查士标及其绘画艺术

2017-06-21萧燕翼

艺品 2017年3期

关键词：诗云书画

萧燕翼

故宫博物院副院长

查士标及其绘画艺术

萧燕翼

故宫博物院副院长

查士标为“海阳四家”之一，亦为“新安画派”中的重要成员。清代的绘画史籍多有关于他的记载，但一般都很简略，很难详尽地得知他一生的行止，幸而他的画迹存世尚多，还有他的遗诗《种书堂遗稿》四卷行世。本文拟就这些文献记载、画迹及其遗诗，对查氏其人及其绘画艺术作一粗略的探讨。

《徽州府志》中载：“查士标，字二瞻，号梅壑散人。明诸生，寻弃举子业，专事书画。家多鼎彝及宋元人真迹，遂精鉴别。书法入思白之室。画初学倪高士，后参以梅花道人及思白笔法，用笔不多，风神懒散，气韵荒寒，逸品也。晚年技益超迈，直窥元人之奥。尝作师子林册，宋漫堂得之为快，并序行其《书种堂诗》。弟子何文煜，字昭夏，一号竹坡，屯溪人。画笔超迈，得其师传。”一些清代的绘画史籍中对查氏记载，大都大同小异。又靳治荆的《思旧录》记云：“查二瞻书法得董宗伯神髓，作画能以疏散淹润之笔，发倪、黄意态，四方争购之。宋漫堂不轻许可人，独以得二瞻所画狮子林册为快。暮年不远姬侍，晓起最迟，凡应酬临池挥洒必于深夜，不以为苦。”靳治荆为当时歙县令，所以其书中有些查氏逸事的记载。

上海博物馆藏査士标江干七树图轴71.6cm×51.9cm 纸本 1659年

据已知的材料，我们知道查士标生于明万历四十三年乙卯，卒于清康熙三十七年戊寅（1615—1698），年八十有四（编者注：任军伟先生近年有专文探讨査士标生卒年，可知査士标卒于1697年，故年八十有三）。他的一生正处于明末清初社会动乱之际，青年时也曾走过士人必经的科举道路，然而仅不过至诸生，就放弃了进一步再试的“举子业”，重要的原因是因为社会历史的变迁。他曾为其婿吕士鵕题己画山水云：“剩水残山似梦中，天涯飘泊一孤篷。欲谈往事无人识，避地如今是老翁。余往时居新安，避地山中，弄笔遣日，往往兴尽末完，置之不知几何时矣。吕婿从弊箧中检得此幅，尾足成之。由今追昔，不谓山林逸事，而笔墨工拙，或因年而加进，亦野人末技之一证也。”1清兵入关进据中原，这对当时的士人是一次极大的冲击，一些不愿与新统治者合作的文人士大夫，或投笔从戎，加入到反清的行列中去，或避地山林，闭户隐居，以诗文书画遣日。查士标弃举子业，无疑是由于清兵的入关，而他之所以走上后一条道路，也还与他的性格有关。曾灿称其：“二瞻先生静者也。少时曾学吐纳之法，渊穆冲怡，不求闻达，一室之外山水而已。”所以他曾送姜铁夫《还会稽诗》云：“矢口不谈当世事，著书直见古人心。”2又作《时事》一诗云：“时事有代谢，青山无古今，幽人每乘兴，来往亦无心。地僻云林静，渊深天宇沉，不知溪阁迥，短棹或相寻。”他没有激烈的言行，然而从诗中可以看出他对清兵入侵的态度是鲜明的。唯其如此的性格和政治态度，决定了他的诗文书画，俱是恬淡荒疏的一种艺术风格。清朝的统治，经过顺治一朝，终于在康熙时站住了脚，大多数明王朝的遗民也终于无可奈何地开始正视这一社会现实。查士标于此时前后也从新安避地的山居中走出家门，流寓于江南繁华胜地扬州，居住在待鹤楼中。他曾有诗赠黄山的中洲和尚，诗云：“扬州有鹤欲展翅，忽读诸君赠我诗。”可见画家并不甘寂寞。在扬州他曾广泛地与人交往，其中有艺坛名流笪重光，著名画家王翚，恽寿平、石涛等人，也有身兼达官的鉴赏家宋荦。笪重光，字在卒，号江上外史，丹徒人。曾官御史，书画名重一时，善鉴赏。查士标、王翚、恽寿平等人常为其家座上客。自康熙庚戌至癸丑的三四年间，查氏为笪重光作了不少画，并且很多画幅又经王翚添染。《国朝书画家笔录》记：“见王石谷画爱之，延至家，乞其泼墨，作云西、云林、大痴、仲圭四家笔法，盖有所资取也。”在上述诸人中，查士标年最长，王翚当时的画艺尚未臻成熟，查氏虚己待人，固然说是一种美德，但那时他刚从新安出来不久，诸事仰人，其中必有不得已的原因在内。宋荦，字牧仲，号漫堂，河南商丘人。官至吏部尚书。工诗词古文，与王士祯齐名，且博学嗜古，精鉴赏，富收藏，一时的名画家，皆延至其家。查士标和他交谊很深，他也非常器重查士标，对查氏的绘画不遗余力地加以扬揄。查土标的侄子弘道记云：“绵津先生（即宋荦）常言石谷画在规矩之中，梅壑画在牝牡骊黄之外。又其论画二十六绝句有云：‘黄鹤山樵吾最许，风流不让鸥波甥，青弁一图文敏拜，谁其继者虞山生。’盖谓石谷也。又云：‘倪画有无分雅俗，江南好事重云林，狮子林图最烜赫，□本犹抵双南金。’意以梅伯况清閟。夫绵津先生以当代巨公，而于山野遗民惓惓不忘，情见乎词，盖不特重其画，抑且重其品矣。”3他不仅将查士标比看王翚，甚或推为董其昌后一人，其《寄查梅壑》一诗云：“谁擅书画场，元明两文敏，华亭得天授，笔墨绝畦畛。梅壑黄山翁，老向竹西隐，崛起艺坛中，华亭许接轸……”4由是，查士标画名远播大江南北。远居京都的清贵族博尔都听说后，也寄诗给查氏乞画，诗云：“廿载驰名誉，谁能得似君。悬壶芷日月，落笔走风云。妙句真宏肆，高怀绝垢氛。何当裁尺素，一寄博将军。”博尔都，字大文，又字问亭，别号东皋主人、东皋渔父。他是清朝的宗室，袭封辅国将军。工诗文，著《问亭诗稿》，博雅好古，喜藏书画，收于白燕楼中。石涛到北京后，与博尔都最称知己，曾破自己画格为其摹写仇英的《百美图》。查士标收到博氏的寄诗，没有拒绝这位新贵，随即也作诗为答，即《次韵答白燕主人都门赠句》，诗云：“投老淮南地，终年借此君。教欣颁白屋，吹欲上青云。词赋招名辈，旌旆扫寇氛。亲藩兼辅国，容我揖将军。”画家所以改变初衷，由隐而出，固然是由于社会局势已定，多数士人皆如此，自不必为明王朝效忠到底，而另外的原因则可能是由于生计所迫，流寓扬州即是为卖画谋生。徐釚的《啸虹笔记》中记载：“查二瞻以书法名世，画尤工，然不肯轻下笔。家人告罂无栗（粟），乃握管，计一纸可易数日粮，辄又搁笔。二女年将三十，未尝及嫁事，客诘其所以，曰：‘余几忘之矣。’”又汪灏序《种书堂遗稿》云：“梅壑高自矜贵，经年未常成一画，桁无衣，罂无粟，视其色怡怡然，而门以外求书画者辙常满，袱被卧于其庑以待者，往往经半载不得去，梅壑方仰屋豪吟不顾也。”《徽州府志》记查氏“家多鼎彝及宋元人真迹”，故推论其家并非窘困，可能由于他不善生计，家境中落，才出寓扬州。无论画家多么孤傲清淡，他终究不能不食人间烟火，他可以不顾那些一般的买画者，却不能用同样的态度对待富家大姓。曾见查氏有一函札5．查士标两札藏故宫博物院。，内中云：“仆于乎卷幸已画定，今送上，烦加封信而致之，并烦致意，乞先以十金付王年弟备早用之物，尤感。”又《致左岩先生道长》一札云：“前为乔石老屏画，以多遽未工则有之，舟老见之，途中坚以为弟捉刀人笔，负屈殊甚，附闻一笑。”无论开口要钱，还是蒙冤抱屈而不能白，对于孤傲的画家来说无疑都是很难接受的。当他刚刚进入到这种新生活时，感触总是最敏锐、最强烈的，因而画家曾作《感赋》诗以志之，诗云：“百年将过半，世路又焉知。强逐繁华队，还吟落莫诗，丹砂觅何处，白日疾如驰。满眼真堪笑，蚩蚩总不知。”又“画幅青山卖，看来亦孽钱。养家诚底事，学道竟何年。偶聚浮萍侣，先登落帽筵。孤舟门外系，风雨应相怜”。字里行间，表现了“强逐繁华队”对画家精神上的刺激，而使他有寄人篱下之感。他在《秋杪送芷于弟之江右》一诗中感叹而言曰：“旅食吾将老，依人汝未安。”因此他十分怀念故乡，而为生计所迫，终然不能归去，留下了“不识故山路，于今四十年”“烦与轩辕猿鹤约”“八旬野老欲还家”等感人肺腑的诗句，最后卒于扬州。