邓石如隶书艺术评述

○ 陶启富

邓石如 画 像

清代,朴学与金石学兴盛，访碑求碑之风盛行，碑学书家对金石碑刻高度重视，开始在取法上由阁帖法帖为范转向以民间俗刻拓本为范，崇尚北朝碑版，师法于羲、献帖学的秦篆、汉隶、魏碑以及金文小篆等碑版刻石，尤以六朝碑版墓志、摩崖和画像记之属为重，汲取其古拙雄奇、新异意态，以金石气、质朴为审美理想。当时以研究古史、考据为主的金石学、碑学、印学史的研究直接影响了清代碑学书法，使清中期书坛出现了“篆隶中兴”。涌现出隶书四大家（ 郑簠，号谷口； 金农，号冬心；邓石如，号完白山人；伊秉绶，号墨卿。）等一大批隶书名家。康有为《广艺舟双楫》：“汀洲（伊秉绶）精于八分，以其八分为真书，师仿《吊比干文》，瘦劲独绝。怀宁一老（邓石如），实丁斯会，既以集篆隶之大成，其隶楷专法六朝之碑，古茂浑朴，实与汀洲分分隶之治，而启碑法之门。开山作祖，允推二子。”世称“南伊北邓”。赵之谦言“国朝人书以山人为第一，山人以隶书为第一。”邓石如吾乡先贤也!因此，本文重点以邓石如在清代书坛上具有其代表性的隶书作为探讨对象。

邓石如（1743—1805）号完白山人，安徽安庆怀宁县人。（今“邓石如故居”位于安庆市宜秀区五横乡，“邓石如碑馆”位于安庆市菱湖公园内。）清代碑学巨擘，篆、隶、真、行、草、五体皆工。邓石如师法北碑,曾经梁瓛介绍客南京梅镠家，尽读梅家所藏秦汉碑拓及钟鼎、瓦当、碑额、金石善本，遍临汉碑典范《史晨碑》、《华山碑》、《白石神君碑》、《张迁碑》、《潘校官碑》、《孔羡碑》、《受禅碑》、《大飨碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、等碑刻，或沉着、或恣纵、或遒丽、或凝重，猎取汉隶笔意，融会贯通。从而创造出自己的艺术语言，形成了苍劲浑厚，沉着痛快的书风。包世臣称其隶已臻绝诣，“百年来书学能自树立者，莫或与参。” ( 《艺舟双楫》)当列入神品。邓氏隶书以篆笔入隶，雄健古茂，豪劲浑朴，足堪担当清代隶书复兴的巨匠。

“我书臆造本无法”。1.以篆笔入隶是邓石如隶书用笔的主要特征,它贯穿于邓石如不同时期的隶书作品之中。使他的隶书流露出浓重的“篆籀气”而雄健古茂。收笔以藏锋为主,笔力内蕴,也时有出锋,如绵里藏针。 2.以魏碑之风骨入隶。他的隶书融六朝碑版之韵致,苍古浑朴,其用笔,变汉隶的纯线条,以魏碑法之笔入隶,丰富了隶书的笔法技巧。貌丰骨劲，锋芒四杀，八面生风。邓石如隶书从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，匠心独运，富有开拓创新意义，其风格自然独树一帜。

理论与实践相结合。1、“印从书入,书从印出”。邓石如是一代篆刻宗师，世称“皖派”或“邓派”。篆刻创作和书法创作之间审美融合,在他的隶书作品里也留下了深深的烙印,结字严密紧凑，匀称中有变化, 运笔如刀的感觉,使他的隶书又渗透着浓郁的“金石气”，苍劲高古。2、“计白当黑”。黑的地方见功力、见情趣，白的地方见精神、见神采。意态顺畅，气势贯通，疏密有致，孙过庭《书谱》云“篆尚婉而通，隶欲精而密”。在他的书作中得到充分体现。3、“刚健阿娜”结字茂密坚实，笔划线条的沉着痛快之美是视觉印象到摄人心魄的力量感受，有打动你心弦的遒劲，还有强劲爽利的风骨。

纵观邓石如各个时期的隶书作品，不同时期用笔、结字有着不同的变化。同一书体，同一内容，在不同时期有着不同的面貌和意境，如《易经·谦卦》隶书作品。邓石如先后在44岁、53岁、63岁三次写过。44岁写的《易经·谦卦》隶书作品，用笔较圆润，波画轻重及分间布白写得循规蹈矩，雄沉遒丽，有诸多汉碑的痕迹；53岁写的《易经·谦卦》隶书作品，可谓风格已臻成熟，参用篆法，方圆并用，波画逆入平出，结字严密紧凑；63岁写的《易经·谦卦》隶书作品，以篆意写隶的同时，佐以魏碑的气力，匠心独运，形成苍劲浑厚、严谨缜密、沉着痛快、强劲爽利的个性风貌。我们通过这三篇《易经·谦卦》隶书作品，看到他是如何自我完善，正是这种不断变化自我超越，“一生择一事”的工匠精神，成就了他在书法史上里程碑的价值。

邓石如晚期隶书作品达到登峰造极之境界，汇聚毕生所学，熔铸秦、汉、魏、等历代之精华，开宗立派，独树一帜。晚期隶书作品有《张子东铭》八条屏、《宋敖陶孙诗评屏》十屏、《泾县学宫礼器碑》等。特别是《宋敖陶孙诗评屏》十屏，恢宏巨制，酣畅淋漓，貌丰骨劲。用笔方圆结合，波磔顿挫阿娜多姿。结体放逸恣纵。前三屏中十个“如”字，形态、大小一般，结构、用笔基本相同，并列一排，无意于变，形成了绝妙之境界。通观十屏，用笔起、伏、顿、挫，结字大、小、参差，呈现出波澜起伏动人心弦的节奏，沉着痛快，摄人心魄。感给人以艺术美的享受。叹为观止，真“神品”也。康有为高度称赞“句容‘六梁碑’出，画法极厚，中边具彻，不得抹笔议之，此为完白山人佳作也”。包世臣说：是“夺天时之舒惨，变人心之哀乐”的“神品”。

沙孟海《近三百年的书学》“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。”藤杖芒鞋的山人不入仕途，不愿媚俗取巧，不为外物所动。邓石如初入京都，当时的人都以内阁学士翁方纲为宗师，而邓石如“独不揭”不去登门拜访，盛气凌人的翁方纲极度贬低邓石如，而邓石如一笑置之，不与较也。当年，他为兵部尚书两湖总督毕沅的幕友，看不惯官场群蚁趋膻，阿谀奉承，在光鲜华丽的人群中，邓石如独布衣徒步，始终保持平民艺术家的本色，落落寡合，居三年，尚书留之不可，终拂袖而去。尚书：“山人，吾幕府一服清凉散也”。邓石如人品高洁，艺品高古，不为名利所累，游历一生，访名山、寻碑刻、交名士学习创作，精益求精，可谓一生都在进行着艺术“交游”活动。他是平民书法家，专业书法家，淡泊明志，在书法、篆刻艺术上成功体现了其人生价值。桐城姚鼐曾为他撰联“茅屋八九间钓雨耕烟须信富不如贫贵不如贱；竹书千万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清。”