瑶族“羊角长鼓舞”在学前教育专业的推广研究

曾瑞玲

【摘 要】瑶族“羊角长鼓舞”是瑶乡的重要非物质文化遗产。随着社会的不断发展，很多民俗文化都逐渐淡出人们的视野，瑶族“羊角长鼓舞”也几乎消失在历史的长河中。近年来，我国也更加重视这一特色祭祀舞蹈文化的保护，但是成效始终不佳。文章就蓝瑶“羊角长鼓舞”在学前教育专业的传承进行了研究分析。

【关键词】瑶族 羊角长鼓舞 推广 研究

一、地域特征与背景

民族艺术的传承，是延续民族记忆，同时能唤起民族生存精神和生存智慧及活态文化存在的认知。一个民族，没有了自己的特有文化将不能称之为民族。

钟山县是一个三省交界、多民族居住的地区，少数民族人口8万余，占全县总人口的20%；瑶族民族乡2个，占全县乡镇总数的14.28%，民族乡区域面积占全市总面积的25.78%；全县历史文化绝大部分存活于民族地区。形成了钟山县少数民族“民族成分多、人口比例高、居住区域广、历史源流长、文化存量大、文化积淀深”的特点。 瑶族在长期的历史发展过程中，创造了丰富多彩的优秀文化，俗话说“瑶不离鼓”，生动地说明了瑶族文化与长鼓舞的关系。

两安瑶族乡的羊角长鼓舞，起源于狩猎，传承于祭祀，发展于庆典， 羊角长鼓舞有着悠久的历史，歌舞内容丰富多彩、曲调和韵律多变，动作舒展大方，具有浓郁的瑶乡民族风味，是两安瑶族传统文化的精髓。然而由于年代久远，该歌舞在保护和传承方面遇到了传承队伍力量薄弱等问题。鉴于它悠久的历史， 浓郁的民族色彩， 独特的艺术风格，又是反映瑶胞健康向上的正能量的民間传统文化。为此，已于2010年被广西壮族自治区人民政府列入非物质文化遗产名册。

两安蓝瑶文化在传承和挖掘上，承载着当地物质与精神文化的总和，对地域经济和社会发展有导向作用。

二、现状调查分析

对文献方面的分析：当今对当地瑶族文化的研究，多侧重于其起源、特点、内容和特征等。由于“羊角长鼓舞”年代久远，加上语言的障碍，学习者越来越少，使该舞蹈的传承和推广受到了阻碍。在对其传承推广过程中，因传承人的文化结构、系统结构、年龄结构还缺乏深入细致的研究，有必要通过年轻化、专业化、系统化学习。

对中职学生进行随机调查分析： 52%学生表示挺好看的，可以学；31%学生表示太容易了，根本没什么可学的；17%的学生认为难看，不想学。显示该舞蹈有一定的群众基础和艺术观赏性。

对道具的调查分析：羊角长鼓舞动作简单，粗犷有力。其中的羊角在舞蹈过程通过相互撞击而发出清脆响亮的声音，用以表示山羊的好斗，可用仿制品；而鼓，在地方还有手工艺人，可以结合学前教育手工课开展；服饰，在定制的基础上进行改良。

三、舞蹈形式与韵律

一是长鼓舞：舞长鼓的人数一般都不超过三个，因为人数多了，其拍打的节奏难统一，使得舞羊角的难以适从，造成混乱。舞者需要先做好预备动作，左脚向前，右脚位置稍后并点地，双腿半蹲，左手反握腰鼓，右手击鼓。在舞动过程中，舞者需要跟随节拍，左脚向前，右脚跟紧，并击鼓一次；随后，右脚后退一步，左脚跟随，再次击鼓，这一套动作共做两次。舞者击鼓并向内下转半圈再从半边抬起至眼前，右脚后退一步，击鼓并在眼前转半圈从左边移至原本位置，并继续做第一套动作，循环反复。

二是羊角舞：舞羊角的人数则不限，只要有羊角做道具，都可上场参与。一般来说，若场地允许，舞羊角的都是两个、两个做一对，这样方可互相碰撞羊角，容易将舞蹈推向高潮。跳时，先由舞长鼓者连续拍打三下长鼓，舞羊角者则排着队，躬着身，双手举起羊角，跟着节奏一步一步地边跳边出，跳一步点一下羊角。与此同时，大家跟着节奏轮番地呼喊“呼吔—呼呀—呀吔—呼呀”。

整体配合：转鼓、跨步、收腿、回腰、碰角。这套由多人配合舞蹈，整体要求动作粗犷，节奏明快，舞者配合默契，音韵铿锵。跳到中间，舞长鼓的连续拍打两下长鼓时，意思是叫舞羊角的做好准备，下一个动作就是“山羊”对打了，即舞羊角者每隔一步，两人互相碰撞一下羊角，使之发出清脆的响声。跳到最后阶段，舞长鼓者则连续拍打三下长鼓，大家明白这是将要结束了。接着，舞羊角者则站直身子，把节奏加快，两个、两个的互相碰撞羊角，同时呼喊“呼呼—呼呼—呀吔呼”。这里的动作寓意是：山羊的本性是爱打闹的，那就由它们闹一下吧，以后再收拾它。跳到最后，舞长鼓者用双手高高举起长鼓，舞蹈即宣告结束。

四、学前教育的传承优势

（一）学校教育能把有限时空整合起来，更易把羊角长鼓舞的文化内涵渗透到日常教学中。学校本身作为人才培养基地，具有良好的教学场所、教学时间，将羊角长鼓舞融入学校的教学体系中，能够为传承人才提供良好的学习环境，更有助于这一文化的有效传承。

（二）学前教育专业授课灵活，可以派专业教师去学习，也可请专业舞者到学校教，系统学习更有效。

（三）学前教育专业学生开设舞蹈课，有舞蹈基本功，接受能力强，学习快。学前教育专业为了使学生在日后的幼儿教学中，更好地融入幼儿群体，培养幼儿综合素质，往往会在课程中设置舞蹈课程，这便使学生具备了良好的舞蹈基础，能够减轻羊角长鼓舞学习难度，获得更好的学习效果。

（四）学校活动载体多，可以在学校兴趣小组长期开展长鼓舞的普及教学，培养“芦笙手”“小锣手”“长鼓舞者”作为后备人才，传播民族文化。

（五）借助学校才艺展示和技能大赛，掀起原生态民族歌舞热情。

（六）借助盘王节、瑶族乡庆，创立民间文化艺术表演团，吸收民间对长鼓舞感兴趣的民众，扩大传播面。

（七）学前教育专业学生有明确的就业趋向，就是培养合格的幼儿教育工作者。因此，她们在实习、就业中，就可以在幼儿中推广羊角长鼓舞。

本专业的学生大多没有舞蹈基础，因而在舞蹈专业教学中要坚持低起点、宽口径、有侧重的原则。

五、羊角长鼓舞推广的具体做法

（一）政府的介入

近年来政府十分提倡民族文化进校园，学前教育专业也应结合自身专业优势，把羊角长鼓舞的文化艺术引进校园，借助政府的支持力量，积极争取相应的政策支持，实现这一文化在校园推广范围的进一步扩大。

（二）校内推广

从民族文化传承的角度来说，羊角长鼓舞仅仅是通过舞台比赛、节日庆典的形式推广还是不够的，需要解决语言问题、系统化学习问题、学习者年轻化问题。这些问题的提出，有必要把羊角长鼓舞改良，形成一套学生易学，百姓喜闻乐的课程，推广到全校师生中去，形成自己的精品课程。

（三）校外推广

学校应依托学前教育实习、就业优势，在相应的教学点以选修课或兴趣班的形式，创编简单易学的羊角长鼓舞，融入更多的民族特色。在学前教育实习中，也应鼓励学生将创编后的羊角长鼓舞在幼儿教学中得以运用，在幼儿群体中进行宣传，激发幼儿学习兴趣，从而达到校外推广目的。

（四）产学一体的推广模式

随着地方旅游经济的发展，借助大型两安瑶族盘王节、乡庆、才艺展示等活动，促进挖掘和培养歌、舞、剧、手工等方面人才培训，形成以活動为载体，产学一体的推广模式。提高民族舞蹈艺术的辐射性。

（五）科研兴校学术推广

在学习与推广的过程中会派生出大量问题，碰撞出更多民族文化的火花，这些问题促使师生通过学习，勇于承担，通过共享，形成特色。

六、结论

瑶族羊角长鼓舞作为我国重要的非物质文化遗产，需要尽快得到保护。而其在学前教育专业中的融入，无论是在传承还是发展上，都具有一定的优势，学校还应充分借助这一优势，在政府支持下，进行在校内、校外地良好推广，并通过产学一体、科研兴校等推广模式，实现羊角长鼓舞文化以及学校的共同持续健康发展。

【参考文献】

[1]何飞，伍广津，李婷婷.非物质文化遗产视野下瑶族传统体育文化的传承与保护——以广西恭城瑶族自治县传统羊角舞为例[J].赤峰学院学报（自然科学版），2013，12（12）：140-142

[2]伍千惠.钟山瑶乡音乐资源在幼儿艺术教育中的运用研究[J].广西青年干部学院学报，2015，5（5）：10-13

[3]刘芸.学前教育专业舞蹈教学的几个问题[J].艺术研究，2011，4（4）：144-145

[4]王东红.学前教育专业多元立体式舞蹈教学模式实施条件的研究[J].才智，2015，7（13）：258-260

[5]杜涓.学前教育专业舞蹈教学中存在的问题及对策探究——基于对学前教育专业民族民间舞蹈教学的研究[J].戏剧之家，2014，10（10）：183-184