被梁启超盛赞的草莽英雄

余世存

大 刀王五，本名正谊，字子斌。他出身贫寒，三岁时父亲去世。王五跟母亲相依为命，小小年纪即开始养家糊口。他原籍河北沧州，沧州自古崇侠尚武，武林高手云集。王五在此地方氛围里，也不免使拳弄棒，但他并不止于简单的习武健身，而是入门之后即向最高的境界攀登。几年后，王五出师，在朋友的帮助下，在北京崇文区半壁街开办一家镖局。

甲午战争的失败使得国人义愤填膺，王五在命运无形之手的安排下仍在努力尽自己的人事。同行为他介绍了湖南人谭嗣同来学艺，他除了向徒弟传授单刀和七星剑外，也向徒弟学习了胸怀天下的肝胆和志向。他在甲午战争一年后即开办“文武义学”，免费招有志青年入学，特聘有名学者教授经史、新学，自授武功，称得上“毁家纾难”。

王五绝不是一个不动脑子的莽夫，据梁启超说，王五颇有军事家的雄才大略，他曾对谭嗣同说：“出了居庸关，乃东北千里之地，大山连绵，森林茂密。我打算买下一批骆驼牛马，在那里放牧，再招集游民，发展农牧经营，建立一个‘塞外王国。我奉你为主。也可以利用这些经营资助你的朋友，继续干你的事业。”

1898年，光绪皇帝锐意变法，谭嗣同参与其中。这样的大事，在当时中国，可以说整个社会都没有真正理解。即使满清数百年统治已经混淆满汉之间的分裂，但无论官场还是江湖草莽，都不清楚变法的图景。

一般草莽中人对这种事多是旁观，即鲁迅一再感叹的国民的麻木；王五却倾其全力支持谭嗣同，谭的衣食住行由他操持，他还选派精壮武师护卫谭嗣同的住所，而他自己则常随谭嗣同左右。

也许他的匹夫英烈无形中影响了谭嗣同，使得这位“天才轶荡”的大思想家在变法失败后拒绝逃亡。梁启超认为，“所谓两昆仑者，其一指南海（康有为），其一乃侠客大刀王五。”這是梁对他战友最为精当的解读，也是中国读书人对江湖人最高的回报。

仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。但到了谭嗣同和王五那里，这一中国社会中的功德和罪性现象有所救赎。谭嗣同为我们读书人争得了荣誉，王五再一次证明了屠狗辈的肝胆侠义。

1898年9月23日，谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁六人（世称“戊戌六君子”）被杀害于宣武门外菜市口。谭嗣同临刑高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”王五闻讯，不顾个人安危赶到刑场伏尸大哭，涤尽烈士身上血污，收尸装殓。

死者已矣，生者何安？在被捕前，谭嗣同把自己隨身佩带的“凤矩”宝剑赠送给王五。王五将谭嗣同入殓后，在居所密设灵堂，祭奠七日，又置盛棺，扶棺送往谭的老家湖南浏阳安葬。这个侠客联络武林豪杰，等待时机再行变法。同时，他决计刺杀载漪、荣禄，为谭嗣同复仇。

这个草莽英雄注定要为历史捐躯，谭嗣同死后两年，他也死于国难。关于他的死，最可能的仍是民间传说：当年八国联军洗劫源顺镖局时，王五进行了抵抗，后被八国联军杀死，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。“津门大侠”霍元甲听说后，只身从天津赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。

在戊戌变法的诸多人物中，今天想来最使人觉得可歌泣的便是大刀王五。康有为和梁启超早已以其文章事功而誉满天下，谭嗣同等人也以其“引刀成一快”的行实而炳为英烈：他们都成功地与那个专横、愚妄的王朝相剥离，末世衰世的灭亡所溅起的污秽没有能玷污他们的名字。但王五代表的普通民众呢，他们也曾以庄严的献身而参与了我们民族的历史。