传统村落景观保护性设计研究

张一超+李斌

摘 要：传统村落是很典型的持续类景观，它是非常有价值的景观。每个传统村落在一定意义上都是中国农业文明智慧的一个缩影，它承载着特殊的文化和特殊的生活方式。在城镇化、工业化及社会主义新农村建设进程中，我国很多具有浓厚地方性特色的传统村落面临着前所未有的冲击，其中有些村落遭到了巨大的破坏，实在让人遗憾。以吉林省锦江木屋村为例，重点探讨了如何保护传统村落景观。

关键词：景观设计；传统村落保护；场所精神；形神

一、传统村落景观的内涵

村落，是人们以聚落的形式群体而居，逐渐形成的农村区域内的生存和生活环境，一般指村庄或农村居民点。它包含了社会、文化、生态、形态等多方面的内容。村落景观是具有特定景观行为形态和内涵的景观类型，是聚落形态由分散的农舍到能够提供生产和生活服务功能的集镇所代表的地区，土地利用粗放、人口密度较小，具有明显田园特征。作为人类生活文明与周围自然环境不断结合的景观综合体，村落景观因地理位置、地形、地貌、气候、植被等地理元素及经济水平、风俗文化等社会元素的不同，具有不同的风貌和文化个性。

传统村落的景观是当地人为了生活而采取的对自然过程和土地及土地上的空间及格局的适应方式，是此时此地人的生活方式和价值观在大地上的投影。

二、传统村落景观的文化价值认识

在城市化的快速发展下，中国人居住了几千年的农业社会景观已经消失殆尽，传统的建筑文化也越来越被轻视。王澍曾说：“在我看来，中国传统中唯一的建筑体系即景观建筑体系，而在对工业现代化、交通高速化和现代商业的一味追求下，这个曾经覆盖中国的体系已完全崩溃”。城市的快速更新与扩张已波及到传统村落，使得乡土地区的文脉出现断裂，被城市化的传统村落的村民面对城镇化背景下那陌生的居住环境，不知身在何处，陷入深深的乡愁。

传统村落景观文化价值的体现：

（一）传统村落的建筑文化

城市住宅大多是规划设计人员和工程人员的工作结果，而乡村的住房多由居住者自己准备材料、选地基，并确定和安排整个建造过程，所以传统村落的建筑从材料的运用到建造的技艺都是当地居民经过多年的经验自己总结出来的。这样的建筑是地域性的，有着其自身的特色，也能够充分适应于当地的自然环境，这是一种人与自然和谐相处的结果，传统村落的“建筑之道”正是农村劳动人民顺应自然得来的结果。

（二）传统村落的传统习俗

由于自然环境和社会环境的条件不同，村民在长期的生产生活过程中形成了一些独特的风俗习惯，这些传统的行为方式大多已根深蒂固，形成了与劳动人民的日常生活不可分割的紧密关系。这些习俗能够反映出村落人的生活方式、历史和文化传统。

三、木屋村走访调查

（一）木屋村概况

锦江村位于抚松县漫江镇西北约5公里的锦江右岸的密林中，距锦江约1.5公里，该村建于1937年。2004年，锦江木屋村被定为“长白山木文化的活化石”，具有极高的研究价值。

（二）现状景观

1.建筑

木屋村现有的大多建筑仍旧是以传统的木材为主要建筑材料建构的，但由于旅游需要建设了少许混凝土材料的“寻常”建筑，因此整体风貌不如早期显现得那样和谐，丢失了一些质朴的味道。

2.自然景观

大片的农田分布在西边坡地的坡顶上，村子里只有少量的农田种植了人参（人参是当地特产），坡顶能远眺长白山，有着极佳的视野。东边坡地上有大片的松林，但由于人为的砍伐已经有部分区域有着明显的荒地，整体状况大不如前，若不对砍伐情况一定程度地控制，固有的生态循环规律将受到影响。北边的松林生态状况良好，已经修建了完善的木栈道，为居民提供了更丰富的林中体验。

3.人工景观

由于木屋村已经修建了一个新的广场，广场中间搭建了一个80公分左右舞台样式的空间，还插上了一个基督教的十字架，东侧的小溪边修建了一个中国传统式的亭子，周边结合了一些人造的桃树和造型不甚优雅的景观小品，这部分景观与木屋村的整体风貌显得极不协调，破坏了木屋村整体的景观风貌。

四、木屋村保护性设计措施

针对木屋村景观保护的设计手法有：

（一）“形”的表现方式

乡土“形”可以引申为“物质”，物质在景观设计中又可以理解为必要的景观元素，它是乡土景观设计的必要表达方式之一。乡土“物质”的类型一般可以分为两类：

1.景观要素的运用

主要是指在景观设计中运用具有地域特征的景观元素，绝不是千篇一律的造景，把本不属于这里的景观元素，生搬硬套地置入场地当中。以锦江木屋村为例，地处长白山原始森林深处，周边大大小小二十余处泉眼，生活用水十分便利，根本不需要水井这样的取水方式，可这里却为了营造乡土气息，置入一些假景观。实质上应该选取一些木屋建筑、木桥、木烟囱、木瓦等建筑来造景，或是能让人更清楚地分辨场地特征的建筑、自然肌理，再或者对特有的文化符号进行提炼概括，然后运用到场地当中，再进行适当的二次更新。比如摆放次序、规划形式等，根本不需要过多装饰化处理。这种景观元素的再利用主要体现在三个方面：第一是在现有的自然环境中利用这些原本具有生产功能的材料造景，带有强烈的地域标识性； 第二是在旅游资源的利用中，人的信息来源约80%来自于视觉，其他感官只占到了20%，为了塑造环境的整体氛围，直接运用景观元素，借以达到对人视觉感官的刺激，从而获得更好的感官体验；第三是充分发挥木屋村的地形、地势特征，在孤顶子山的东南方山顶设置观景木栈道。

2.乡土材料的二次利用

规划设计中直接运用乡土的自然材料，乡土材料具有便利化、生活化的特点。如树林里自然枯死的木材、河床里不规则的石块、流经村民屋旁的泉水、木屋村的木刻楞房、木瓦、木烟囱，等等，并通过适当的景观设计手法，使其能更好地符合整体的景观风貌。景觀是不可复制的，并不是把最好的东西放在一起就是美的，所有的设计都是因地制宜的，要根据场地现状进行合理分析，使之形成较强的景观的整体性，成为新的观赏对象。

（二）“神”的表现方式

乡土“神”在景观设计中的运用多以符号、构筑物、景观小平等手法表现，这种方式的表达建立是基于设计者和使用者对场地的理解及对文化背景有共性认识才能很好地去体验，以物质的元素作为非物质文化的载体，从而达到保护性的目的。

1.生产生活方式的保护

景观的符号正如人的语言，向观者传递信息，显示文化意义和时代精神。符号体系不仅是形式，也是风格与思想，是建立在价值体系基础上的社会文化表达体系，任何一种符号体系都有其之所以形成的关联域，即环境或文脉。为了让人们理解这些无形的存在，需要我们对其进行总结、归纳，进行可视化的加工处理，常以构筑物、景观小品、生产生活工具等形式出现， 因其多为非物质形态，所以需要进行艺术加工处理，从而产生人与物之间的“对话”。

2.对传统人文活动的保留

通过设计增加村民公共活动中心，为村民的集体性活动提供一处可以栖息的空间，由此产生一些非物质形态的自发性活动，如为萨满仪式、挖参仪式、生产技艺等的传授提供可能性，甚至让观光游客也参与其中。这样一是能够增加传统村落旅游观光的体验性；二是为居民提供了额外的经济收入；第三也刺激了传统习俗、生产技艺的学习。这样对传统习俗的传承也能起到一定的保护作用。

（三）场所精神的表现

“場所”的另一个特质是它的内容性。所谓内容性，它意味着一种“大地之上，苍穹之下”的空间。这个空间便包含了自然界中的地景，这是一种具有延伸性和包容性的场所。场所精神的表达需要“形”与“神”的共同结合，对场所精神的表现更多的体现在意境与氛围的创造上。

1.传统村落意境的展示

传统村落意境的展示需要整个场地被开发的程度较小、外来文化冲击较小的村落。因此，我们需要对场地的规划设计做最小的干预，或许设计师在设计过程中认为不重要的方面恰好是传统村落意境的体现之处。这不仅是一种抽象的概念，而应该可以用非常具象的方法表达出来。比如说：村子地面的铺装，一面景墙的材料，村落房屋的姿态，路边泉水的声音，迎面吹来泥土的芬芳，甚至一束阳光的强弱，都是构成“场所精神”特性的综合元素。

2.传统村落氛围的创造

“形”和“神”的联合运用，在一定区域内通过量的继增达到质的改变。通过微观层次的造物行为，中观层次对地域特征、文化符号的抽象化、概念化的提炼，以及宏观层次物质与文化的结合来体现原真性、地域性的传统村落文化。正如凯文·林奇在《总体设计》中所写的那样：“任何设计无论多么带有根本性，总要同先前存在的场所保持某种连续性。”

五、结语

近年来，随着我国新农村建设和城镇化建设在吉林省地区的展开，在这样的一波浪潮下，锦江木屋村的发展既迎来了新的活力，但同时也面临着固有的景观风貌、景观文化受到外来文化侵蚀的挑战。在这样的一个转型阶段，如何防患于未然，创造出一种新型的的保护策略，对村落的规划及其以后的建设给予正确的指导是一个亟需研究的一个重要课题，旨在以锦江木屋村为传统村落景观保护的一个典型提供一些参考意见。

参考文献：

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作者单位：

长春工业大学艺术设计学院

指导老师：朱华，长春工业大学艺术设计学院副教授、副院长。