脸与法治

名家传： 林语堂/中国作家。林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理。他往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成了一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。

中国人的脸，不但可以洗，可以刮，还可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。往好的方面讲，这就是中国人之平等主义，无论何人总需替对方留一点脸面，莫为已甚。这虽然有几分知道天道还好，带点聪明的用意，到底是一种和平忠厚的精神。在不好的方面，就是脸太不平等，或有或无，有脸者固然极乐荣耀，可以超脱法律，特蒙优待，而无脸者则未免要处处感觉政府之威信与法律之尊严。所以据我们观察，中国若要真正平等法治，不如大家丢脸。脸一丢，法治自会实现，中国自会富强。譬如坐汽车，按照市章，常人只许开到三十五英里的速度，贵人便需开到五六十英里，才算有脸。万一轧死人，巡警走上来，贵人从腰包中掏出一张名片，优游而去，这时的脸便更涨大；倘若巡警不识好歹，硬不放走，贵人开口一骂，“不识你的老子”，喝叫车夫开行，于是脸更涨大；若有真傻的巡警，动手把车夫扣留，贵人愤愤回去，电话一打警察局局长，半小时内车夫即刻被放回，巡警即刻被免职，局长亲诣府中道歉，这时贵人的脸，真大得不可形容了。

不过我有时觉得与有脸的人同车同舟，颇有危险，不如与无脸的人同车同舟方便。比如前年就有丘八的脸太大，不听船中买办吩咐，一定要享在满载琉磺之厢房抽烟之荣耀。买办怕丘八问他识得不识得“你的老子”，便屈服将脸赏给丘八。结果，这只长江轮船便付之一炬。丘八固然保全其脸面，却不能保全其焦烂之尸身。又如某年上海市市长坐飞机，也是脸面太大，硬要载运磅量過重之行李。机师“碍”于市长之“脸面”，也赏给他，但是飞机开行，不大肯平稳而上，市长又要给送行的人看看他的大脸，叫飞机在空中旋转几周，再行进京。不幸飞机一歪一斜，一颠一颠，碰着船桅而跌下。听说市长最后保全一副脸，却失了一条腿。我想凡我国以为脸面足为乘飞机行李过重的抵保的同胞，都应该断腿失足而认为上天特别赏脸的侥幸。

其实与有脸的贵人同国，也一样如与他们同车同舟的危险，时觉有倾覆或沉没之虞。我国人得脸的方法很多。在不许吐痰之车上吐痰，在“勿走草地”之草地走走，用海军军舰运鸦片，被禁烟局长请大烟，都有相当的荣耀，但是这种到底不是有益社会的东西，简直可以不要。我国平民本来就没有什么脸可讲，还是请贵人自动丢丢罢，以促法治之实现，而跻国家于太平。

【写作借鉴】

本文属于时评文。针对当时权贵以权谋利、凌驾于规则之上的现状，林语堂究其实质，认为是“争脸”在作祟。“脸”在权贵眼里就是权力的表现形式，所以作者首段以一则形象化的事例将“脸”与权力联系起来，这种将具体事物与抽象实质联系起来形成表里关系的思路在时评文中非常典型，紧接着作者又以现实事例证明“争脸”害人害己的事实，极具说服力，最后作者以讽刺口吻收尾，呼唤法治治国，形成首尾圆合的结构。（点评老师：丁长缨）