试论库车县清真寺建筑中的多元文化融合现象

摘 要：丝绸之路曾经作为东西往来的经济通道，也为此地带来了多种文化，库车作为丝绸之路上的中段，是东西文明交汇之地，多元文化在这里积淀融合，形成独特的龟兹文化。这种文化的多元性体现在当地的歌舞，绘画，建筑等方方面面。默拉纳额什丁麻扎是库车现存的历史最为悠久的麻扎，其建筑极具特色，体现出当地多种传统文化在交流过程中相互吸引、融合、借鉴的多元性。

关键词：伊斯兰教 麻扎 多元文化

中图分类号：TU252 文献标识码：A 文章编号：1003-9082 （2017） 04-0292-02

库车老城有一处古代陵墓，称之为“默拉纳额什丁麻扎”，相传是“圣者”额什丁家族墓地，据考证该麻扎始建于元明时期，后来因年久损坏，现存麻扎建筑是浩罕入侵者阿古柏于1867—1877年占领库车期间重新修葺，距今已有一百五十年的历史。但是据该麻扎的阿訇所说，该建筑已有五、六百年的历史，由于关于该麻扎的很多资料已经丢失，故该麻扎具体修建年限不详。

一、额什丁的传教活动及其影响

14世纪中叶，随着察合台汗国的衰败，察合台汗国分裂为东西两部。西察合台汗国率先接受了伊斯兰教信仰，并且按照当时比较先进的伊斯兰教法管理国家，从而日渐强盛。而东察合台汗国仍从事游牧活动、不愿意定居，执行蒙古传统礼法“扎撒”，反对进入农业地区，拒绝接受伊斯兰教。这些与当地的经济模式和传统格格不入，落后的经济发展方式和文化越来越难适应社会发展需求，作为东察合台的统治阶层急需一种与当地社会经济形态相适应的，更加先进的思想文化和管理方式来解决自身的内忧外患。与此同时，作为中亚地区主要文化的苏菲主义思想开始传入此地。

据历史记载，额什丁说服了东察合台汗王黑鲁帖木儿皈依伊斯兰教，并且在秃黑鲁帖木儿的强制推行下16万人接受了伊斯兰教。随后在额什丁的恳求下，秃黑鲁帖木儿准许他前往库车传教，据史记载当时有60人组成的王家卫队护送额什丁回到库车，额什丁回到库车后，为了更好的推进自己的传教事业，与当地苏菲首领尼扎木丁家族联姻，大大增强了自己在库车的实力。培养了大量的宗教人士和亲信，对东察合台汗国的政局有非常巨大的影响力。这在中国宗教史乃至世界宗教史上都是很少见的。

额什丁当年主动放弃优越舒适的宫廷生活，来到库车传播伊斯兰教有着深刻的历史原因。库车位于中西文化交通的要冲，佛教自两汉时期由印度传入新疆，至隋唐之际，龟兹佛教达于极盛，龟兹佛教融汇中西，具有鲜明的民族特点和高度发达的文化艺术。公元十世纪，伊斯兰教首先从中亚传入喀什葛尔，其后数百年，伊斯兰教经历了一个漫长的东渐发展过程，即以喀什葛尔为中心，先后向于阗发展，阿克苏地区发展，但是这一过程受到了信仰佛教的高昌回鹘王国的顽强抵抗，致使伊斯兰教长期不能越过库车一线，正如《中亚古国史》的作者巴尔托里德指出的：“当时伊斯兰教往东传播比较困难，那里有文化的回鹘人像一堵墙似得挡住了该教的传播。”这堵“墙”就是古老的龟兹佛教、吐鲁番佛教，这里之所以能够在伊斯兰教传入新疆五百年之后保持其佛教文明，可以说很大程度上依赖于库车这道坚固的屏障。

事实表明，一旦失去库车这道屏障，吐鲁番佛教的最终衰亡也就为期不远了。强大的政治助力，使得额什丁成功的推到了这堵“墙”，作为一个圣徒，他可以说完成了他一项伟大的任务。当然排除政治宗教因素，伊斯兰教能在这个有着千年历史的佛教古城中扎下根来，还离不开其自身的包容性。

二、默拉纳额什丁麻扎建筑艺术中的多元文化融合现象

“麻扎”是阿拉伯文“Mazar”的音译，意为“圣地”、“圣徒墓”，与一般墓地不同，是依禅派教徒活动的中心。按照伊斯兰教义来说，不能崇拜现世人，对于纪念性建筑只能通过宗教媒介来达到敬仰的目的。麻扎是新疆特有的建筑，这主要是受到祆教对于逝者祭拜的旧俗传承下来的，新疆的麻扎数量众多，且多数保存的较好，是研究新疆伊斯兰历史的“活化石”。

1.窗棂镂花艺术的多元融合

墓室四面墙体都采用木制棂格花窗的窗户，窗棂的花纹图案有较强的规律性和富于节奏韵律感，其中有龟背纹图案，龟背纹是汉族民间装饰纹样的一种，象征着长寿与吉祥。交碗菱花棂格窗，“这种菱花图案四周配以精致的雕刻显现出丰美华丽的富贵品格。”吐鲁番维吾尔人喜欢在建筑装饰中用菱形纹饰基本是受到宗教的影响，一个是受佛教文化的影响，交碗菱花在中原地区多用于宫殿与佛堂，象征着皇权与神权的威严神圣；另一个是因为祆教的影响，祆教崇尚火，火焰的抽象形式类似菱格。除此之外在礼拜寺内还有井口字、步步锦、卍字纹，十字海棠、以及多种窗棂样式的融合，相较于墓室的古朴，礼拜寺的窗棂纹饰跟显得华丽生动，这些窗棂纹饰受中原建筑的影响比较大，体现出中原建筑、本土建筑与伊斯兰建筑的相互借鉴与融合。

2.彩绘纹饰艺术的多元体现

内外殿正西方有一个尖桃拱形的门，门框上以青色为底画有八瓣红色莲花为装饰，周围以绿叶青藤作为辅助装饰。根据伊斯兰教义，伊斯兰艺术严禁偶像崇拜，“只能绘画植物和无生命的东西”，所以维吾尔族喜欢用几何纹样和植物纹样装饰，维吾尔族图案中的植物纹样是以客观存在的植物为原型。而红莲属于外来植物，在印度自古被视为高贵之花。在佛教建筑的紋饰中莲花作为圣物很常见，但是在内地佛寺或者藏传佛教的建筑中，莲花图案很少见红色。这源于居住在当地的维吾尔族在历史长河中曾信仰过原始宗教、萨满教、祆教，源于对火的崇拜认为红色具有一种神圣的力量。除此之外，在礼拜寺内多处还发现了牡丹花样式的彩绘，牡丹在中原汉文化中寓意着富贵吉祥。在麻扎的门框及墙壁上，有三处花瓶样式的彩绘，花瓶内或插着菊花或插着夹竹桃，是汉文化与当地植物完美的融合，很有特色。礼拜寺内部大量的彩绘还是当地比较常见的植物，如桃花、石榴花、牵牛花等等。这些彩绘即讲究华丽和谐，又突出了独一无二性，这是因为在伊斯兰教义中真主是唯一的存在。

3.建筑风格的多元要素的相互融合

笔者在礼拜寺的外殿中看到八根柱子，对称分布在殿内，中间四个柱子顶部呈现八瓣花式柱头，上面画着彩色纹饰非常精美，四周四根柱子顶部则雕刻着八个龛型图案，壁龛从水平结构上看层层叠置，每层都由不同的平面或曲面相连接组成，是典型的伊斯兰教装饰图案。室内外的雀替都有类似于祥云造型的装饰，这种装饰在中国内地的古建筑中时常见到，即使得梁与柱之间的空白得到很好的美化，也有非常吉祥的寓意。在宣礼台的顶部装饰中有六个类似于塔顶相轮的装饰，据麻扎内的阿訇所说，这个装饰类似于清朝皇帝朝冠上的装饰，这体现了对国家认同，对皇权的崇拜。

三、龟兹文化的多元融合性

龟兹由于其得天独厚的地理位置，一直是东西丝绸之路上的枢纽，各国使者，商团往来必经之地，他们不仅带来了不同国家、地区的商品，同时也带来了不同的文化、艺术和宗教，这种包容并蓄的风气，为这里的发展提供了沃土，龟兹乐、龟兹壁画都极具艺术造诣，独具一格，这都是多元文化、宗教碰撞的产物。

1.佛教文化的影响

佛教先于伊斯兰教传入新疆地区，并且在新疆占据着几百年的主流地位，而库车更是丝绸之路上的佛教重镇，是当时的四大佛教文化中心之一。佛教对这里的文化以及建筑的影响是巨大的。在现在库车还保留着当时许多的佛教建筑，如克孜尔千佛洞、苏巴什古城等。许多历史文献中也曾描写了佛教当年在龟兹的盛景。虽然佛教后来在此衰败，但是佛学文化却深深的嵌入在当地的文化中，并且反映在艺术、建筑等多个领域。

2.中原汉文化的影响

中原汉文化是最早传入西域文化形态，沿着丝绸之路西传的汉文化对龟兹这个西域文化重镇，产生了重要的影响，为龟兹多元文化的形成注入重要力量。在整个新疆地区，我们都不难发现汉文化在这里的影响与渗透。中原汉文化本身的包容性与独特性与不同文化的接触、碰撞与融合逐渐形成了非常具有地域特色的西域汉文化，是多种文化的融合体。这种文化不仅反映在歌舞、绘画、习俗上，也在建筑的装饰审美上有所表现。3.伊斯兰文化的影响

伊斯兰教传入新疆后，对当地的文化、习俗、思想都产生了很大的影响，并且与当地的文化宗教相融合，形成了非常独特的新疆伊斯兰教文化。例如默纳拉额什丁麻扎挺拔向上的大门，直线与曲线的完美结合形成了其独特的装饰造型符号，象征伊斯兰教的高大、光明。雄伟的拱券大门、高矗的宣礼塔和上部的圆顶装饰都是典型的伊斯兰风格的体现。在默拉纳额什丁麻扎的装饰中大量运用了绿色，这与阿拉伯地区的自然环境有关。由于伊斯兰教严格忌讳具象描摹生物，反对偶像，所以在当地穆斯林民居中，大量运用本土植物纹饰及几何纹饰作为装饰图案，非常具有伊斯兰风情。小结

库车拥有着悠久的历史，其社会历史发展过程中主要经历了两个重要时期，第一阶段是汉唐时期以佛教文化为基础的多元文化共存和融合阶段；第二阶段是以额什丁传教为标志的，对伊斯兰教文化的接受与发展阶段。龟兹文化与新疆文化一样，是一种东、西方文化交汇，草原游牧文化、绿洲农耕文化并存，多种宗教文化并存的复合型地域文化。

库车位于丝绸之路东西的中点，经过千百年的打磨，古代汉唐文化、古代印度文化、古代希腊文化、古代波斯文化在此地相互交融，相互影响，从整体来说，该地区对外来不同文化的吸收整合大于排斥拒绝，因此在长期的历史发展过程最终形成了具有地域特色和民族特征的龟兹文化。

参考文献

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作者简介：杨珉（1989—，新疆库车人，新疆师范大学国际政治专业硕士，新疆库车县委党校助教，研究方向：国际关系政治文化。