巾帼英杰刘淑贞

文丨 萱壹

巾帼英杰刘淑贞

文丨 萱壹

刘淑贞体恤民情,顺乎民意,数次上京为民请愿。使水东(今贵阳市乌当区、开阳县所辖区)民众在灾年免去了赋税,并亲自纳款拯救灾民,因此深得水东老百姓的拥护和爱戴。她深明大义、顾全大局,化干戈为玉帛,为维护国家疆域的完整和统一、稳定西南边陲的政局、搞好民族团结作出了贡献。

在贵州，说起奢香夫人，可说声名远播，而提到刘淑贞可能知道的人知之甚少。其实在贵州历史政坛上，早期最有影响的杰出女性，除了奢香夫人外，还有一位彝族女政治家刘淑贞。

在明初设立贵州省前，以乌江鸭池河为界，往西走包括现今毕节在内的广大区域，古称水西；往东走，以贵阳为中心的广大地方，古称水东。奢香执掌水西，刘淑贞统领水东，刘淑贞与奢香夫人都同为执政宣慰使。两人同心协力，智略兼备，治理贵州功德卓著，为600多年前维护国家统一、民族安全和边疆稳定做出了贡献。

睿智女宣慰

刘淑贞又名刘赎珠，是明初彝族女政治家，明太祖朱元璋曾诰封刘淑贞为“明德夫人”。明洪武四年（1371年），水西土司蔼翠与水东土司宋钦率土归明，朱元璋当即承诺他们“以原官世袭”，并赐蔼翠姓安以示嘉奖。次年，明政府下令将水西、水东两大土司合并，设贵州宣慰司，十年之后，蔼翠逝世，由其妻奢香代袭宣慰使；而在此前不久，宋钦也死了，因其孩子年幼由其妻刘淑贞代袭宣慰同知。在“男尊女卑”的封建社会，两位女性同时成为一个地区的最高统治者，无疑格外引人注目。在西南边陲的政治舞台上，两位女性闪亮登场，使贵州这片神秘土地更加增添了传奇色彩。

刘淑贞与奢香同为彝族杰出的女政治家，都有着丈夫早逝、孩子年幼的经历，与“有时候偏女性一些，贤惠温柔”的奢香相比，刘淑贞的性格更加坚韧，更有大智慧，每逢急难险急之事当众人都处于纷乱状的时候，只有刘淑贞一人是跳出事外去看当下发生的事情的。这可能源于刘淑贞从小读书念史，深明事理，做事情更理智一些。

在当地，很多人都非常敬畏刘淑贞。她救济百姓、开仓放粮,更有史学家说：倘若没有水东宋氏“明德夫人”刘淑贞,便无水西“顺德夫人”奢香夫人。因为奢香多次遇难，都是刘淑贞持刀去救她，帮助奢香化解了水东和水西的危机，两人同甘苦共患难。据影视剧《奢香夫人》刘淑贞的扮演者侯角接受采访时说，她当时熟读剧本后就非常钦佩刘淑贞这样的人物，希望自己也具备她的温良恭让，有文采有谋略，能独挡一面，而且有大聪明。她饰演的刘淑贞虽为一介女流，但却深谙世理，聪慧贤达。内心特别坚强，真有点像花木兰的感觉。

卷裙走马七千里

当然，刘淑贞被封为“明德夫人”，不仅仅在于她个人人格魅力的闪光点。她的封号源自贵州历史上著名的“奢香事件”。贵州省著名史学专家范同寿的《贵州历史笔记》浓墨重彩的记下了这一幕：“刘淑贞以女政治家的气魄,力劝奢香戒急用忍,卷群走马七千里,亲赴京城向朱元璋报告马晔弄权误国、辱挞奢香、欲逼民反等情状。一场事关国家统一和民族团结的政治危机,因水东刘淑贞立场鲜明，不辞辛劳的奔波，才得以化干戈为玉帛。”

这一事件要从明洪武十五年（1382年）细说起，“平南战役”胜利后，明政府即决定设置贵州都指挥使司，司署设于贵州城（今贵阳）。贵州都指挥使司作为云贵地区的军事中枢，它的职责是统一指挥这一地区的军事力量。同时，它还有一个重要任务，就是监控贵州地方土司势力。当时，明政府规定水西奢香“非公事不得擅还水西”，如回水西，必须报请批准，并将宣慰使铁印交宣慰同知刘淑贞代管。

可是好景不长，当时的贵州都指挥马晔听人说“奢香颇桀骜”，准备教训“裸挞”奢香，即剥光她的衣服用皮鞭抽打。在光天化日之下公开侮辱一个女人,并且这个女人还是土司首领，无疑会激起她的下属及广大群众的公愤，引发兵变。

奢香遭受马晔裸挞，回到水西宣慰府后，消息传出，水西彝族同胞义愤填膺，四十八部土兵云集水西宣慰府奢香军门，一心要为奢香报仇雪恨。只等奢香一声令下，几十万土兵将以排山倒海之势，直奔贵阳，围攻贵州都指挥使司，揪出马晔，为奢香讨回公道。一场波及云、贵、川三省的民族反抗战争一触即发。

刘淑贞获悉水西情况后，亲往劝阻并制止了战事的发生。面对着眼前严峻的局面，刘淑贞表现得极为冷静，为奢香出主意，认为不能造反，不能与中央政府对抗，经过商议后决定，由奢香坐镇当地稳定局面，而刘淑贞则“卷裙走马七千里”，星夜兼程赴京师向最高当局报告此次事件。

为了不引起官兵的注意，刘淑贞身着便装，抄小路、山路，日夜兼程，爬山涉水，直奔南京。

刘淑贞赶到南京后，朱元璋在金銮殿召见了刘淑贞。刘淑贞向朱元璋禀告了此次事件的来龙去脉。朱元璋深为刘淑贞识大体、顾大局，维护西南稳定、民族团结的精神所感动。

面对刘淑贞告御状，朱元璋当即召奢香来京师，然而奢香却以最快的速度赶到了。也许，是奢香和刘淑贞的真诚感动了朱元璋。他想，对于这样忠于朝廷的地方势力，采用安抚政策效果也许更好。在权衡利弊之后，他果断决定打击镇压改为安抚。他隆重接见了奢香和刘淑贞，一见面，就态度鲜明地说：“我准备为你除掉马晔，你怎样报答我？”奢香和刘淑贞表示：“愿世世代代约束部属，保持地方平安。”还说：“愿为陛下凿山通道，开设驿站，以供往来。”朱元璋听后龙颜大悦，亲赐香罗、珠翠、如意冠、金环、袭衣等。并册封奢香为“顺德”夫人，刘淑贞为“明德”夫人。

而后，朱元璋将马晔调回京城治罪，从而使贵州避免了一场战祸。就这样，一场严重的政治危机得以化解，一场血与火的战争得以避免。不管怎么说，化干戈为玉帛总是一件好事，值得赞赏。奢香和刘淑贞在这次事件所表现出的高度政治智慧和远见卓识，使她们声名远播，被后人称之为“女政治家”、“民族英雄”。

而说到改写贵州历史，归根于明永乐十一年，贵州建立行省的时候，朱棣决定将贵州东部地区田氏两大土司废除，设置铜仁等八府，由中央派流官治理；而对于西部地区，则保留了“贵州宣慰司”的土司制度。在很大程度上，他是沿袭了朱元璋“安抚”的思路；而朱元璋“安抚”思路的形成，又在很大程度是因为“奢香事件”。明永乐年间建立的“贵州等处承宣布政司”（即贵州省），管辖范围包括铜仁、思南、石阡、乌罗、镇远、思州、新化、黎平八府及贵州宣慰司。“府”为流官，“司”为土司。由此，贵州开始形成“土流并存”的政治格局。这种格局一直保持到民末清初，成为贵州一道独特的历史景观。可以设想，如果没有“奢香事件”，贵州的历史肯定是另外一番模样。从这个层面说，奢香和刘淑贞改写了贵州历史。

影响贵州文化

“奢香事件”之后，刘淑贞与奢香一起率领所辖百姓积极开修驿道、建立驿站，沟通了内地与西南的交通，增强了贵州与中央及内地的联系，促进了贵州少数民族地区经济文化的发展。

在贵州有名的龙场九驿中，其中一条驿道由贵阳至瓮安草塘，1396年，草塘的驿道修通后，刘淑贞不顾路途遥远，陪奢香一道前往草塘，一住就是几个月，并经常到后岩观一带活动，当时的后岩就是有名的风景名胜地，草塘安抚使刘淑贞的夫家宋氏在此建有别馆，安抚使本人也经常在此处理公务，人们称其为后衙。后明末监军御史钱邦芑隐归草塘，建起了道观，取名后衙观，久而久之，后衙变成了后岩。除了后岩之外，刘淑贞和奢香还到下司附近的现龙寺、普安寺、五显庙等烧香化纸，敬奉菩萨。在她们的影响下，下司在较短的时间内建起了九座道观和寺庙，晨钟暮鼓，诵经朗朗，香火极为旺盛。“三山九座庙，无水一洞桥”，此话高度概括了当时下司的宗教文化盛况。

奢香和刘淑贞还积极发展贵州的文化事业，曾派其子等到南京太学学习，又在贵州宣慰使创办儒学，引进中原文化，促进了贵州文化的发展。明太祖时期，沿袭土司世袭制度时任贵州宣慰司的刘淑贞之子宋钦，随母刘淑贞入朝，多交进京朝贡或遣使进京贡马等。

历史上“智勇实出奢香之上”的刘淑贞湮没不闻；这可能是因为奢香死后，葬于大方县云龙山，现建有规模不小的奢香墓、奢香纪念馆等，供后世游人参观瞻仰。“三十年河东，三十年河西”，而刘淑贞夫家宋氏一族逐渐没落，刘淑贞夫妇的坟冢也无从考证，声名也自然不显。