权衡阐释，缘事说理

李清

【作文题目】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

对于登山，尼采曾说，不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处看这个世界真美好。但杜甫认为，会当凌绝顶，一览众山小。而梁漱溟则认为，人生当如在山脚，寻常人过寻常人生，有无成就，亦可不管。

同样是登山，三者却有着不一样的看法，你更认可何种观点？请综合考虑三类人“登山”的判断，体现你的思考、权衡、选择。

【思路点拨】

上述材料，从体现思考权衡选择，这个层面来看，与2015全国卷Ⅱ“三人中，你认为谁更具风采？”和2016年全国卷Ⅱ“语文素养的提升主要有三条途径”很相似，均属于任务驱动作文中的权衡比较型材料。题目中“更”字尤为关键，审题时要体现对比，优中选优。先要针对三种看法，选一种并表态，陈列所选定的这种看法存在的优点及其理由，再陈列没选定的另外两种的优点及其理由，接着陈列所选定的这种观点存在的弊端及其理由，最后整合驱动理由。

[方向一]尼采认为从半高处看世界更美，是因为视野开阔，又可催人奋进，最大可能延展生命。

名师解题：

“半高处”指身处半山腰，仰可见山峰之雄奇，俯可察山脚之隽秀，由此延展到人生处世的体验及启迪。为了体现肯定山腰的态度，则需与山脚、山顶进行比较，如果仅陈述山腰的优点，山脚及山顶的劣点，那么这种比较价值就不大，这就要对三者进行优中选优，才更显山腰之优势。比如山腰的优点相较于山脚，既欣赏了沿途的风景，又亲历了登山之艰难与快乐，在付出中增加了生命的厚度。爬至山腰视野开阔，又超越了山脚的安于现状，心甘平庸。而相较于山顶，有催人奋斗的动力，更大可能地延展生命，避免了登顶后可能出现的种种不测，种种诱惑危险。这些谈了三者优点之余，也要谈些不足，比如半途而废、浅尝辄止之嫌，斗志疲软的消极心态。这样才会更客观理性地体现思辨性。

[方向二]杜甫认可凌绝顶，是因为拥有一览众山小的自信，锻炼心志处变不惊，确立了人生的大器局。

名师解题：

“绝顶”指身处山的巅峰，满眼风光，俯视众山小。由此延展到处世态度，同理，只谈登上山顶的优点与身处山脚、山腰的劣点比较，不会鲜明彰显山顶的优点，因此也该针对三点进行优中选优。相比于山腰拥有山高人为峰的自信，君临天下的豪情，还可以锻炼心志，培养百折不挠性格。相较于山脚一样可以处变不惊，但磨砺过的良好心理素质更有意义，因为知山外有山，方可树立更宏伟的目标，确立人生的大器局。这样一较量，山顶的优点越发光亮，不过仍也存在劣点。登顶面临的是悬崖，风光无限之时危机四伏，登顶可能会让人狂妄目空一切，迷失自己，这种二元对立起来也会突显优点，所以思考时应做到在对比中彰显思辨，思辨中突出优点。

[方向三]梁漱溟认为山脚过的是寻常人生，胜似闲庭信步，有无成就无所谓。

名师解题：

“山脚”不是指停滞不前，毫不奋斗，而是指位居起步阶段，或同一层面的工作环境，过着普通清淡、无关成就的人生。貌似无波无澜实则有相较于山腰山顶的独特优点，因为身处山脚会清醒认识自我，做力所能及的事，不好高骛远，进而领悟脚踏实地的真谛。而爬山腰登顶都有向往浮华与功利，身处山脚则追求内心闲适恬静，保持那份真善美。比较之中山脚的优点就显而易见，为了客观评价，可以进一步谈些山脚不足，因容易获得会心生倦怠，消解斗志，甘于平庸，从而缺乏高远的目标，不追求卓越梦想等等。

【习作点评】

站在“山腰”看自己

尼釆认为站在半高处看世界最好；杜甫认为站在山顶看世界最好；梁漱溟认为应在山脚看世界。三者观点有其不同理解，但我认为尼采的观点是最好的。

评析：开头转述材料进行了适度摘抄，只稍加整合，而且用词重复较多。开头宜简明概括材料，旗帜鲜明地提出观点。

站在山脚下，仰望山顶，一片绿色，满目繁枝树叶交错，令人眼花缭乱，不知西东，这好比一个人工作刚开始奋斗，面向远方，一片迷茫，就停滞不前，认为自己的目标遥不可及，无法实现，宁愿在原地打转，也不愿意向上攀爬。相较于站在山腰，身临爬山体验，也领略过沿途风光，虽沒有那种“会当凌绝顶，一览众山小”的酣畅，但毕竟尝试过，经历过，奋斗过，然而山脚的人虽说稳稳当当、平平淡淡、悠闲自在，但我认为没目标仅是借口，没尝试没经历，怎么就终了此生呢？可以说是一种典型的懦弱者。

评析：这段体现山脚与山腰的对比权衡，但脱离了语境，对比力度不足。虽有让步说出山脚的优点，再就山脚的不足进行定义与阐释，然后与山腰的优点作对比，但语序的不连贯简明，造成选择山腰的理由说服力不足。

诚然，站在山顶上风景尽收眼底，风光无限，俯视群山，云雾缭绕。但容易被这一时的成果蒙住双眼，方向偏转，这好比那些自诩高贵的人，俯视一切，自我满足感膨胀。回首清王朝，自视大朝天国，地大物博，物产丰富，不屑与海外夷国交往，殊不知某些方面已经和西方的差距逐渐拉大，随即才有了不堪回首的近代史，可以说是典型的自负者。可见居高者，不应过度高估自己，应该学习山脚者坐看云卷云舒，坐思过往云烟。更应该学习山腰者，进退自如，仰可揽山顶之风光，俯可收山脚之风光，两全其美，不亦悦乎！

评析：这段体现山顶与山腰的对比权衡，摆出山顶的优点之时，也指出了山顶不足，但个别句子指向不明，表意不明朗。段中还有山脚与山顶的比较，有些突兀。同时为了增加山顶优劣的立体感，可补充些同质例，让说理更深刻有层次感，更充分体现选山腰的理由。

的确，为人处事就应该像尼采那样站在半山腰。站在山腰上的人，既有敢于回顾失败，吸取教训的决心，又有继续攀登，积极奋进的勇气，相较于在山顶的人，志得意满，居高临下，目空一切。估计此时已收获不到什么东西，有的也只是身处高枝的满足感。然而在山腰上的人，既不会像山脚下的人那么懦弱，又不会像山顶者那样自负；既可囊括到山腰的美丽风景，又可积累经验教训；既收获了迎难的信心，又积蓄了再创新高的勇气。由此而来，使人积极向上的动力就会油然而生，如越王勾践站在“山腰上”回顾惨痛教训，忍辱吞声，最终卷土重来，一雪前耻。这些名人虽站在山腰，但懂得“收缩”，回想之前的经历，在经历中吸取教训，在前进中总结经验，付之行动，最终方可登顶。

评析：这段阐述山腰的优劣，因某些词语及句子的使用不当，造成表意不明表达烦杂，单向度说理太明显。还有同质例的阐述也不合适，使用“牛不喝水强按头”的方式，勉强行文，落脚点不好处理，宜更换。

三处风景不同，感受也不同：山顶者是被满足感蒙蔽，山脚者胸无大志，没有方向和理想，不敢尝试，碌碌无为，之所以我要选择山腰者，是因为他有奋斗的勇气，明确的目标，可以看到自己的短板与缺点，又敢于努力去弥补短板，再次攀高。

评析：此段结尾分析依然单向度明显，说服力不足；三者的选择，应是优中选优的辩证思维，不是非黑即白的二元对立思维，作为文章结束部分，应有适度的拓展，当承接持中之论引向传统文化，深化主题。

【习作升格】

站在“山腰”看自己

梁漱溟认为人生应如山脚般恬淡闲适，无欲无求；杜甫认为登顶可使人“顿生浩然之气，豪情于胸”；而我却认为尼采的看法更有道理，人生当如处山腰，仰可揽山顶之雄奇，俯可收山脚之俊秀。

站在山脚，虽说稳稳当当、平平淡淡、悠闲自在，但向上仰望时，只见满目繁枝树叶，令人眼花缭乱，不知西东。这好比一个人工作刚开始就安于现状，面向远方则目光迷茫、停滞不前，认为自己的目标遥不可及，宁愿在原地打转，也不愿意向上攀爬。与站在山腰相比，没有经历爬山的奋斗与付出，也无法领略过沿途风光，可以说是一种典型的懦弱者。

诚然，站在山顶上风景尽收眼底，风光无限，俯视群山，鸟瞰天下，油然而生山高我为峰之感。此时若谨小慎微，以“如临深渊如履薄冰”之态尚能维持巅峰之势，稍有不慎则堕入万丈深渊。何况，处于山巅者容易自我膨胀，目空一切。回首清王朝，历经康乾盛世，国力鼎盛，乾隆更是认为自己是“十全老人”，自我极度膨胀，自视大朝天国，不屑与海外夷国交往，殊不知某些方面已经和西方的差距逐渐拉大，随即才有了不堪回首的近代史。可见居高者，贤人有堕入深渊之危险，常人则容易自我膨胀。而处山腰者，进退自如，既无坠入悬崖之险，又不滋生自我膨胀之念；仰可揽山顶之形胜，俯可收山脚之风光，两全其美，不亦悦乎！

的确，为人处事就应该像尼采所言：站在半山腰看世界。站在山腰上的人，既能回顾过往历程，吸取经验教训；又有继续攀登，积极奋进的目标。既不会像居山脚下的人那般视野狭隘，又不会像临山顶者那般进退两难；既可观赏到由山脚到山腰的美丽风景，又可积累经验教训，收获了迎难的信心，积蓄了再创新高的勇气。

亦如当今的中国，处于山腰看风景，既经历了从一无所有到如今全面建设小康社会的奋斗，又积极追求大国崛起实现中华民族伟大复兴之蓝图。向下以自身的奋斗经历给亚非拉国家提供建设的范本，向上告诉那些高度发达的国家我们执着的追求。君不见，对于朝鲜核扩散问题，我们既不居高临下急哄哄地对予以制裁，又不消极避于山脚没有态度，而是持中坚持六方会谈为解决的唯一途径。

先哲云：不偏谓之中，不倚谓之庸。中庸要求人们为人处世始终保持不偏不倚，永遠持中协同，这是必须坚持不能改变的法则。中庸之道既是处世之道，又是治国之道。山腰之道亦是如此：持中而处，进退有据。立足于山脚夯实基础，仰望山顶催生动力。既不安于山脚之现状，又不涉及山顶之倾覆；既能俯视山脚之秀美，亦能仰视山峰之雄奇。

升格总评：

升格文开篇恰如其分地概括材料，点明山脚、山顶的优点；接着笔锋一转，一个“而”字，凸显己方观点。第二段谈及山脚之优劣，呈现硬币之正反面，与山腰作比，认为处山脚是一种典型懦弱者。第三段谈及山顶之优劣，也呈现正反理由，恰当引入同质事例说理，再次与山腰作比，阐述处山顶有坠入悬崖之险，又会滋生自我膨胀之念，故肯定山腰之好。接着用“仰可揽山顶之形胜，俯可收山脚之风光”过渡，一并将山顶、山脚与山腰进行权衡，让读者明白处山腰可以两全其美，甚是精妙。接着第四段极力阐述“站在半山腰看世界”的非凡意义，又介入中国的发展现状，体现联系实际的说理方式，直抵人心。最后结尾牵及中庸之说，厘清概念，将中庸之说与山腰之说合为一谈，把浅浅的处世之道升华为儒家中庸之道，格调飙升。

总而言之，全文论说条理清晰：肯定表态——比较山脚——比较山顶——正面阐述山腰优点——总结升华，论证层次分明。充分体现权衡型比较说理的优中选优特点，彰显观点，说理针对性强，同质例使用恰当到位，极赋说服力。篇末引用名言将理由推向高潮，回味无穷。

[作者通联：福建福安六中]