云南德宏傣族“光邦”鼓舞的发展现状

在中国云南西部，有一个美丽、神奇、令人向往的地方。他是贝叶经记载积淀了深厚的文化底蕴的“勐卯古国”，充满着民族的色彩，他是司马迁笔下的“滇越乘象国”，具有悠久的历史芬芳，他是《马可·波罗游记》里记载的“金齿国”，带有浓郁的异国风气，他就是西南边陲一颗闪耀的明珠——德宏。在德宏与缅甸的一个交接处，坐落着一个傣家小镇，这里的人们朴实无华，就是这样一个偏远的边陲小镇，却散发着浓浓的艺术气息，它便是被列入非遗物质文化遗产“光邦”鼓舞的发源地——支那乡。2013年德宏州盈江县支那乡傣族《光邦鼓舞》被省人民政府公布为第三批省级非物质文化遗产保护项目。 “光邦”鼓舞不仅是支那乡傣族发展变迁的强有力见证，更是傣族群众意识形态领域中某种心愿的载体，是原始宗教色彩和现代文明的结合魅力无穷，为傣家人所膜拜、所推崇。

从历史渊源看（据当地民间艺人口述）“光邦”大约产生年代在公元五世纪前后。最初的作用是用来驱赶猛兽，保护村寨居住地的安宁，是人类征服自然适应环境的产物，在人们生产生活过程中逐渐形成了最原始单调的娱乐工具，更是人们感情与友谊交流的桥梁。随着时间的推移，人们加入了步法、铓镲，与鼓声相互配合，形成了如今较为完善的“光邦”鼓舞表演队。

“光邦”系傣语，鼓点乐器，鼓具名称，别名“光两”、“光双腊”、“光宏”、“光勐央”等，是傣族民间一种传统敲击鼓点乐器，鼓体呈圆锥状，鼓身长一米左右，一般采用楠木、攀枝花等木材和小母牛皮制成。制作时，将木材从中心凿空，削制成圆锥状，即一头大，一头小，鼓身长1米左右。两端鼓面直径分别为23公分和15公分，用小母牛皮做鼓面，鼓的两端系有一条绸带，便于表演者跨于颈上，鼓身披挂镶有小圆镜子和的“色光”（傣语，汉语为鼓衣之意）。“光邦”鼓分雌雄两只，构成一对，结构一致，它是根据傣家人对原始图腾崇拜，万物应是雌雄结对，是吉祥的象征。“光邦”鼓的制作基本上是按《砍鼓歌》的意喻来完成的，歌词大意为：“唉罗唉，今天是个好日子，大家一同上山砍树做我们的大鼓，没有大鼓的村寨人们会笑话。上山要得到寨神的保佑，砍树要得到山神的允许，包好午饭，磨好刀斧，敲起鼓来，打响锣，赶走孤魂和野鬼。唉罗唉，鼓树要用向阳树，树木要用岭岗木，树干要有三抱粗，树枝莫有野藤缠，树杈不栖大毒蟒，树尖没有鬼神过。唉罗唉，这棵、得到树神的允许，凿树别用不干净的木头，拿起刀斧轮流砍，找好树藤一起拖。唉罗唉，今天是个好日子，寨神保佑得到顺利，山神允许用树木，树神愿意做响鼓，大家一起献酒饭，平安拖到寨里去，放到我们的大奘来。唉罗唉，今天是个好日子，鼓神已降临到人间，快请鼓匠来帮忙，做好响鼓人们敲到哪儿哪儿响，唉罗唉！这一独特的制作工序凸显了“光邦”鼓舞独具特色的民俗文化和傣家人民的宗教崇拜理念。

当地群众非常喜爱“光邦”，认为参与“光邦”活动是一种荣耀，是智慧才能的展现，能带给自己吉祥幸福，每逢活动不分男女老幼穿上民族节日盛装积极参与。“光邦”鼓舞主要是在春节期间的大年初一、初二、初三、传统节日泼水节、一般的红白喜事进行表演。 “光邦”鼓舞表演具有较强的艺术性和观赏性，要求表演者具有良好的身体素质和高超的技艺水平。在服饰上，男性表演者头裹包头，上身着无领布质盘扣对襟衫，下身穿宽裆大筒裤。女性表演者头扎一独辩，再用毛线花朵盘绕于头上，上身着鲜艳富有暗花的立襟衫，腰系绣有漂亮图案长飘带的小围腰，下身穿长裤。整个“光邦”鼓舞表演队由若干个小组组成，小组以三人为一个单位，鼓手、铓手、镲手组成一组。表演时，鼓手左手掌拍击左边鼓面，右手执一小木棒擂击右边鼓面，高低双音混响，互相衬托。同时，鼓手双脚形成左右前后踏步，有欲进非进，欲退非退之势，配以铓手、镲手的旋律，使得表演有一种独特古朴的韵味，气势磅礡，豪迈壮观。在鼓手要敲击“光邦”前，要把拴结在鼓两头的绸带横跨在脖子上，将“光邦”横跨于胸前，尔后以左、右手分别敲击鼓面。左手手掌拍击左边鼓面，右手执一小木棒擂击右边鼓面，似有低音和高音混合，鼓音相互衬托、相互铺垫。鼓点敲击形式主要有五种，当地人对于“光邦”的演奏可以说是无人不通无人不晓。

“光邦”鼓舞以集体性表演为主，传承对象是当地村民，只要愿意学、爱好的群众都可以学，并且无特定的传承人传授，传承自然流畅，无断代现象，口传身授，老一代敲的时候，年轻一代在一旁看，以后逐步学着敲，就这样一代一代相传至今。“光邦”鼓舞的传承是自然传承，无固定传承人，人们自然以表演得最好、鼓点最熟悉、节奏感强的表演者为学习对象，从制作、修理、鼓声调试、表演动作的技艺精湛等方面得到当地群众公认，并且群众活动组织能力较强，热爱本民族传统文化。传承队伍有：蛮海表演队（人数26人，男14人，女12人，代表人物朗其文，男，33岁，是表演队的组织者和技艺指导者），回屯表演队（人数31人，男16人，女15人，代表人物李辉，男，23岁；李斌，男，29岁，表演队组织者，技艺指导者），蛮棒表演队（人数14人，均为男性，代表人物帕保华，35岁；帕保成，29岁，表演队组织者、技艺指导者），蛮老表演队（人数16人，均为男性，代表人物陈朝文，38岁；陈小杨，37岁，表演队组织者，技艺指导者）。乐器数量有100对“光邦”鼓和19个“光弄”（大鼓）。

“光邦”鼓舞是德宏民俗文化的表现形式之一，其表演艺术的独特性和唯一性，是傣族传统舞蹈传承发展不可或缺的载体，是傣族物质生活和精神生活长期积淀的智慧结晶，深刻体现傣家稻作文化和宗教信仰的文化特色，因而具有独特的审美艺术价值和重要的民俗学、民族学研究价值。其在增进民族团结，保持民族文化传承和维护社会稳定等方面同样发挥着重要的社会功能作用。随着现代艺术的市场化、大众化，传统“光邦”鼓舞已面临濒危，其生存的社会环境和传承空间已发生了巨大变迁，人们的思想观念意识以及对传统事物的认知态度和方式也发生了变化，使其存在和传承的空间不断受到挤压，加之缺乏一定的引导和扶持，其早已失去昔日的光彩，丰富的文化内涵正在流失。在今天，構建和谐社会，全面建设小康社会的历史进程中，“光邦”成为了沟通的桥梁、文化交流的纽带和商贸活动的平台，肩负起弘扬民族文化，振兴地方经济的历史使命。在调研中发现， 传承者老艺人或知情人为数不多，且年高体弱，一旦辞世将永远失传。“光邦”鼓舞陷入了后继无人传承难的局面，因此保护工作迫在眉睫，刻不容缓。

作者简介：杨琼，拉祜族，单位：云南民族大学艺术学院。endprint