论佛教文化与中国动画的关系

许青青?王秋雅?刘庆科

本文为2016年南京邮电大学大学生创新训练计划项目《中国宗教题材动画研究与分析》（SYB2016014）研究成果

【摘 要】 文章认为，佛教自两汉时期传入中国后，佛教文化便与中国艺术相互交融发展，而自动画艺术出现后，动画便开启了佛教文化传播的新渠道，其原因在于动画具有大众化、普及化的特点，使佛教文化能够很好地参与现代化的社会风行潮流中。进入新时代，佛教文化与动画艺术更是相互融合，动画以其年轻化、趣味性传播方式极大地增强了佛教的传播能力，于此同时，佛教文化也为动画创作提供了丰厚的土壤。

【关键词】 中国动画；宗教动画；佛教文化；关系

佛教自两汉时期传入中国，受中国古代经济、政治和文化的影响，逐步走上中国化的道路，成为中国传统文化的重要组成部分。随着大众传播技术的革新，动画作为其中一种年轻化、趣味性传播方式极大地增强了佛教的传播能力，于此同时，佛教文化也为动画创作提供了丰厚的土壤。

一、佛教文化与中国艺术相互交融

佛教文化和中国艺术的发展是相互交融，“佛教作为一种宗教，按照费尔巴哈的说法来说，是一种‘自我意识”。[1]宗教也是人与动物区分的一个重要标志，把佛教与艺术放到整个人类发展历史上来看，就会发现佛教和艺术之间存在着许多内在的联系。从原始社会开始，人们就会依据佛学故事，在岩洞上进行简单涂鸦，到后来创作各种神像雕塑、画像，甚至是教会梵音。佛教为艺术提供了丰富的素材，艺术也为佛教的普及起到巨大作用。随着时代的不断发展，在众多的艺术品中我们也可以发现浓厚的佛教色彩。在壁画、雕塑、书法绘画、动画、建筑等方面无不看到宗教的影子。例如敦煌石窟壁画，龙门石窟佛像，清代画家丁观鹏的《极乐世界庄严图》，《大闹天宫》动画等。“艺术之所以为艺术，异于宗教，是艺术用感性的形式来表现最崇高的情感。艺术鼓励人热爱并珍惜现实生活，培养全面和谐发展的个性。”[2]人们开始利用艺术，用不同的表现方式对佛教进行传播。

二、动画开启佛教文化传播的新渠道

在任何时期，佛教的生存与发展都离不开传播，传播技术的发展是佛教宣传的关键因素，因此佛教的推广不仅体现在佛教观念的变革上，更体现在传播方式的与时俱进。所以利用现代化的傳播媒介来弘扬佛教文化将会开启佛教文化传播的新渠道，动画便是其一。在日常生活中，我们常可以看到佛教文化融入动画作品，例如中国第一部长篇动画《铁扇公主》，虽是新中国之前的作品，但凭借其艺术成就和巨大的国际影响，这部包含佛教元素的动画长片完全可以称为我国动画学派的开山之作。影片开篇是一个和尚在唱经，使用了抚慰民众心灵的佛教手法， 无论角色造型、音乐、场景设计等都有强烈的佛教元素，极大增强了作品的神秘色彩与观赏性；又如动画《九色鹿》，其故事内容是关于佛教的因果报应，取材自敦煌壁画中的佛经故事——《鹿王本生》，受壁画风格的影响，动画角色的造型和场景风格，也具有浓郁的异国色彩；而在上世纪80年代的国产佛教动画《三个和尚》中，其情节是根据佛教民间谚语改编，动画的音效还应用到了一些佛教中的梵音和木鱼声；再远观日本宫崎骏导演的动画《千与千寻》中，也可在建筑和人物思想上发现大量佛教元素。

可见，佛教文化融入动画影片的创作现象并不罕见。相比较内地动画，台湾是受佛教影响较大的地区。高雄佛光山是目前世界上佛教发展最繁荣的佛教圣地，被称为“南台佛都”， 由星云法师率领弟子于民国56年创建。台湾大部分的佛教动画是宣传、教育的性质。由台湾制作团队花五年时间制作的佛教动画《鉴真大和尚》中，讲述了鉴真大师经历艰难将佛法传到日本的事件。动画中大量出现佛教元素，其中的建筑，人物形象，船只等，都进行了严格的宗教考证。让人们深入了解到了佛教知识及佛教的传播发展。此片产生了极大地影响力，是留给后人珍贵的文化遗产。在另一部台湾宗教动画《樱时》中，也真实反映出了台湾佛教寺庙的场景，满满的宗教氛围贯穿整片。人们对佛教动画作品的欣赏不仅体现在其表现力的传达，更深层次的体现在对佛教内涵的感知与把握。当佛教以动画形式传达时，佛教思想、佛教音乐、佛教伦理等都凝聚在动画作品中，通过动画作品的感染力和表现力更深刻传播宗教内涵。

三、佛教动画的传播及特点分析

动画作为一种形象、生动的艺术表现形式，具有很强的传播性与教育意义，越来越受群众喜爱，具有强大的吸引力与感召力。“从狭义上说，动画文化是指动画艺术本身及其对人类社会生活的影响；从广义上说，动画文化泛指以动画方式所进行的全部文化创造活动。”[3]它可以将人们无法用语言表达的形象和画面以动感的形式传递给大众。而古代经典佛文化作为一种超越性的神圣信仰，往往枯燥难懂，由此通过动画这种有较强通俗性、娱乐性的艺术形式来宣传佛教，进行历史解释，使佛文化变得通俗易懂，让人们在欣赏中获取佛教文化。佛教动画，作为一种宗教动画，已是当代世界动画的重要组成部分，其表现内容有佛教神话，佛教历史，壁画艺术等经典内容，动画这种喜闻乐见的艺术表达方式深入民间大众，具有大众化、普及化的特点，使佛教文化能够很好地参与现代化的社会风行潮流中。

就佛教动画形象而言，在佛教动画《佛说无量寿经》中，我们可以看到释迦牟尼佛，锭光如来，光远如来等佛陀形象，“其手足指圆，身有圆光，面门圆满，额广圆满，由此我们可以看出佛教艺术以‘圆为美的审美观，认为‘圆是最高、极致的审美境界。”[4]“圆”作为一种佛教思想在动画中形象的体现出来，不仅使动画呈现出“圆满”的画面效果，更使人们深入对佛教的了解。在佛教中还有“空”一说，与“圆”看似是反义，但他们在佛教中却息息相关，相辅相成。所谓“空”，也并非是百物不思，心无念想，而是说在与外物接触时，心不受外界因素的影响，能排除任何妄念。“动画中的佛教音乐清净、安宁、庄严、肃穆、恬远，使人意念净化、收摄心神，清雅幽长的曲韵极易唤起人们的宗教崇拜心理。”[5]动画巧妙利用自己生动的、直观的表现力，表现出佛教中的艺术思想和美学思想，开启了佛教文化传播的新渠道。

四、新时代佛教文化与动画艺术相互融合

随着时代的变迁，技术手段的日益丰富，佛教的传播方式也从古老的口语宣传拓宽到了如今的新媒体传播。中国动画《三个和尚》、《铁扇公主》、《九色鹿》是为数不多的早期佛教文化题材的动画作品。近些年，佛教文化与动画艺术联系愈来愈紧密，作品也是不断涌现出来，例如有《地藏菩萨的故事》、《佛说无量寿经》、《佛陀的一生》等。“1979 年，佛光山创立了“佛光卫视”，后更名为“人间卫视”，成为华人社会第一家宗教卫星综合公益电视台，目前已经面向二十七个国家开播。”[6]新媒体的发展更促进了佛教动画的传播。起初，动画仅是作为一种影视艺术和娱乐方式存在，而如今用新的方式去诠释佛教文化，让博物馆里，壁画上，佛经上的佛教文化变得鲜活，许多广告和外界宣传都会选择使用动画的形式。

佛教文化的发展在中国变得日趋繁荣，我们的佛教文化不能被遗弃在佛教寺庙中，而应通过丰富的艺术传播方式进行推广。应将动画艺术与佛教文化相互融合，共同促进，有力的拓展佛教的传播形式，极大地宣传佛教文化的作用，使得佛教与动画的联系更加紧密。

【注 释】

[1] 赖永海.中国佛教文化论[M]. 北京：东方出版社，2013.12.1.

[2] 邓昌萍.略论宗教与艺术之关系[J].大众文艺，2011.1.

[3] 王茜.中外动画文化传播研究[D].上海交通大学.2008.1.

[4] 彭形.中国佛教艺术研究[D].四川大学.2002.3.

[5] 李伟波.现代传播方式下的佛教人间化及其对青年的影响[J].北京青年政治学院学报，2011.4.

[6] 乐艳娜.台湾寺院讲究“时尚传播”[J].环球，2009.8.

【作者简介】

许青青，南京邮电大学传媒与艺术学院本科生.

王秋雅，南京邮电大学传媒与艺术学院本科生.

刘庆科，南京邮电大学传媒与艺术学院教师.