浅议《红楼梦》中的丧葬描写

韩志会

内容摘要：《红楼梦》中有大量关于丧葬的描写。在众多的丧葬描写中，以秦氏之丧、贾敬之丧、贾母之丧尤为重要。这三次丧葬描写不仅成为整部小说不可缺少的环节，而且也是作者展示广阔的社会场景、思考人生的独特方式。小说巧妙地以三次丧葬的描写，勾勒出一个封建大家族逐步衰败的历史过程。

关键词：《红楼梦》 曹雪芹 丧葬描写

（一）秦氏之丧：正面铺陈

《红楼梦》第十三回描写了贾府第一件大事——秦可卿之丧。秦氏之死是全书中一个大的关节，她的死占了小说三回之多。作者对她丧事的场面进行了大肆渲染，其所涉及的篇幅之广、场面之大，令人折服。小说主要以大量正面铺陈的细节描写展示了一个不到二十岁女性的豪华礼葬。于是我们看见了这样一场奢华的葬礼：

第一是作好事。停灵七七四十九日，另外设一坛于天香楼上；然后灵前另外五十众高僧、五十众高道作好事；第二是棺木。贾珍在看板时，对几副杉木板都不中意，最后用“作了棺材，万年不坏”的板子，才算满意；第三是捐官。贾珍因想着贾蓉不过是个黉监生，灵幡经榜上写时不好看。为了丧礼上能风光些，贾珍便通过关系，花钱为贾蓉捐了个五品龙禁尉的虚衔；第四是吊丧。前来吊问的有忠靖侯史鼎的夫人、锦乡侯等人，“如此亲朋你来我去……宁国府街上一条白茫茫人来人往，花簇簇官去官来”，可谓热闹非凡；第五是丧事所用仆人数量之多。二十个单管人客来往倒茶、二十个单管本家亲戚茶饭、四十个单在灵前香添油、供饭供茶、四个人单在内茶房收管杯碟茶器……到此丧葬动用家丁的人数可供计算的是134人。第六是送殡场面极为壮观。当代作家王蒙批道：“呜呼，盛哉”来评价。加上“彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐”更是使秦氏之丧风光无限。秦氏之丧动用的人力、物力、财力不可胜数，一个少妇的丧礼办得如此奢侈，贾府后来的惨败也是在情理之中。

（二）贾敬之丧：侧面描写

《红楼梦》中第二起大的丧事是第六十三回“死金丹独艳亲丧”，即贾敬之丧。在处理贾敬的丧事时，曹雪芹采用侧面描写的表现手法，使贾敬之丧呈现出迥然不同于秦氏之丧的面貌。

“老爷殡天了”，于是一场葬礼在尤氏的主持下便展开了。对于这场葬礼，作者并没有像描写秦氏之丧那样花大篇幅的笔墨正面铺陈其无限风光，而是采用侧面描写的笔法进行叙述。作者有意回避对贾敬之丧奢华场面的细述，只是通过他人的反应侧面交代贾敬丧事的排场和规模，既避免了叙事的重复又给读者留有广阔的想象空间。但通过这种侧面描写，我们仍可以感受到贾敬之丧的气派。

又一次侧面交代贾敬之丧是通过袭人和宝玉的对话，袭人说：“……一年遇着带一两遭，平常又不犯做。如今那府里有事，这是要过去天天带的，所以我赶着另作一个。”这就通过袭人之口间接交代了此時是贾敬的丧期，有意提醒人们回忆起这起丧事。到了送殡之日，作者对其描写的笔墨更是一笔带过，和秦氏的丧礼不可相提并论。贾敬送殡之日，贾母、宝玉、凤姐等贾府重要人物，以种种借口不出席，表现出了毫不在意的态度。

作者运用了侧面描写的手法，一是为了显现描写手法的多样化，使小说摇曳生姿；二是作者描写贾敬丧礼的目的不在于表现贾府的奢华，而重在表现贾府主子们的胡作非为，正如王蒙先生所评：“丧事一开始，宁府的加倍的腐烂的气息便散出来了。”正是贾敬之丧才牵引出“红楼二尤”，进而表现贾府子孙的荒淫无度，肆意妄为的丑陋行径。

（三）贾母之丧：客观白描

《红楼梦》中第三起大的丧事是第一百一十回“史太君寿终归地府”，即贾母之丧。虽然是续书，但高鹗大体上秉承了曹雪芹的思想，使整部小说能够以完整的结构流传于世。贾母之丧是结束，也意味着“终结”：此时的贾府早已是四面楚歌、矛盾重重。和秦可卿葬礼上的大肆挥霍、风光无限形成强烈的对比，造成极大的反差，充分地展现了一个大家族分崩离析的可悲图景。

刚开始贾母的丧葬还可以说是办得秩序井然：举哀、成服、报丁忧、报丧、探丧、成殓、停灵、守灵、哭丧，步骤合乎礼法，有条不紊。可接下来的丧事却可以用一片混乱来形容。上头一人一个主意：贾政怕招摇，主张贾母的丧事悲切才是真孝，坚决反对“糜费贪好看的念头”，怕再次惹祸上身；邢夫人私心作怪，巴不得留一点银子以便日后备用，反埋怨“凤丫头果然有些不上心”；王夫人只看表面，抱怨凤姐照应不周。底下的奴才更是无法无天，贾母已死，贾家气势不如从前，凤姐也失去了靠山，加上邢夫人等的故意刁难，更加作践起她来。凤姐先前做事的爽利周到都不见了，她夹在矛盾的中间，有苦难言。贾母之丧正是在这样乱糟糟的气氛中收尾的。

葬礼作为《红楼梦》悲剧中的重要符号，贯穿小说的始终，象征着一个封建大家族土崩瓦解，最终走向无可奈何的收场。作品中的人物、事件始终笼罩在一种不祥的阴影之中，对于葬礼的艺术描写构成了整部作品的悲剧基调。

（作者单位：吉林大学）