近二十年来（1995-2015）《说文解字》水部字研究综述

2017-07-12张藤藤辽宁师范大学文学院辽宁大连116033

名作欣赏 2017年6期

⊙ 张藤藤［辽宁师范大学文学院，辽宁大连 116033］

⊙ 张藤藤［辽宁师范大学文学院，辽宁大连 116033］

《说文解字》作为文字学的奠基之作，是一座巨大的宝库。近二十年来（1995-2015）对《说文解字》水部字的研究可以分为文字本体研究、文化研究、古代社会生产研究、对水部字的校勘研究以及其他方面研究等五种情况。本文就近二十年来《说文解字》水部字的研究做一阶段性梳理，以便今后更好地开展这方面的研究。

说文解字水部综述

一、引言

《说文解字》（以下简称《说文》），东汉许慎著，是中国第一部按部首编排的字典，对文字学影响深远。全书按照540部首统摄众字，分类排列。水部作为五百四十部之一，是一个大部，收四百八十六字，重文二十二字，新附二十三字（根据徐铉校订版），是收录最多的一部字。《说文》水部的研究包括文字本体研究、文化研究、古代生产研究、对水部字的校勘研究以及其他方面研究等五种情况。本文就近二十年来《说文》水部字的研究做一阶段性梳理，以便今后更好地开展这方面的研究。若有挂一漏万之处，尚祈方家斧正。

二、研究现状

（一）文字本体研究对《说文》水部字进行本体研究的有：彭小红的硕士论文《〈说文解字〉水部字研究》（江西师范大学2012年）以《说文》水部及其相关的五百零五字，对水部字的字形、字义和重文进行穷尽性的系统研究。张雪冰的硕士论文《〈说文解字〉水部字研究》（三峡大学2012年）从水部字的编排体例、水部的二十二个重文、水部字的意义分类以及水部字与文化的结合几个部分来谈水部字。李彬的文章《〈说文解字〉水部字语义场浅析》（《语文学刊》，2012）对整个水部字进行分析，将水部字分为同义义场、反义义场、总分义场以及分类语义场这四大语义场，从中归纳出同义义场数量最多，进而总结出事物之间以共性为主，差别为次；另外，从不同语义场之间有相互交叉，总结出这也是共性的一个反映。唐志苹、张欣的文章《〈说文解字·水部〉语义场初探》（《现代语文(语言研究版)》，2010）运用现代语义场理论，对《说文解字·水部》的义位进行初步探析，分出了同义义场、两极义场、分类义场、部分否定义场四大类。贾莹的硕士论文《〈说文·水部〉形声字声符示源研究》（西北大学2008年）通过对《说文·水部》形声字源义素与声符关系的讨论，说明声符示源功能的客观存在性。薛万鹏的硕士论文《〈说文解字〉水部古今水名考释》（河南师范大学2011年）针对《说文》水部中的河流进行深入剖析，研究古今河流名称的变化和发源地古今名称的变化和所属。通过对《说文》水部的研究，发现了水部水名列字的次序规律，并改正《说文》水部专名在流传的过程中可能发生的错误。最后将古今河流名称、源头地名和流入的河流进行对照，为现代人在阅读古籍中的河流名称困惑时提供清晰的地理空间概念。牛敬德的文章《“治”义说解》（《阜阳师范学院学报》1995年第2期）通过文献资料的分析，对“治”字词义源流衍变进行梳理。

（二）文化研究对《说文》水部字进行文化研究的有姚舟的文章《从〈说文解字〉水部字看中国传统文化意蕴》（《鄂州大学学报》2014年第7期）按照一定系统将水部字分类并进行分析归纳，探析出这些水部字所体现的传统文化中所蕴藏的“水能载舟，亦能覆舟”的处世哲学和“圆润宽容的精神度量”的文化内涵。吴继娟的文章《试从〈说文解字〉水部字看中国传统文化》（《大众文艺》2013年第9期）在对水部字分析分类的基础上总结出水部字体现了中华民族悠久的农业文明、如水的人生哲学与处世智慧以及智者文人的艺术审美文化。杜梦乡的文章《〈说文解字〉“水”部字浅析》（《文化语言》2012年第9期）从水部中概括总结：就水部字的含义而言，大约分为表示水体的名称、表示水体的形状、表示水体的深浅、表示水体的长短、表示水体的流量、表示水流的缓急、表示水体的清浊、表示水体的温度、表示水体的满溢和枯竭、表示水流动的情状、表示水流的声音、表示水流的色泽以及水运动过程中产生的状态等十三大类。进而指出“水”对人类至关重要，人们对“水”有着特殊的情谊，人们崇尚“水”、利用“水”，从而形成博大精深的水文化。陶长军的文章《〈说文解字·水部〉字浅析》（《剑南文学：经典阅读》，2011）将水部分为表示与水有关的事物名称、表示水的行为或与水有关的行为以及表示水的性质状态三大类，并从先民对水高度认知的原因进行探讨，进而指出水是生命之源，水受到人们高度重视与我国自古以来以农立国的特点有关，以及频繁发生的洪水灾害也促使先民不断对水做出新的认识和理解。赵菊的硕士论文《〈说文解字〉水部字的文化研究》（四川师范大学2010年）首先从水与大自然、水与人类生活、人对水的感知这三方面对水部字分类，然后，在此基础上揭示了水部字所记载的古代物质文化和精神文化，最后对水部字的部分词汇在词义引申过程中体现的民族文化心理进行了探讨。蒲吉妹的文章《论〈说文解字〉中的水文化》（《大众文艺（理论）》2009年第20期）论述了水部字所体现的古代水文化的内涵，以及人类的生存与水的关系。张昭的文章《从〈说文〉“水部”看水的文化母题》（《长沙大学学报》2007年第4期）从水部字的文化母题出发，探讨水与中华文化的渊源，由此揭示出上古文化重视沐浴、崇尚阴柔美、强调道德伦理上的清洁等诸多特征。熊露露的文章《〈说文〉“水”部字的文化观照》（《现代语文（语言研究版）》2007年第9期）从水与农业文明和法水哲学两个方面阐释了水部字的文化。刘绪义的文章《〈说文解字〉“水部”的文化阐释》（《语文学刊》2006年第1期）通过对水部字的分析，揭示出水部字所蕴含的清洁文化、美学文化、道德伦理文化、水的审美辩证法、政治文化以及乐感文化。

（三）古代社会生产研究对《说文》水部进行古代社会生产研究的有郭向敏的文章《〈说文解字〉与我国古代农田水利建设》（《农业考古》2015年第1期）从《说文》“水部”等相关部首字入手，考察了我国古代农田水利建设大致经历了从无到有的过程，其发展契机是尧遭遇洪水事件。农田水利的兴建，极大地促进了农业生产的发展。龙仕平的文章《从〈说文·水部〉看我国古代水利之兴替》（《江西科技师范学院学报》2006年第1期）从最能反映上古洪水浩大的水部字、最能体现古代水利工程的水部字以及最能说明古代先民管理水利治理水害及其成就的水部字三方面展开论述，进而揭示出研究水部字重要意义：可以窥见中国水利发展史；记述了我国的江河湖海的变迁；记述了我国水旱灾害和治水业绩；对《说文解字》语义系统的研究，可以对古汉人的社会生活、生产情况、思想面貌有一个宏观的了解，特别是对许慎的文字观。

（四）对水部字的校勘研究对《说文》水部字进行校勘的有陈源源的文章《大徐本〈说文解字〉水部讹误举隅》（《温州大学学报（社会科学版）》2011年第6期）利用字书、韵书、佛经音义等文献资料，对大徐本《说文·水部》进行校勘，发现其在释义和注音方面存在的一些讹误，并通过分析这些讹误现象，得出这些讹误产生的原因有形近而讹、衍文、倒文等。杨永龙的文章《〈说文解字·水部〉补校》（《古籍整理研究学刊》2000年第1期）通过《原本玉篇残卷》等清代乾嘉学者未及见到的资料，对大徐本《说文解字》水部“泓、滴、瀑、潦”等十个字在释文方面所存在的明显问题进行了补校。

（五）其他方面的研究唐国章的文章《〈说文·水部〉引〈诗〉与汉代“四家诗”的关系》（《殷都学刊》2014年第1期）从《说文·水部》引《诗》及其释义为着眼点，对许慎的《诗经》学思想进行探讨，进而总结出从总体上看许慎在引《诗》释义上尊崇《毛诗》同时兼采“三家诗”说。熊焰的文章《说“波注”》（《学术研究》2014年第12期》）通过结合《说文·水部》以及相关文献资料对“波注”一词进行考释。