乡土文化教育融入校本课程的应用探究

寇章云　谭宗芳

内容摘要：本文通过发散式思考，从现状、探索、困惑、建议四个方面论述乡土文化融入校本课程的应用研究的迫切性和可能性，窥斑见豹，旨在全面推进“乡土文化教育融入校本课程的应用研究”这一省级重点课题的应用研究，更好传承传统文化特别是乡土文化。

关键词：乡土文化 校本课程 应用

一.现状：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

据了解，早在二十世纪七十年代，西方发达国家就在风行校本课程开发，而我国在2001年6 月8日颁发的《基础教育课程改革纲要（试行）》中才明确规定：“改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。”这一规定，较之西方则慢了近三十年的时间。江苏、福建、上海、北京等省市率先落实纲要精神，进行了校本课程开发的探索和实验。星星之火渐成燎原之势，伴随着基础教育课程改革的深入发展，全国各地形成了开展校本课程开发的新热潮，校本课程成了新课改的重点，并且涌现了一批较有影响的校本课程。如厦门英才学校的《古诗文诵读》《语林撷英》《小学生形体训练》，北大中文系教授钱理群编写的面向中学生的乡土读本《贵州读本》等。

我们湖北省为推动校本课程开发，在2011年组织了“湖北省首届校本课程与校本教材评选活动”，此后荆州、随州、宜昌等地的校本课程开发迅速领跑全省。据报道，2016年宜昌一中开设了49门校本课程，还通过组织学生问卷调查，评比出该校2016年春季最受学生喜爱的10门校本课程：《北京大学先修课程——计算概论》《钢琴演奏》《唐人·唐诗》《清华大学先修课程——物理力学》《趣味排球》《重识英语语音》《高二生物奥赛》《高一物理奥赛》《自行车的骑行技巧及简单维修》《青少年篮球训练理论与方法》。笔者所在的学校也开设了《社交礼仪》《摄影技巧》《〈论语〉导读》等十余门校本课程。

然而，这些校本课程更多的是以学生学科基础和艺术、技术能力养成为目标，文化内涵单一，很少兼顾地域特色，更侈谈自觉传承各具特色的乡土文化。因此笔者感慨我们的校本课程开发是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。

殊不知，乡土文化是我国传统文化宝库中的珍贵财富。费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”钱理群教授认为：“现在的青少年有一种整体倾向：逃离乡土，对乡土有认识上的陌生感、情感上与心理上的疏离感。这就是失根，会最终导致一代人民族文化的缺失。”

？习近平多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人，要把中华传统文化经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族文化的基因。

可见，只有继承和弘扬优秀传统（乡土）文化，才能守住中华民族的根。学校文化、校本课程也只有融入乡土文化，才能根深叶茂。教育部、國家民委曾呼吁高校和研究机构的专家学者要在做好全球一体化背景下的普世知识与乡土知识的传承工作。实际上，乡土文化教育要从娃娃抓起，从基础教育抓起。

因此，把深厚、浓郁的乡土文化嵌在学生的脑子里，成为乡土文化的基因，让学生从小打牢中华民族文化的记忆、乡土文化的记忆，这应当是校本课程应用研究的主要内容之一。

二.探索：山重水复疑无路，柳暗花明又一村

当下，传承中华优秀文化的精神内涵和战略价值，已被众多有识之士认同并践行，传承乡土文化的意识和自觉还没有被广泛唤醒。更令有识之士扼腕长叹的是相当多的乡土文化遗存，已经或正面临着被摧毁、被遗忘的绝境。把乡土文化教育融入校本课程更是一个崭新的研究领域，尽管当前省内外专门研究此类课题的比较少。

但也有许多教育行政部门倡导一校一品，棋文化、书法文化、山文化、水文化、车文化、茶文化等文化元素，纷纷成为各校的主题文化。如河北峰峰春光中学开发的校本课程《政史地学科与磁州窑文化整合的校本课程》《响堂山石窟文化校本课程》，较好地传承了独具特色的峰峰文化。再如正在热播的纪录片《正道》介绍的西安教育系统普及古城文化教育的一些具体做法，给乡土文化教育融入校本课程应用研究的尝试者提供了很多有益的借鉴。

笔者生活的十堰，乡土文化别具一格，具有秦、巴、豫、楚文化习俗交融的特征，积淀厚重，不少有志之士已从各个角度展开研究。特别是《中国作家》2016年第4期头条刊载的中国著名作家梅洁和我市作家兰善清先生写成8万字的报告文学《屈原：魂兮归来》一文，还原了屈原的真实生平，颠覆了《楚辞》的传统释读，把乡土文化研究推进到一个令人鼓舞振奋的新高度。

刚刚出炉的《2017年全国高考大纲》明确规定增加中华优秀传统文化的考核内容，积极培育和践行社会主义核心价值观，充分发挥高考命题的育人功能和积极导向作用。比如，在语文中增加古代文化常识的内容，在汉语中增加文言文、传统节日、民俗等内容，在数学中增加数学文化的内容。这些都是弘扬优秀传统文化的福音，是强化乡土文化教育的福音。

如今，乡土文化融入校本课程的应用研究，真可谓可是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”！

三.困惑：不识庐山真面目，只缘身在此山中

不知大家有没有觉察，曾经以“你吃了吗？”为国人通用的见面语，如今聚会多用“请问您是哪里的人？”来打开相识相知的话匣子。

“您是哪里的人”，您身上就带有哪里的文化缩影，您就是哪里的文化符号，您就必须成为哪里的文化代言人。

就拿十堰当地人而言，是房县的要知道流放文化，是竹山的要知道女娲文化，是竹溪的要知道山二黄文化，是丹江的要知道吕家河民歌，是郧阳的要知道沧浪文化，是郧西的要知道七夕文化。如果连自己家乡的主题文化都一无所知的话，有何面目说起自己的故乡？走出十堰的人都要带着十堰文化，跨出国门的人就要展现中华文化；没有走出家乡跨出国门的人，正享受着本土文化。

然而，不识庐山真面目，只缘身在此山中。真如陆游所言“远游无处不消魂”，人们似乎总是对乡土外的异地文化风情更感兴趣，对乡土文化的认知热情不高，可能一知半解，甚至一无所知。前面说到的“还原了屈原的真实生平，颠覆了《楚辞》的传统释读”的研究者，不是湖北人而是湖南人凌智民先生，他先职后商于十堰，凭着对沧浪文化的热爱，进一步破解《鄂君启舟节》，雄辩地证明屈原生于汉江流域，仕于汉江流域，贬于汉江流域，逝于汉江流域，可谓石破天惊！

“满目山河空念远”，立足脚下的大地，才能更好地仰望星空！当下，从基础教育抓起，引导学生深入了解本土的神农文化、武当文化、楚文化、移民文化，方是我校校本课程的“正道”。

四.建议：莫愁前路无知己，天下谁人不识君

刚刚谢幕的奥运会，摘下5金1银，成为游泳池中的传奇，成为奥利匹克传奇的菲尔普斯，每一次浮出池面，背上圆圆的紫红色罐印，给所有观众留下了鲜明的印象，这实际上是表现了2008北京奥运给世界运动员的中医文化熏陶，外国运动员们已经尝到中华文化的奥妙，用中医拔罐缓解超负荷运动给身体带来的不适。可见，奥运竞技中，民族文化也可以大放异彩。

正如中医文化随着屠呦呦获诺贝尔奖而升温一样，乡土文化教育也在各级政府和专家学者的呼吁下，逐渐被重视起来。纸媒的报道日益增多，微信朋友圈的分享渐成常态，驴友踏访的时空更加丰盈，客观上为乡土文化的研究提供了较为充足的素材，为校本教材的编写，校本课程的应用，储备了较为丰富的蓝本。

北大王岳川教授说：“一个被老百姓所不了解的文化是死的文化，一个被传媒游戏的文化是一个空的文化，一个文化的精神必须世世代代传承下去。”学校就是传播民族文化特别是乡土文化的阵地，与之对应的校本课程的开设就是搭建传承乡土文化的平台。数典忘祖的人很多，千万不要加上GDP世界第二的富国，人口世界第一的大国国民！

因此，坚守文化阵地，构筑精神家园，自觉传承乡土文化，自主开发校本课程，这应该成为我们教育工作者研究的永恒的课题。

[本文出于湖北省教育科学规划办2015年度重点研究课题项目，项目编号：2015JA108。]

（作者单位：湖北十堰市第十三中学）