东江水路歌概述

2017-05-17郑雅之

岭南音乐 2017年2期

文|郑雅之

东江水路歌概述

文|郑雅之

在陆路交通不发达的年代，东江水路曾是东江流域人们出行的首选。而东江浩浩荡荡500多公里，时而平缓，时有险滩，时需补给，为了便于船夫掌握行船要诀，由地名、水情、风物等串联而成的东江水路歌，便逐渐形成并流传开来。

东江水路歌，又被称为“东江客家人的水上歌谣”。从羊城广州出发，沿着东江逆流而上，可一路行船，经过惠州直达河源老隆镇，反之亦然。东江水路曾是东江流域人们出行的首选，而水路歌则是船夫们的“行船宝典”——因为水路歌中不仅涵盖了沿线大部分的地名，还点出了东江流域不同地段的险滩、景色和伙食补给等情况。东江水路歌的多个版本均有细微差别，本文将选取两个较有代表性的版本，进行简单介绍。

一、惠阳至老隆段

羊城一别到惠阳（今惠城区），买对草鞋来上岗（草鞋沥）。

七女有缘来相会（七汝湖），水口井边结鸳鸯（水口井）。

打在蓬腾徐屋过（蓬腾村），看见横沥好市场（横沥镇）。

来到天光天未亮（天光阁），两人入庙来烧香（庙角）。

惹到瘦狗狂吠起（瘦狗隆），好得渔翁渡过江（钓鱼翁）。

船打泰美墟下过（泰美镇），赤坎崩来惊一场（赤坎）。

三洲秀岭人和顺（三洲村），仙女出来捧槟榔（槟榔潭）。

前头无路盘山过（盘石），转眼看见观音堂（观音阁镇）。

秋香来把纸钱化（秋香），榄溪捕鱼满东江（榄溪）。

牛牯石上望一望（牛牯石），望见古竹好地方（古竹镇）。

蓝田就有蓝家子（蓝田镇），双头女子结凤凰（双头）。

拍净黄泥洗净手（黄坭金），石公神庙来烧香（石公神）。

三王爷爷来保佑（三王爷），河源双塔照双江（源城区）。

黄沙糖甜好做粄（黄沙），一直送妹到仙塘（仙塘镇）。

徐洞房中望仙景（徐洞），几多诗对古文章（古文章）。

担竿来挑禾溪把（禾溪），脚踏高涧乱忙忙（高涧）

锦州滩头水又急（锦州），好得白马渡过江（白马）。

贵沙有米无饭店（贵沙角），一直饿到青溪乡（清溪）。

黄田买帐蚊坑吊（黄田镇），爷娘送子入学堂（学堂）。

行到墨州蛇拦路（墨州），枕头思想又思量（枕头山）。

三六九来蓝口墟（蓝口镇），买便猪头并酒香（猪头山）。

将军解甲来下拜（将军石），拜见柳城天后娘（柳城镇）。

渡头岗上望仙塔（渡头岗），龙川女子好梳妆（佗城镇）。

穿尽绫裳爱简布（涧布），老隆分手转家乡（老隆镇，今龙川县城）。

惠州至老隆段水路，每到一个地方就有一句歌，两句歌的路程正好相距1堂路（约为5千米距离），则整段水路共计46堂路，即230千米的距离，与今日的实测距离都是非常接近的。

此外，东江航线根据流域的三个重要城镇——老隆镇、源城区、惠城区，可以分为三段，自上游至下游分别是河隆航线（即老隆至河源航线），惠河航线（即河源至惠州航线）以及惠广航线（即惠州至东江口航线）。沿线所经过的几个墟镇，亦仍然存在，并欣欣向荣，如老隆镇、佗城镇、蓝口镇、黄田镇、仙塘镇、源城区、蓝田镇、古竹镇、观音阁镇、泰美镇、横沥镇、惠城区等等。

根据水路歌的内容，可以分为以下几个方面：

1、纯属地名串联

东江水路行船，一来一往需要数月之久，因此编写东江水路歌最重要的目的，就是将东江航线沿路的地名进行串联，以利于船夫们安排行程。所以水路歌多数内容并无实际意思，只是为了使歌谣朗朗上口，便于识记，如“七女有缘来相会，水口井边结鸳鸯”，“惹到瘦狗狂吠起，好得渔翁渡过江”等等。

2、描写景色风物

东江航线时而山高水急，时而地平缓流，沿路的景色亦变化多样，地名往往就能反映沿线的地理特征，例如“前头无路盘山过，转眼看见观音堂”，就是写东江水路绕过盘石山后，看见观音堂镇豁然开朗的画面。此外，“赤坎崩来惊一场”，“榄溪捕鱼满东江”，“河源双塔照双江”，“行到墨州蛇拦路”等也是对航线沿岸景色风物对描写。

3、描述饮食准备

东江航线行船时间长，且沿线地形多变，船夫们需在墟镇备好饮食，以防不时之需，因此水路歌中不少内容就是对此进行提醒的，如“看见横沥好市场”，“船打泰美墟下过”，“榄溪捕鱼满东江”，“转眼看见观音堂”，“望见古竹好地方”，“黄沙糖甜好做粄”等等，墟镇之间的距离大概四五堂路，因此前段路程船夫们都容易购得食材，但从仙塘镇到黄田镇，却足足九堂路，加上滩多水急，是行船最艰难的一段，船夫们只能“一直饿到青溪乡”。黄田镇之后，东江两岸地势一马平川，城镇也多了起来，行船也变从容许多。

4、提醒激流险滩

惠广航线两岸多为平原，筑有堤防，惠河航线两岸多为台地平原，河况亦较为良好，河隆航线两岸则多为山丘，河流比降较大，故滩多水急，是最考验船夫们的一个航段，尤其是仙塘镇到黄田镇之间的这一段，水路歌亦进行了相关描述：“担竿来挑禾溪把，脚踏高涧乱忙忙；锦州滩头水又急，好得白马渡过江”。