泸沽湖纳西古寨开发价值分析

2017-07-07程丽蓉李长奇

四川建筑 2017年3期

关键词：古寨摩梭人泸沽湖

程丽蓉，李长奇

(西南科技大学，四川绵阳 621010)

泸沽湖纳西古寨开发价值分析

程丽蓉，李长奇

(西南科技大学，四川绵阳 621010)

纳西文化是我国乃至世界的珍贵文化遗产，随着现代化进程与经济的发展，纳西文化正在逐渐消失。泸沽湖畔的达祖纳西古寨，因开发较晚，纳西文化保存得相对完整。文章通过笔者对泸沽湖周围村寨的田野调查，分析了纳西古寨的保护开发现状及发展潜力。

纳西古寨；纳西文化；开发

20世纪30年代以来，一代宗师洛克发现并将纳西文化带入西方传播，使得国内对于纳西文化也重视了起来。纳西文化的研究历经了发现—辉煌—衰退—回升—平稳的过程，纳西文化的载体——纳西族也在新时代的潮流下不断发生变化，如何保存与发展纳西文化，成为当今学者研究的重要议题。

1 开发现状

泸沽湖的旅游开发始于20世纪90年代初，云南省政府于1994年10月批准将泸沽湖列为旅游开发区，四川省政府于1993年将泸沽湖设立为省级风景名胜区。虽然四川和云南同时批准泸沽湖发展旅游，云南片区比四川片区发展却要迅速得多。至2002年，落水村已建成许多家庭旅馆，旅游业逐渐成为其主体经济；里格村虽然因地理位置(生活污水会直接影响湖水)不宜发展旅游，受落水村的影响，也开始接待游客，处于半开发状态。而达祖纳西古寨因为路况不好，几乎没有旅游业的开发。

环湖公路的建成，使得泸沽湖旅游业有了更多的发展机会和更大的发展空间，截止2016年，泸沽湖周围已有二十多个村子发展成熟，能接待一定量的游客。就笔者调研的洛洼码头、五支洛村、里格村和达祖村和里格村半岛都是面临泸沽湖，旅游条件较好，旅游业发展比较成熟(图1、图2)；而五支洛村和达祖村，只有局部临草海和泸沽湖，村域内部发展受到限制(图3、图4)。

图1 洛洼码头

图2 里格村半岛

图3 五支洛村全貌

图4 达祖纳西古寨全貌

对比各村落的规模与布局，最明显的一点，也是最掣肘达祖纳西古寨发展的原因，就是地少人多。四川省盐源县地名录就因达祖纳西古寨人多，定其名为“大组”。1980年达祖社有81户人家，共608人，而到2016年，达祖社已有110多户，800多人。达祖纳西古寨由泸亚路一分为二，泸亚路以北为耕作区，以南为居住区，由于南侧的达瓦山和泸沽湖的限制，现已绕着达瓦山朝西侧扩展，环湖公路旁建满餐厅与家庭旅馆。笔者调研时深刻地感受到达祖社用地的紧张，宅间小路基本都只有1.5 m，建筑间距也很小。

2 摩梭文化与纳西文化

提起泸沽湖，人们对那里的居民的印象都是“摩梭人”，从而误以为“摩梭”是一个民族，将其与纳西族混淆。据方国瑜先生的考证，纳西族先民是羌人的一支，从河湟地带往南迁徙，并不断分支，从而形成了如今我国西南区域遍布的局面。

泸沽湖一带的纳西人，被人们称为“摩梭人”，自称“纳日”人。他们奉行母系社会的道德准则，以血缘关系形成家庭单位，采取“阿夏”走婚的婚姻方式，孩子与母亲生活在一起。也因这血缘，家庭成员之间没有解决不了的隔阂，和谐共处，不分彼此。

而笔者调研的达祖纳西古寨，最先居住的是明朝时期留下来的丽江木府士兵，属于“纳西”支系。早期为保持自己的文化与传统，他们实行绝对的族内通婚，直到近代才打破闭关状态，与邻村通婚，也有部分人开始走婚。因丽江纳西族接受汉文化较早，父系社会的观念已深入纳西人心中，所以他们主要的婚姻形式依然是一夫一妻制。

由于长期紧邻摩梭人居住，达祖纳西古寨在许多方面已经逐渐被同化，他们都信奉东巴教和喇嘛教，村里达巴和喇嘛并存。建筑作为承载文化的实体，就凸显了不同之处。虽然传统的建筑形式都是“木愣子”，但是摩梭人的院落由祖母房、花楼、草楼和经堂组成，祖母房是正房；而达祖人的院落由正房、草房和门楼组成，布置无固定格局，少数富裕人家建四合院(图5～图7)。

图5 摩梭人的母系氏族大家庭宅院

图6 白地纳西族住屋中的正房

图7 达祖纳西古寨住屋中的正房

3 发展潜力与发展遇到的问题

通过以上的对比分析，泸沽湖在中国是独特的，而达祖纳西古寨面临“母湖”，背靠达瓦山，有着自己的文化与风俗。虽然地少人多，但是达祖人控制建设用地，尽量不占农耕用地，随着第三产业和第一产业的协同发展，纳西古寨的经济收入也在逐渐上升。旅游接待主要在沿湖一侧，村域内部较少，许多村民改建或重建住屋成家庭旅馆，希望留住更多的游客。

由于缺乏科学统一的规划，现在纳西古寨呈现出自由生长的状态，基础设施配套不完全，水、电只是基本满足使用，供热只有传统的火塘。无公厕，无垃圾集中处理站。宅间小路都是土路，下雨天泥泞不堪，无专用的停车场地，汽车、摩托车等在路边随意停放。公共服务设施只有一所希望小学，无医疗卫生设施。新建建筑形式良莠不齐，且引进的现代家具如电视、冰箱等随意摆放，使用起来既不方便，又影响了传统空间格局。

最严峻的问题是，旅游业的兴起，发达的交通，为达祖带来了现代化的技术，全球化的文化，也带走了它的宁静祥和，带走了年轻一代的达祖人。这不仅是达祖纳西古寨遇到的问题，也是所有传统村落遇到的问题——文化的传承。