子贡与颜回

文/彦氏

子贡与颜回

文/彦氏

彦氏，吉林大学文学博士，曾在北京、上海、浙江、福建、广东等地游学10年，将语文、历史、国学、书法融会贯通，创立“彦氏私学”，用新国文、新私塾的理念教授国文、宣讲国学，普及作文、书法知识，其新颖的教学方法受到学生们的喜爱。

孔子和子贡私下里谈论颜回。孔子试探性地问子贡，如果一定要把他和颜回相比，谁更出色呢？子贡毫不掩饰自己对颜回的欣赏，表示：他无法和颜回相比，因为颜回太出众了，学习上甚至可以做到闻一知十！这时候，孔子才放心地亮出了自己的观点：是的，子贡虽然已经十分出色，但是跟颜回比起来，还差得很远。子贡听后心悦诚服。

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也！”

瑚琏之器——子贡

子贡原名端木赐，子贡是他的字，春秋末年卫国人，“孔门十哲”之一。孔子曾称其为“瑚琏之器”，也就是庙宇里面的重器，国家栋梁之才的意思。

子贡是一位十分出色的辩论家。《史记·仲尼弟子列传》中曾说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩。”看来师徒二人经常争辩一些问题。子贡依靠他强大的口才，理所当然地成为出色的外交家。《史记·仲尼弟子列传》载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”具体而言就是：存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡高超的演说技能和外交才能在此次外交活动中发挥得淋漓尽致。后来，子贡再出国访问，很多国家的君主甚至屈尊与他平起平坐，他也毫不客气地与那些一国之君分庭抗礼，赢得了广泛的尊重。

子贡还是一位成功的商人，曾经奔波于曹国和鲁国之间经商，家累千金，为孔门弟子中的首富。子贡把孔子的儒家思想运用到经商之中，树立了中国经商诚信、守诺的良好传统。他指导商人要“君子爱财，取之有道”，这为后世中国商人确立了经商的原则，被称为“端木遗风”，凭借这点，他还被称为中国儒商的鼻祖。

子贡的缺点是过于喜爱辩论，言辞犀利但是有失于厚道，他思维敏捷、行动力强，却难以沉下心来做学问。在繁忙的外交、经商生涯中，他需要与各阶层的人打交道，事务繁杂，典籍中曾多次记载子贡“倦于学”，恐怕也与子贡的这种经历有关系。

子贡的另一个缺点是喜欢和不如自己的人相处。在孔子看来，这个缺点是致命的，因此，他批评的语气也很严厉，曾语重心长地教导子贡：“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

才智过人——颜回

要说子贡在同学当中最佩服的人，那当属颜回了。颜回家境贫寒，13岁的时候开始跟随孔子学习，孔子欣赏颜回年少聪颖，只向他收了很少的一点儿学费。

鲁定公十三年（公元前497年），孔子“堕三都”的计划失败，在鲁国推行自己的政治主张已不可能，他便离开鲁国，开始周游列国。年轻的颜回坚定地跟随孔子出游，用了整整14年在各国之间游历。一路上风餐露宿，受尽了磨难，有的同学对艰苦的生活抱怨不已，有的同学对前途感到迷茫，有的同学对危险的境遇感到恐惧，但是颜回始终乐观、坚定、忠实地追随孔子，践行着修身、齐家、治国、平天下的理想。

颜回学习好、品德好，的确是孔子门下第一学儒。他中年后就自己开门授业，帮助孔子传播儒家思想。但是，颜回也有个致命的弱点——身体不好。颜回身体不好主要有几个原因：首先是颜回家境贫寒，饮食过于清素，这使得颜回小的时候，身体的底子就不好，少年体弱；其次是颜回学习太刻苦，到了废寝忘食的境界，长时间的超负荷学习最终把他的健康给弄垮了；再者，由于颜回年少成名，人人都把颜回视为孔子继承人的不二人选，这既是颜回学习的动力，也给他带来巨大的压力，在长期的重压之下，颜回终于病倒了。当然，还有一个原因，颜回过于重视文化课，几乎不参加体育锻炼，在关于颜回的记载中，永远是读书、思考，没有任何与体育锻炼、文化娱乐相关的内容，这种只学习，不锻炼、不娱乐的生活方式，是一种典型的苦行僧的方式，既造就了一名超级“学霸”，也给颜回带来了“心比天高，命比纸薄”的不幸。史载，颜回生于公元前521年，病逝于公元前481年，年仅41岁。英年早逝，这是多么不幸啊！颜回死后，孔子曾说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

我们今天把子贡与颜回进行了简单比较，可以看出，任何优秀的人都有他们的过人之处，也有令人遗憾的弱点。倘若我们在成长过程中能够把颜回的勤奋、自律、清修、寡欲与子贡的干练、实际、富有、健康合为一体，那该有多好！现代社会更加需要那些德、智、体、美、劳综合素养全面发展的实用型人才，而不是技能、特点单一的单打高手。最后，给大家一个重要的忠告：小学生一定要注意锻炼身体，以牺牲身体为代价换来的成功将是一场悲剧和灾难。从这一点上来看，颜回的一生并不成功。