到民间采风去

【话题导入】

逢年过节的风俗，吃饭穿衣的习惯，以及家乡的建筑、饮食等，细心探究起来，几乎每一样都包含着深厚的文化内涵。到民间去“采风”，关注我们平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”，一定会有许多惊喜的发现。

【写作指导】

一、选材个性化。故宫有故宫的气派，长城有长城的雄姿；戏剧有戏剧的曲折，吆喝有吆喝的味道。民俗文化饶有情趣，在写作的选材上要突出个性。如《端午的鸭蛋》中，汪曾祺先生选取江苏高邮的鸭蛋作为题材，《云南的歌会》中，沈从文先生选取的则是规模宏大气势壮观的“村寨传歌”的动人场面。试想，鸭蛋我们哪个地方都可以吃到，但高邮的鸭蛋被公认为是鸭蛋中的极品；歌会也并不鲜见，但云南的歌会却是特色鲜明。因此，在选材上，一定要选取你所熟悉的，并且是具有特色的民俗文化。

二、描写细腻化。比如介绍民间舞蹈，可以运用场面描写，点面结合地写出活动的热闹；刻画一个民间艺人，可以运用外貌描写，描摹出人物的个性；对一幢建筑或名胜的介绍，可以运用景物描写，写出景物之美。如《美丽的铜龙河》中就运用了景物描写来表现民间秀丽的风光：“清澈的铜龙河就像一条玉带轻拂于这座古镇，它娴雅宁静，树荫照水，两岸葱茏。年少的我经常相约小伙伴，光腚下河，像条快乐的鱼儿在铜龙河里游来游去，心旷神怡地倾听蛙鼓频频，鸟鸣啾啾。微风掠过，颤动的水波揉碎了树木的倒影，我能感觉得到铜龙河水轻柔的抚摩……就是这条秀丽的铜龙河，人们可以乘舟过高邮湖，扬帆越大运河，直达长江，但又是这条铜龙河顽皮地阻隔了铜城古镇的南北交通。”

三、情感真挚化。谁不爱自己的祖国，谁不爱自己的家乡？面对灿若星辰的民俗文化，我们所表现出来的应该是自豪和骄傲。如《走过太平桥》：“那一刻我为自己的孤陋寡闻和熟视无睹而惭愧不已。一座沐风栉雨历史深重的桥梁，竟然被我无意间忽略了；我一次又一次轻松踏过它的肩膀，却从没有关注过它的历史，不知道它已承载了六百多年的雨雪风霜。”这句话写的是作者为不知道家乡桥的历史而感到惭愧，饱含真情。在写作时，还可以针对民俗的发展提些合理化的建议，这也是我们热爱优秀民间文化的一种体现。

四、文体多样化。如介绍我们熟悉的长城，可以写一篇抒情性散文，写出你的真情实感；再如介绍家乡的戏剧，可以写一篇研究性的论文，谈谈你所了解的关于这种戏剧的渊源故事、名家名角、经典剧目、发展建议等；又如介绍风景名胜，可以写一篇说明文，用翔实的数据和平实的语言再现景观的独特之处。

【佳作欣赏】

春节社火闹起来

□康长生

盼啊，盼！唐家峡的社火队终于来了。

远处传来了隐隐约约的锣鼓声，渐渐地声音越来越大，节奏十分整齐。不一会儿，在一个拐角处，龙头出现了，我心中的激动油然而生。

其实我看过许多社火表演，但都停留在童年的记忆中，只依稀记得舞狮子的场景。

锣声与鼓声齐鸣，烟花与鞭炮共响。社火队进入了预定的场地。看！那两条龙显得栩栩如生，金黄色的眼睛在太阳光的照射下，显得熠熠生辉。队员们穿着整洁的服装，每一个人都显得精神抖擞，观众们潮水般地涌入场地，人山人海。小贩准备大赚一笔，不留一席空地，无处插脚的后来者竟然爬到了围墙上，一定要大饱眼福才肯罢休。

社火表演内容丰富，铿锵的锣鼓、翻腾的巨龙、舞动的雄狮、五彩的旱船，都演绎着人民的幸福生活；表演者有男扮女装的船姑娘、诙谐幽默的艄公、好打斗但不失风度的妖婆……最令我感兴趣的还要属舞狮子了。

伴着激昂的小号声，狮子出场了，一进场就先给观众一个“下马威”，它摇头摆尾、气势汹汹地冲向观众，佯装要狠狠地踩踏人群，吓得人们连连后退。转瞬间，它又后退几步，暂停了几秒，故作惊吓状。接着，整只狮子随着领狮人手势的变化，不断地变化着动作，时而眨眨眼，时而扭扭头，时而匍匐在地，时而腾空而起……场中央摆着三张桌子，竖摞在一起，足有两米多高，但狮子毫不畏惧，利索地一层一层跳上去，又跳下来，再跳上去。这样反复几次，赢得了观众的喝彩声。接下来，表演的是“狮子掉头”，在三十多厘米宽的桌面上掉头，要求狮头和狮尾密切配合。观众的心都提到了嗓子眼，生怕发生意外，只见两位表演者小心翼翼地移动着双脚，相互鼓励，观众们各有神情，有的低下头不敢看这惊险的一幕，有的鼓起勇气暗暗为他们加油……终于，狮子成功调转了头，场下响起了雷鸣般的掌声。

节目表演完了，锣鼓声渐行渐远，人们翘首远望，目送着彩旗飘飘的社火队离开……直到今天，我还时时想着那天的社火，回想着那天精彩的表演。

点评

文章开头简洁，直奔主题，“盼”表现出了作者强烈的期待之情，急切而真实。文中重点描写了舞狮子的场面，运用正面描写与侧面烘托突出了舞狮人的机智、勇敢，通过“闹社火”这一传统的民俗活动展现出农村百姓的幸福新生活和精神风貌。

【指导并置评：赵鹏章】

【素材积累】

秋口乡长径村的“傩舞”，每年农历十月十五日拉开序幕。伴随着秋霜的日渐浓重，傩班成员就忙起“开箱”仪式——在放爆竹、鸣锣鼓之后，两位长者开启尘封了大半年的箱、橱，首先取出“诸侯”的面具，拆封清洗，插上羽毛，分挂在厅堂两边的照壁上。在最重要的“八十大王”和“蒙恬將军”的面具之下，是“柳郎菩萨”和“夜叉先锋”的面具。其他的面具拆封清洗后，则放回箱、橱。最后是道士打醮。自此，菩萨面前的香火就接续不断了。在烟雾袅袅中，乡人于身姿的俯仰弯折间寄放了林林总总、大大小小的祈愿。直到农历十二月二十四“小年”那天，第一场盛大的“傩舞”，才在漫长的铺垫与等待之后正式启幕。

——王 芸《傩·笛·舞》