浅谈话本小说《碾玉观音》

摘要：《碾玉观音》作为小说话本的杰出代表，其独特的思想韵味和各具特色的人物形象，对于我们研究宋元话本小说以及中国白话小说有着巨大的作用。本文探讨了《碾玉观音》对《袁州银匠》的承前发展，并将其女主人公和《闹樊楼多情周胜仙》女性形象璩秀秀进行对比，在比较中分析了二者的异同点，加强了对《碾玉观音》文本的研读。

关键词：碾玉观音；袁州银匠；璩秀秀

《碾玉观音》亦名《玉观音》，被收录在明人晁瑮的《宝文堂书目》，并且也被冯梦龙收入《警世通言》，题目为《崔待诏生死冤家》。作为宋元话本的压卷之作，在思想和艺术上多有创新。

一、《碾玉观音》和《袁州银匠》的比较

在《碾玉观音》流传以前，存在着一部和它极其相似的作品，据谭正璧先生考证，宋代《袁州银匠》（载于《异闻总录》）故事是《碾玉观音》的原型。二者有许多相似之处：塑造了社会底层人物形象，《袁州银匠》中郭氏是个打银匠的手工业者兼卖银饰的商贩，《碾玉观音》中崔宁是咸安郡王府门庭之下的一个碾玉匠，璩秀秀是咸安郡王府的养娘；讲述了人和鬼的恋爱悲剧，两篇故事中女主人曾作为鬼存于人世间，和另一半共同生活；爱情中女性采取主动态度，《袁州银匠》中老妪之女看上郭氏后骗其母逃出棺外欲嫁郭氏为妻，此后藏于郭家，《碾玉观音》中秀秀养娘恋上碾玉匠崔宁之后大胆示爱，抓住王府失火的契机劝诱崔宁一块私奔到潭州，两篇故事中男女主人公都在潭州度过一段自食其力的生活。

《碾玉观音》是在《袁州银匠》的基础上经过说话人的艺术加工创作发展而来的，在思想水平和艺术特色上对前者有所发展和超越。

从文体特征上来看，《袁州银匠》属于文言小说，《碾玉观音》是一部白话小说，并且带有明显的“说话”特征。从作品主题来讲，《袁州银匠》这则文言小说记载了一个简单的人鬼奇事，以故事为主，人物塑造不明确，是供人们消遣娱乐，作品的思想内蕴是倡导人心向善。《碾玉观音》话本塑造了代表封建恶势力的咸安郡王，通过璩秀秀和崔宁的人人恋情，进而由于恶势力的阻碍发展到人鬼恋情，再到对恶势力的抗争，奸邪小人的惩治演变成鬼鬼夫妻，在璩秀秀对爱情的大胆追求和勇敢捍卫，对咸安郡王及其走狗郭排军的反抗中，歌颂赞美了对爱情和自由的追求，批判了封建礼教对人性的压抑以及封建等级制度的摧残。在故事情节方面，《袁州银匠》是一个鬼恋人的奇小说，简洁凝练，但颇为单调，缺乏新意，且故事不是很完整，老妪之女为何成为了女鬼，因何而死在故事中没有明确说明，故事的结局因道人点化，郭氏超度，女鬼投胎也有些落于俗套。《碾玉观音》圍绕“碾玉观音”这一物件将整个故事贯穿起来，结构严谨，情节曲折，引人入胜。一方面，璩秀秀和崔宁的爱情几经起伏、扣人心弦，另一方面，话本增加了作为璩秀秀的对立面而存在的以咸安郡王为代表的封建恶势力，使得主人公追求爱情的道路遭遇到传统礼教和封建势力的阻碍，深化了作品内涵。在人物形象上，《碾玉观音》进一步加深完善。《袁州银匠》中老妪之女是一个女鬼，算得上是一个相夫教子齐家的好妻子，勇敢执着，乐于奉献。《碾玉观音》中璩秀秀的形象进一步深化，对爱情执着坚定，抗争封建恶势力，追求人性和平等，向往美好爱情和自由人生。无论是在思想内容，还是在艺术成就方面，《碾玉观音》相比于《袁州银匠》来说是种超越、再创造。

二、璩秀秀和周胜仙人物形象的比较

宋元时期是话本小说发展的一大高峰期，除了《碾玉观音》外，这一时期另一篇优秀作品《闹樊楼多情周胜仙》，也是烟粉、灵怪类话本小说，其女主人公周胜仙和璩秀秀一样，为了爱情几经波折，具有强烈的自我意识和对爱情的渴望，成为宋元时期女性人物的典型，但是两人又有所不同。

璩秀秀和周胜仙都有着向往自由爱情的意识和大胆追求爱情的举止，但她们追求爱情的方式和程度不同。璩秀秀比周胜仙对于爱情的守护更加彻底。周胜仙遇见有情人相思成疾后并没有大胆突破藩篱，而是被媒人猜透心思借助他人实现自己的爱情；面对父亲的反对并没有积极争取，而是丧失了希望气绝身亡，这些都体现出其反叛的不彻底性。璩秀秀无论是面对咸安郡王等封建势力的阻碍，还是面对生与死难以逾越的鸿沟，她都没有退缩，抗难前行，哪怕是做一对鬼夫妻也在所不惜。

周胜仙和璩秀秀的身份地位不同，她们追求爱情过程中遭遇的阻碍也有差别。周胜仙是富家之女，代表了宋元时期小家碧玉的温婉执着。她的爱情主要面临着媒妁之言和父母之命的冲击，在追求爱情的过程中，更多的是等待、观望，妄图自己的爱情能够得到所谓“正道”的认可。璩秀秀是咸安郡王府的一个女奴，是宋元社会底层市民大胆任性、无知无畏的少女象征。她的爱情主要是受到以咸安郡王为代表封建恶势力和封建礼教的阻碍，面对这些困境，她勇敢坚韧，执着面对，不惜放弃生命进行抗争。

周胜仙和璩秀秀有着反封建礼教的一面，他们将妇女的忠贞看得很随意，没有受到中国古代传统的视忠贞如命观念的影响。周胜仙先后和朱真、范二郎做过夫妻。璩秀秀第一次见崔宁，便提出要做夫妻，此后更是不顾礼教而私奔，即使做鬼也捍卫爱情，这些都体现了秀秀的反礼教观念。

周胜仙和璩秀秀两人都为爱情几经生死，结局却大相径庭。周胜仙的爱情是一种精神上的爱恋，她长期处于异地相思的痛苦之中，为了这样的爱情两经生死，最后仅仅只是在范二郎的梦境之中完成了自己的心愿，可以说是一个纯粹的悲剧。璩秀秀的爱情是与现实生活进行了艰辛的斗争，被现实所迫由人变鬼，但是最终惩治了迫害她的郭排军，有情人终成眷属，在另一个国度实现了爱情的长相厮守。

周胜仙和璩秀秀都是宋元话本小说塑造的典型女性形象，她们为追求爱情舍生忘死，以自己的微薄之力抗争前进路途的强大阻力，但是由于出身、家庭条件、所受教育以及所处环境的不同，她们对于爱情又有各自不同的理解，在追求爱情的过程中表现出迥然有异的性格特征。

三、总结

《碾玉观音》在描写爱情婚姻生活和家庭日常生活中，反映了下层平民与封建统治者之间的矛盾冲突，成功地塑造了具有反抗和叛逆精神的女奴形象，对于爱情的描写，新颖独特，富有市民气息，贴近生活实际，又高于现实，充满传奇色彩。同时《碾玉观音》在叙述故事中注重人物形象的刻画，对中国故事重情节轻人物的传统有所超越，话本中倡导的追求自由的精神对后世白话小说也产生重大影响。《碾玉观音》在思想上和艺术上的创新及成就是多方面的，代表着我国古典小说发展的方向。

参考文献：

[1]谭正璧.三言二拍资料[Z].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]程毅中.宋元小说家话本集[C].济南：齐鲁书社，2000.

[3]唐文凤.从《碾玉观音》窥探宋代社会各阶层的意识形态[J].内江师范学院学报，2008.

作者简介：曹潇（1992—），女，山西运城人，研究方向为先唐文学.