浅谈亚里士多德的文艺观

毛宇轩

【摘 要】亚里士多德关于文艺理论提出了“文艺本质论”以及“悲剧理论”。在亚里士多德的文艺本质论中，他提出了“诗比历史更具有哲学意味”的观点，对当时以及后世西方文艺的发展都产生了巨大影响。

【关键词】亚里士多德；柏拉图；文艺观；文艺理论；诗学

中图分类号：J0-02 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）10-0266-01

亚里士多德认为“诗比历史更具有哲学意味”，这实际上是体现了亚里士多德“艺术高于普通现实”的文艺观。

亚里士多德根据人类活动的区别，把科学分为三类，即理论性科学（数学、物理学等）、实践性科学（政治学、伦理学等）、创造性科学（诗学和修辞学）。他认为，理论性科学是为了知识而知识，而其他两门科学有其外在的目的，实践性科学指导行动，创造性科学指导创作活动。可见亚里士多德对文艺的重视程度。

一、艺术高于现实

亚里士多德是“艺术反映生活”的最早倡导者，和其老师柏拉图对于文艺持批判的态度不同，亚里士多德肯定了艺术的真实性。柏拉图认为，模仿现实的文艺与真理隔着三层，最高级的应该是事物的idea，这是事物的本质、最真实的状态。其次是具体的物，具体的物是基于模仿idea存在的，而文艺创作出来的事物，是模仿具体的物存在的，因此文艺是模仿的模仿，是非真实的。而亚里士多德则认为，正是因为文艺在具体事件上的“非真实性”，才使得诗歌可以更加精炼，更加有力量表达诗人所想传递的精神。

亚里士多德同样认为文艺的本质是模仿，是对人行动的模仿、对物的模仿，还有对事的模仿，因此艺术是反映生活的。关于文艺所追求的目的，他认为，文艺追求相似而又比原物更美，因此模仿即创造。

在《诗学》第四章中亚里士多德提到“模仿是出于我们的天性，而音调感和节奏感也是出于我们的天性。”人类最初模仿鸟类筑巢，学会了修建房屋；婴儿模仿父母发音，学会了说话。这些都是出于生存的本能，而这样的本能进一步进化，如人类模仿鸟类的叫声，学会了歌唱；模仿动物的动作，学会了跳舞。这样的模仿行为就逐渐成为了艺术。建筑、绘画等艺术同样如此。

二、诗与历史的区别

在《诗学》第九章中，亚里士多德提到“是人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照或然率或必然律可能发生的事。”这里“已发生的事”指的就是历史，而“可能发生的事”指的就是诗。亚里士多德认为，诗人没有必要去描述繁杂的历史，因为历史是由已经过去的每一个瞬间构成的，而大部分的“瞬间”都是无意义的。

然而诗歌是着眼于具有普遍性的事物。“所谓有普遍性的事物，指某一种人，按照可然率或必然律，会说的话，会行的事，诗要首先追求这个目的，然后才给人物起名字。”诗是描写了诗人认为可能会发生的事。

三、文艺典型性

亚里士多德对文艺本质的重要发现，也是文艺典型性的第一次阐述。笔者认为，亚里士多德的理论在当时“为艺术正名”，除了提高艺术的地位外，对后世的艺术创作最大的影响，就是文艺典型性的论述。在《诗学》第二章中，“模仿者所模仿的对象既然是在行动中的人，而这种人又必然是好人或者坏人——这种人才具有品格（一切人的品格都只有善与恶的差别）——因此他们所模仿的人物不是比一般人好就是比一般人坏（或跟一般人一样）……喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是模仿比我们今天的人好的人。”

就当下的文艺创作来说，没有人愿意看与现实一模一样的作品，影视创作中的人物，坏人要比生活中遇到的人更坏、比好人更好，性格比常人更加纠结和多面，这才是成功的立体的人物形象；文学故事要比生活更加曲折、充满戏剧性，才能吸引读者；摄影作品往往比现实所见的更美、更具视觉冲击力；当代绘画更有追求描绘人物内心世界的流派…可以说，我们身邊看到的文艺创作都是具有典型性的，人们普遍认为具有典型性的才是艺术。

比如说影视拍摄，单纯无目的记录拍摄一个普通人一天的作息起居，不能称之为艺术。以这两年大热的纪录片《舌尖上的中国》为例，从某种意义上来说，每一个中国家庭的每一顿餐食，都可以称之为“舌尖上的中国”，但是单纯拿着摄影机完整拍摄每个家庭的餐食制作过程，绝不能称之为艺术。但是有选择地拍摄某个代表人物（也可是普通人），挑选一些有代表性的事件进行拍摄，通过这些具有代表性的事件表达某种态度，才是艺术创作。

亚里士多德的诗也就是文艺，历史便是现实。亚里士多德认为，诗比历史更具哲学意味，也就体现了其认为文艺反映现实，高于现实的文艺观。

参考文献：

[1]亚里士多德.诗学[M].北京：商务印书馆，1996.

[2]朱光潜.西方美学史[M].北京：人民文学出版社，1979.

[3]王先霈，孙文宪.文学理论导引[M].北京：高等教育出版社，2009.