晏子儒家说

陈奕寒

摘 要：《汉书·艺文志》中提出了晏子儒家说，后世学者多不赞同将《晏子春秋》归入儒家，有人将其归入墨家，有人赞成应当自成一家，文章针对此问题逐一梳理了各家之言，择善而从，兼发己论，略述在阅读过程中的一些不成熟的思考，以就教于方家。

关键词：《汉书·艺文志》；《晏子春秋》；晏子；儒家

《汉书·艺文志》将《晏子春秋》归入儒家，这仅仅是一家之言，许多学者认为应将其归入墨家，自成一家，《四库全书》认为其属于史部传记类。李零在《兰台万卷——读〈汉书·艺文志〉》中提出，晏婴并非儒家，放在儒家类最前面是因为晏婴长于孔子，为孔子所称道，故列入儒家，对此，笔者抱以怀疑的态度，以下就此问题浅谈本人愚见。

将《晏子春秋》归入墨家的论说大多以晏子重视节俭的思想为基础。晏子批判君主穷奢极欲，反对国君把钱财精力放在无利于民生的事上，“节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽。”因此，晏子还对啬、吝、爱的含义加以区别解释并给予不同的评价，认为“啬者，君子之道，吝、爱者，小人之行也。”扬雄赞同晏子墨家说：“墨、晏俭而废礼。”张湛注《列子·杨朱》：“晏婴，墨者也，自以俭省治身，动遵法度。”柳宗元作《辩晏子春秋》，认为《晏子春秋》中“尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子”。

章太炎不承认柳宗元的观点，他赞同晏子尚俭，但认为“春秋之末，尚俭之心，人人共有”“凡文缛礼，流于奢华，故老、墨、儒三家，皆以俭为美，不得谓尚俭即为墨家也。”张舜徽《汉书艺文志通释》亦曰：“儒墨同遵俭约，墨固背周道而用夏政，儒亦推崇禹德……儒墨相衡，有同有异，强本节用之说，则其所同也。”可见，《晏子春秋》所体现的尚俭、兼爱、非攻等与墨家看似相似的特点，在儒家当中，亦有类似的说法，即尚俭、泛爱众、非战，仅仅凭此不足以说明晏子应归入墨家。

同时，在“尚俭”这一点上，《晏子春秋》与墨家尚俭的功能也截然不同。晏子提倡节俭，如上所论，目的是加强君王的统治，推行德治。而《墨子·七患》曰 ：“财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也。故《夏书》曰：‘禹七年水。《殷书》曰：‘汤五年旱。此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。”墨子的尚俭仅仅为了丰衣足食，可见晏子的“尚俭”功能比墨子更具有社会价值。

由此，我们可以确定，以上赞成晏子墨家说的证据都是站不住脚的。同时，我们从晏子的思想本身出发，可以发现《晏子春秋》中确实处处体现儒家思想，将晏子归入儒家才是正确的。

晏子重视仁义礼制、选贤举能，这些都是儒家思想的精华。晏婴特别重视礼制，他反对齐庄公的武力治国，提倡仁义治国，否则将会像夏桀、商纣一样国破身亡。同时，提出“礼不使也，禽兽矣”，人比禽兽高级正是因为人勇礼制来控制自己的行为，人因礼制而安身立世，国家也因此和谐大同。晏婴认为选贤举能有助于国家统一，《内篇问上·威当世而服天下》中记载，晏婴回答齐庄公如何使天下归顺：“能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯 ；安仁义而乐利世者，能服天下。”

儒家遠离鬼神，《论语·雍也》篇提到：“敬鬼神而远之。”《论语·述而》篇同样讲道：“子不语怪力乱神。”《晏子春秋》中同样多处记载了晏子这种远离鬼神而重人事的思想。“齐有彗星，景公使祝禳之”，晏子劝谏景公说：“无益也，祗取诬焉。天道不疑，不贰其命，若之何禳之也！且天之有彗，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》云：‘维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡。若德之回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”晏子认为如果德行污秽了，禳除彗星并没办法除掉什么，禳祭不能够弥补君王的过错。天上出现的彗星只是天象运动规律，不会以人们的意志为转移。可见晏子批判了景公的有神论思想，阐明了轻鬼神的观念，在《晏子春秋》中轻鬼神的论说不胜枚举，在此不一一举例。

章太炎在《诸子略说》中提出：“儒家慎独之言，晏子先发之，所谓‘独立不惭于影，独寝不惭于魂是也。当时晏子与管子并称，晏子功不如管，而人顾并称之，非晏以重儒学而何？”这样的理由同样是令人信服的。综上所述，周公与孔子之间，还有晏子为儒家，故《汉书·艺文志》将《晏子春秋》归入儒家类，并以此为排头书。

参考文献：

[1]班 固.汉书[M].北京：中华书局，1962.

[2]晏 子.晏子春秋[M].陈 涛，译注.北京：中华书局，2007.

[3]章太炎.诸子略说[M].武汉：华中师范大学出版社，2010.

[4]张舜徽.汉书艺文志通释[M].武汉：湖北教育出版社，1990.

[5]李 零.兰台万卷——读《汉书·艺文志》[M].上海：三联书店，2011.

（作者单位：福建师范大学汉语言文学（国家人才培养基地））