论述类文本阅读指要

王淦生

近年来，江苏卷“现代文阅读”板块选用文体和试题类型相对固定：一是“文学类文本阅读”，内容为小说阅读或散文阅读，不定期轮换。二是“论述类文本阅读”或“实用类文本阅读”。2010年以来，江苏卷已连续7年选择“论述类文本阅读”，原因可能在于论述类文本思想性、社会性、艺术性、学术性兼具，且具有一定深度；同时，论述类文本相对固定的体例也使考生便于复习和答题。在这些文体中，文艺评论专业性较强，专业术语较多，在阅读理解上难度稍大；杂文多用“曲笔”，理解上会费些周折；社会评论相对浅显。

1.理解文中重要词语、概念的含义（能力层级：B级）

“文中”一词，指在理解概念含义时，要有宏观意识，要在整体把握全文的基础上，结合概念所处的具体语境来理解。“概念”的表现形式是词或短语，“重要”是就词语、概念在文中的作用而言的，常常与文章整体内容和要传达的主要信息密切相关，理解文中的“重要概念”往往是理解整篇文章的重要环节。重要概念在文中有的以下定义的形式出现，有的以作诠释的形式出现；有的相对集中，也有的散见于全文各处，需要进行一定的整合归纳。“理解”要以准确判断概念的本质属性为基础，筛选出文中有关的重要信息。答题时，要注意区分语境义、指代义、修辞义、术语义……要有语境意识，要结合上下文去分析、理解，并注意筛选信息；要关注运用比喻、拟人、反语、象征等手法的词语，理解其深层含义。

例如2016年江苏卷第18题“文中‘如来佛的掌心‘紧箍咒‘八十一难分别意味着什么？”（文本《成人不自在》，郭英德作）即属“理解文中重要词语、概念的含义”题。其中“如来佛的掌心”这个短语语出文本第2段，其后便有对这一短语所作的诠释：“代表一种无所不能的社会规范”，所以答案只需简单筛选便可获得。“紧箍咒”一词出现在文本的第4段，理解这个词语要注意分析它的修辞义。结合第5、6两段中作者的议论、分析，不难得出：“紧箍咒”意味着一种对绝对自由的约束。理解出现在第5段的“八十一难”亦要注意分析其象征义，其后的诠释句“……修心过程中所遇障碍的象征”已把答案挑明。

2.理解文中重要句子的含意（能力层级：B级）

论述类文本中的“重要句子”，大多是能够表达全文主旨或概括文章某一局部内容要点的句子，以及结构上比较复杂的句子。通常有这样几种类型：一是内涵丰富的句子。这类句子很多是体现作者主要观点、情感倾向的关键句。答题时要从句子的关键词语入手，解析句子含义，分析其在表达作者思想感情、揭示文章主题方面的作用，尤其要注意把握“言外之意”。二是富有表现力的句子。这类句子往往表达含蓄，对增强文章的表达效果具有重要作用。理解这类句子要从分析其表达意图入手，先还原修辞句的表层义，再探究其深层义，后分析艺术效果。三是结构较为复杂的句子。这些句子往往显示文章的脉络层次，对理解文意有重要影响。答题时，要分清句子是单句还是复句，单句要删繁就简，筛选关键信息；复句要注意辨析句间关系，看清本句与上下句间的关联。要注意句子位置，如果是总领句，要联系领起文段分析；如果是过渡句或总结句，要联系其承上启下或总承的文字作分析。

【阅读训练】

给自己留一点不知情权

◎朱铁志

因為在杂志社工作，社会联系较多，各种赠阅报刊和书籍应接不暇，整天沉浸在广泛的阅读之中，真可谓手不释卷，无所不知。

然而时间长了，杂多的信息并没有使我感到充实，相反，还常常在经历了头晕眼花的辛苦阅读之后，心里空落落的。海量信息过分满足了我的“知情权”，同时也毫不留情地剥夺了我的“不知情权”，我真切地感到了“选择”的必要性。因为在信息爆炸的当今世界，如果失去了选择的能力和自制的毅力，我们的头脑就会成为叔本华所说的“别人思想的跑马场”，“开卷”不仅无益，而且多半“有害”。“民可使由之，不可使知之”固然不可取，但人们真的需要那么多“知情权”吗？如果不是出于对涉及自身利益的公共政策的关注，在其它方面真的有必要知道那么多吗？给头脑留下一点属于自己的空白，以便填充更必要、更有价值的东西，岂不是更好的选择？索尔仁尼琴说过：“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。”

这是极有见地的观点。在我看来，如今泛滥在各种媒体上的百分之六十以上的信息是“废话”和“空谈”，它们既不提供任何新知，也缺乏足够的思想和智慧含量，不能对丰富人们的思维起到丝毫积极作用。在“后出版时代”，特别是网络微博时代，随便什么人都可以成为“作者”，“日子”固然可以成书，“月子”当然也未尝不可。一个不假思索的读者如果放弃选择，就会把自己宝贵的时间和生命放任在别人的“日月”之中，将自己并不宽敞的头脑任由混乱的思想跑马。问题在于，他有“跑马”的自由，难道我们没有不让他乱跑的自由吗？没有选择的权利吗？

当然有，但我们常常轻率地放弃它。为什么？因为我们经常是懒惰的、被动的，对自己不负责任的。久而久之，逐渐丧失了应有的判断力和选择能力。以网络阅读为代表的“浅阅读”省时、省力、轻松、好玩儿，但鱼龙混杂，少数有价值的信息总是淹没在大量垃圾信息之中，不待挖掘出来，早已令人疲惫不堪，忘了自己的目标。虽然表面上是无所不知的“知道分子”，但很难掩饰“博学的无知”的本来面目。

其实，一个人想搞清楚自己要什么并不难，难的是弄明白不要什么。因为人的本性原本贪婪，凡是好事当然多多益善，何况读书又有“好学多思”“博雅俊逸”的美誉，撒开读呗。岂不知，“撒开”就是“束缚”，就是“枷锁”，从此让你失去自我，成为任人摆布的傻瓜。不“撒开”怎么办？当然就要选择，就要有所读，有所不读。谁来选择？自然可以请教饱学之士，可以借鉴“推荐书目”之类。问题在于，真正有学问的家伙往往不喜欢向青年推荐书目，也不屑于某些以权威自居的人推荐的书目。那怎么办？只好靠自己，靠博览基础上的“慧眼”和“专精”吧。

（选自《做人与处世》2009年第10期，有删改）

1.简要概括本文的论述思路。

答：

2.作者认为要使自己的头脑不成为“别人思想的跑马场”有哪些正确做法？

答：

3.怎样理解文中画线句中“博学的无知”？

答：