行五常，养五脏

李业陶

行五常，养五脏

李业陶

晚清名臣曾国藩不但是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，而且还是一位养生大家，他的养生学说既包含常人养生之道，又有个人独创的养生理论。

曾国藩身为清廷重臣，历任要职，且又是一个克己奉政的人，劳累在所难免，严重损害身体健康。道光二十二年六月，曾国藩大病一场，近半年卧床不起，次年正月初十早起后更吐血数口。身体状况的严重恶化，让曾国藩意识到身体不得不保养，他在日记中写道：“再不保养，是将限入大不孝矣。将尽之膏，岂可速之以风？萌蘖之木，岂可牧之以牛羊？苟失其养，无物不消，况我之气血素亏者乎？”自此，曾国藩开始重视养生并摸索、总结养生之法。

行五常养五脏称得上是曾国藩的创新。曾国藩在《养身要言》文中说：“一阳初动处，万物始生时，不藏怒焉，不宿怨焉。——右仁所以养肝也。扩然而大公，物来而顺应。裁之吾心而安，拨之天理而顺。——右义所以养肺也。内有整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛。——右礼所以养心也。心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。——右智所以养肾也。饮食有节，起居有常。作事有恒，容止有定。——右信所以养脾也。”

这段话归结起来就是行五常养五脏，曾国藩把儒学精髓与养身之道有机的结合起来，将“仁礼信义智”与“肝肺心肾脾”一一对应，颇为奥妙。

古人说：“五常，五行也。”在古代阴阳五行中，仁、礼、信、义、智就是“五常”。仁是仁爱之心；义是处事得宜、合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。行五常即品德、心性的修为。“道达人情以五常之行，谓金、木、水、火、土之性也。”自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。而五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水，故行五常，养五脏的本质就是调整心性、涵养品德从而促进身体健康。

人有七情六欲，而负面情绪有害身体健康，这不但是人们的共识，而且也完全符合现代医学道理。行五常之人，能够很好地控制喜、怒、哀、乐、怨、忧、惧各种情绪，心泰神安、气血和畅，充满阳刚之气，五脏健康了，肌体自然更有能力抵御疾病的侵袭。曾国藩提倡行五常以养五脏，奉行性命双修，是有科学根据的，是留给我们的宝贵养生经验。

行五常能够养生，但不仅仅用以养生，五常是中华伦理的结晶，是中国传统价值体系的核心因素，从某种意义上说，已经成为衡量一个人、一个社会、一个国家文明程度的标准，即便是现代社会，也依然需要讲求仁礼信义智。而从个人的角度说，拥有仁、礼、信、义、智，必须有爱心、善心、公心、聪慧之心，为此，就要善于学习、勇于自我改造，加强品行修养，提高思想境界。