舞的舞蹈形式多数是节奏缓慢时，舞姿舒展如凌空雄鹰;节奏紧凑步伐敏捷如岩间黄羊。表演自然是以男性为主，女子表演是达不到这样的效果的。

3.玉树地区的伊舞和卓舞的舞蹈队形的区别

玉树地区的伊舞和卓舞的舞蹈队形存在明显的区别：伊舞的基本舞蹈队形是领舞为主，男女均有领舞者，然后男女领舞者各领半圆，整合成整圈的舞蹈队形，开展舞蹈。这样的队形还会有一定的变化，“序舞”是简单地向宾客进行献礼，正面舞蹈为主；“正舞”则是要进行圆圈地进行舞蹈，舞蹈内容更为丰富多彩；“圆满”这个阶段是舞蹈的高潮，舞蹈动作较难，会在圆形队形之中松开拉着的双手，来形成个体的舞蹈表演，表现力特别强，利用铃铛声、口哨声、吆喝声等来让舞蹈进入高潮阶段，然后赢得观者的掌声和喝彩。其次，卓舞的基本队形相比伊舞更为丰富多彩，其宗教队形包括：（1）“多吉加章”。这个舞蹈队形是交叉的金刚形状，队形交叉处理，人员战队整齐能够形成舞蹈变化的丰富发展。（2）“永忠叶庆”。这个舞蹈队形是万字形的，战队万字形，队伍整齐还可以在转圈的过程中保证万字能够随着中心来进行旋转，舞蹈效果很理想。（3）“东朶叶庆”。这个舞蹈的队形是右边旋转的海螺形状，这样的队形彰显的是动作旋转变化的特点。总之，卓舞的队形变化丰富多彩，其本质就是显示出对宗教图腾的信奉，对神学、自然的崇拜。

4.玉树地区的伊舞和卓舞的舞蹈节奏的区别

玉树地区的伊舞和卓舞的舞蹈节奏有所区别：首先，伊舞风格淳朴刚健、豪迈有力，一般由慢歌和快歌两个部分组成。慢歌的旋律较为丰满曲折，而快歌是慢歌的简化和紧缩，旋律更加干练直白，节奏更为规整。完整的果谐乐曲一般附有前奏、间奏和结尾。伊舞的动律要领便是连绵不断的“届伸”，重拍向上伸展，弱拍向下弯曲，顺手顺脚，一拍之内完成一个屈伸动作，因此常常延续2拍或者一个小节（4拍），采用2/4拍或4/4拍。其次，卓舞的节奏特点与伊舞不同，

卓舞是热情奔放，节奏分为慢板、中板和快板，曲子完整，会有特殊的扩充乐曲内容，但是乐曲的节奏长短不一，曲调不对称，特别是产生了向左的动作。卓舞的节奏在慢板的时候速度很慢、中板则是稳步缓慢的节奏、快板是四拍子的快进，跳跃性更强，切分音、三连音音符运用较多。

5.玉树地区的伊舞和卓舞的舞蹈动作的区别

玉树地区的伊舞和卓舞的舞蹈动作有所区别：伊舞的舞蹈动作多数是以敬酒为主，展现的更多的生活场景，包括曲腿跳远，弯腰敬酒、手拉手舞蹈等。“伊”的舞蹈动作和技巧吸收了玉树地区农牧民游牧生活的养料，从各种生产劳动姿态中吸取动作发展提炼而成，生活气息浓郁，是反映玉树藏族人民生活风貌的百科全书。卓舞则是用不少与鹰的动作有关的舞蹈内容，模仿的是动物的雄姿，展现了舞蹈的刚强，多是有力的跳跃。

6.玉树地区的伊舞和卓舞的继承与发展的区别

玉树地区的伊舞和卓舞的继承与发展有所区别：首先，玉树地区的伊舞在继承哈发展上更为广阔，因为伊舞强调的是生活感受，因此在后期的发展过程中除了要歌颂山川、寺庙、自然、动物、亲人之外，还增添了歌颂中国共产党、中国共产党领袖、人民解放军、和谐社会、美好生活、民族团结等。因此，针对这些内容还就伊舞的特点进行了新歌词的创作。其次，玉树地区的卓舞在继承与发展过程中以追寻古舞为主，尽可能地展现卓舞的历史舞蹈魅力，在非物质文化遗产继承方面取得了较好的成效。玉树地区的伊舞和卓舞的继承与发展与歌手大赛、足球赛、卓舞、伊舞比赛结合起来，“贴地气“的文化活动开展让玉树群众参与文化活动的热情、对传承传统文化的关注都有了明显提高。

综上所述，玉树地区的伊舞和卓舞的区别还是比较明显的，从舞曲来历、唱词舞蹈队形、舞蹈技术动作、舞蹈节奏、舞蹈的继承和发展方面来讲均有所区别，研究这些区别对于更好地发展玉树地区的伊舞和卓舞有着重要的意义。