圣人也有愤青的一面

大路

老子是个很复杂的形象。

有时候，他是个风趣幽默老顽童。谈到高大上的治国之道，他说：“治理大国就像烹调小鱼一样。”（“治大国，若烹小鲜。”）是说不要乱搅和，否则鱼就弄碎了。有时候，他是个循循善诱的长者，嘱咐我们要心存善良，因为天道是倾向善者的。（“天道无亲，常与善人。”）这时候老先生是慈祥和蔼、一脸严肃的。

有时候，他又神秘莫测，是洞悉宇宙之奥的智者，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此时的老子像神龙一般难以捉摸了。

有时候，他犀利让人感到有些冷酷，好像愤青式的思想家。

且看这两章——

大道废，安有仁义；六亲不和，安有孝慈；国家昏乱，安有忠臣。

第十八章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

第十九章

缺啥喊啥

老子的语言是冷酷的，思想是犀利的，几句话就把人性和人类文明的弱点揭露无遗了。

归根结底就是一句大实话，缺啥才会大声喊啥。

小到个人，大到民族，莫不如此。

古印度文明的一大特色就是种姓制度，人分等级的观念深入人心，于是有释迦牟尼出来，提倡要众生平等，不仅种性之间要平等，连动物也应和人平等看待。

欧洲大陆的主要民族大都是1200多年前从北欧入侵的维京海盗后裔，当年杀人越货，劫掠教堂，可以说是唯利是图、最缺乏爱心的一伙人，结果后来却接受了基督教信仰，倡导博爱，但是一到了殖民地，本性就会显露，认为异教徒不必当人看待，贩卖黑人，灭绝种族，眼睛都不眨一下，也是典型的缺啥喊啥。

看我国的古史，如《左传》，被后世称为“相斫书”，父子、舅甥、夫妻、母子、兄弟、君臣，相互之间，残杀起来那是毫不客气，可见中华先民一度是趋利嗜杀的，于是才有孔子出焉，提倡仁义道德，以礼治天下。

我们看，是不是缺啥倡导啥？

所以老子说，大道废弛了，才有了所谓的“仁义”；出现了聪明智慧，才产生严重的虚伪；有家庭纠纷，才有所谓的孝慈；国家陷于昏乱，才显出所谓忠臣。

真正大道运行的世界是什么样子呢？其实可以从我们的家庭来猜测分析，当家庭幸福、家人和睦的时候，一家人不用到了情人节非得送花买巧克力来表白，到了母亲节非得弄束康乃馨才过得去，更不要“您好”“谢谢”“對不起”天天挂着嘴上了。大家相安无事，和和美美。所谓真水无香，大爱无言。

这就是庄子所说的“相忘于江湖”的境界。

世间不就应如此吗？为官者就该不贪污受贿，做儿女就应该孝敬父母，做医生就应该治病救人。当官员不收贿赂，就会被评选为廉政先进个人，儿子对父母好，就会被评为道德模范，医生好好看病，不收红包，就会被送来满墙锦旗，被授予这荣誉那模范的时候，是不是不太对劲儿呢？

“大道废，安有仁义；六亲不和，安有孝慈；国家昏乱，安有忠臣。”

二千年后，让我们三复斯言。

道光皇帝的补丁

乾隆皇帝的孙子道光皇帝从上台起，政府财政就捉襟见肘。加上官员贪腐成性，各层办事都要送礼，官商相互勾结，权力寻租严重。无论办什么事都要向上暗中“孝敬”，不然寸步难行。

道光皇帝上台后，试图通过吏治改革缓解财政压力，结果却失败了。受挫后，道光皇帝准备以身作则，躬行节俭，自己穿着带补丁的龙袍上朝，以图改变官场风气。

一时间，北京城内的旧衣铺子生意火得不得了，所有存货都卖光了。后来，旧衣服的价格飞速增长，竟然高于两件新衣服的价格。有的官员把新衣服拿到旧衣铺子里换取旧衣服来穿。

有钱的官员才能穿得起旧衣服。官俸低的官员已经消费不起旧衣服了，他们只好在新衣服上打上补丁，在袖子上抹上油腻的物质，以显示与朝廷保持一致的节俭立场。

后来，不仅旧衣服价格飞涨，给衣服打补丁的价格也涨了很多。位高权重的人凑到一起，互相比谁的补丁更精致，花的钱更多。上朝的时候，大臣们一个个破衣烂衫，像丐帮聚会。社会变成这样，是不是有病了？

据《春明梦录》记载，有一次，道光帝的裤子破了个洞，内务府安排人打补丁。后来皇帝看到内务府的账目时吓了一跳，原来这个补丁报账一千两银子。

皇帝问责时，内务府解释道，皇帝的裤子用的是上好的布料做的。这种布料只有苏州才有，而在苏州凑齐各种花色的面料需要大量的人力物力。此外，来回的路费和办事人员的差旅费加起来又是多少银子，道光皇帝发现，原来一千两银子还是内务府报少了。

怎么样？你大力提倡的是节俭，结果滋生了更大的奢侈浪费，这就是人类社会，一不小心就走到自己愿望的反面去了。

于是老子拿出了他的药方——

抛弃机巧和诡辩，人民可以得到百倍的好处；弃绝虚伪狡诈，人民可以恢复孝慈的本性；抛弃巧诈和货利，盗贼就自然会消失。智辩、伪诈、巧利这三种东西都是纹饰，不足用来治理天下。所以要治理天下，要保持质朴，减少私欲。

说白了，就是别瞎折腾，你出于公心、不务虚名，真心实意干正事，兄弟们会跟你一起好好干的。

然而问题是只靠倡导，就能让人恢复淳朴吗？

淳朴是多好的理念呀？

为什么好理念贯彻不下去呢？

从历史的经验来看，要实现人民“见素抱朴，少私寡欲”的境界，首先得经济发达，物质不丰富不行。但是，只经济发达也不行。还得有正面的引导和提倡。只靠道德提倡也不行，法律还得跟上。这就是老子后继者的事业了。

因此，司马迁认为“刑名源于道德”，他把法家著名人物韩非、申不害与老子列在一篇传记中。这个留待我们将来深入交流吧！