生态伦理思想在生态文明建设中的意义及其问题

崔浩

【摘 要】 经济全球化的快速发展消耗着地球几亿年的自然资源储备，使人类面临着自然资源制约趋紧、环境污染代价巨大以及生态系统日益退化的严重后果。而生态伦理思想是中华传统文化的一颗明珠，生态伦理思想明确“天人分明”及其衍伸出的“天人合一”的思想是当今生态文明建设不可或缺的思想因子。本文深入浅出地研究生态伦理思想，并从中获得对当今社会主义生态文明建设影响的启发。为可持续发展提供一定的理论基础及社会意义。

【关键词】 生态伦理思想；生态文明建设；天人合一

【中图分类号】 G64.32 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-3089（2016）31-000-02

随着18世纪蒸汽机的轰鸣声在日不落帝国的每个角落里回荡着，第一次工业革命的浪潮便已经席卷全球，并迅速推动着人类的进步，使人类的社会生活和文明现代化朝着更高的境界不断发展。但是，工业发展随之也带来一系列问题资源紧缺和环境污染等问题，人类正遭受着自然界给予的报复：废气、废水、废渣和噪音等污染环境的公害问题和臭氧层破坏、气候变暖、森林与物种急剧减少和灭绝、酸雨、沙漠化、水土流失、淡水不足等生态问题。全球的空气、水、生态环境等与人类生存息息相关的因子正在朝着不适宜人类生存的方向改变着。这些改变促使人类从一味追求经济发展的想法中醒悟过来，并思考着如何利用智慧使被改变的地球恢复美丽的容貌，这场“拯救行动”牵动着全人类的心。

中华传统文化在这场行动中不可避免且义不容辞地发挥着作用。越来越多的人正在努力着把中华传统文化放在世界文化发展的高度，从老祖宗的智慧中找到思路，来解决当今社会出现的种种问题。生态伦理思想在中国传统文化中的地位不容忽视，自春秋时期开始，经历数次波折起伏，始终在中华文化中占据着不可泯灭的地位。因为生态伦理思想中具有强烈的社会责任感，它能够随着时代的需要变化而改变自己，满足人们对于自然探索的需求。而生态伦理思想先贤所倡导的许多思想也正是解决如今环境问题和人与自然关系的良药。

一、生态伦理思想的概述

（一）“阴阳五行”学说

“阴阳五行”是中国古代先贤所创立的哲学范畴。儒家最早是由董仲舒将阴阳学说糅合到儒家思想中，从此不断发展完善。董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。此为“天人感应”学说。而儒家天人生态伦理学八大原则之一中也提到，阴阳自然创生原则。《荀子·论礼》中提到，天地合而万物生，阴阳接而变化起。世间万物是依靠天和地才得以生存，如果天和地遭到破坏，则万物都要遭受到破坏。放之当下，因为人类破坏了自然生态稳定，所以出现许多自然灾害来提醒人类，万物皆有规律，阴阳相生相克。

（二）“天人合一”思想

生态伦理思想当中，最为突出的是儒家的“天人合一”思想，它建立在扎实的伦理道德基础之上的。它们的核心即为“仁爱”。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。因此儒家认为，对待世间万物都应该友善，都应该爱护，都应该和谐。《论语·颜渊》中提到：克己复礼为仁。只有克制约束自己，使自己的行为合乎于礼，才是仁。这与孔子所倡导的人与自然应该建立起一种相互关爱的关系。儒家主张“天人合一”，共生共荣，据《后汉书》记载，孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”众所周知，孝是为人之本，这就意味着孔子已经把人们对生态环境的珍惜上升到了道德要求的高度。想我们还有多少人为了利益伐木、杀兽，这就是对地球母亲的不孝。

儒家思想中最根深蒂固的“敬畏”理念和天命思想，儒学家多认为人道与天道在本质上的同一性，天和地不仅仅是万物的主宰，更是道德与义理的根据。因此人类应该敬天地、知天地。这种思想给后人在怎样处理人与自然的关系中提供了一种较为理性的思维和启发。即倡导生态道德，遵循自然的规律，节约自然资源，尊重世间万物。

（三）遵循自然发展规律

儒家尊崇依照自然規律办事，节约自然资源，这是儒家生态伦理思想的核心和主要价值。儒家强调，“天有其时，地有其财，人有其治”，说明天有四时，地有资材，人有治理自然和社会的能力。但是“物极必反”，凡事过头都会得到相反的结果。正是从这个层面的意义上说，儒家建议人类应该克制自己的欲望，以便合理地开发和利用自然所馈赠的资源，让自然资源的储备和消耗达到良性循环的状态，而非竭其所有。

儒家的生态理论思想认为，人类本质就是自然不可分割的一部分，因此人类应该尊重自然的规律和生命。但在事实上，人类很少能够尊重自然，更多的是挑战自然，与自然对立，不能从长远和全局考虑怎样更好地与地球和谐相处，怎样更高效的利用有限的自然资源。随着人类意识到资源的急剧减少，也验证了儒家节约资源思想的正确和先见。在经济快速发展的今天，只有合理有效的利用资源，取之有度，用之有节，并通过技术的进步提高资源的利用效率，才可能维持人类社会持续、稳定、健康地发展。这也是中国所提倡的“可持续发展”最早的思想雏形。

二、生态伦理思想在生态文明建设中的意义

2007年，党的十七大提出建设生态文明，要求以生态文明为指导，转变经济社会发展方式，形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。党的十八大确立了“五位一体”的总布局，要求把生态文明建设放在更加突出的地位，做出了“大力推进生态文明建设”的战略决策，标志着我国的可持续发展道路提升到了新的高度。生态文明建设要求以生态文明为准则，全面建设一个资源节约型、环境友好型的社会。

将生态伦理思想中优秀的成果应用到生态文明建设中，有利于让人们意识到自然的能力并正确处理人与自然的关系，让人们坚持走可持续发展道路，推进社会主义生态文明建设。

三、基于生态伦理思想开展生态文明建设策略

（一）开展生态伦理思想推广与普及教育，养成公民生态意识

许多地方的捕鱼业都强调“休渔期”，这也与孔子所反对的竭澤而渔、覆巢毁卵行为的思想相一致。生态文明建设或生态环境保护是一项关乎人类，关乎子孙后代的事业，建设生态文明必须普及和提高全人类的生态伦理意识，让人们形成保护自然环境的文化氛围。要达到这样的目标就需要执政者制定相关的政策制度，约束人们的行为，加大生态环境保护的推广宣传力度，构建公民的生态意识，让人们自觉养成与自然和谐相处的意识和能力。

（二）取生态伦理思想之长，确实保护生态环境

生态伦理思想认为世间的万物之间都存在不可忽视的内在的、必然的本质联系，有其自身的发展消亡规律，人类应该尊重自然规律，合理开发和利用自然资源。孟子明确提出了“取物以时”和“不违农时”的思想，倡导尊重自然万物的生长规律，不要破坏、改变或企图控制自然规律。取用有节、物尽其用是生态伦理思想的核心和主流，更是现代社会解决资源短缺和合理高效利用资源和保护资源的一项合理而且正确的对策和途径。因此我们应该取生态伦理思想之长，借鉴生态伦理思想，消费有度、取予有度，提高资源的利用效率，开发可再生的资源和非耗竭资源，同时关注环保，维持人类与自然生态的和谐统一。

（三）应用生态伦理思想，改善生态环境

孔子所推崇的“和谐”思想不仅仅可以用来处理人际关系，更可以借鉴用来处理人与自然的和谐关系。而孟子继承了孔子的思想，在儒家中关于天和人关系的思想中，尤其讲究“天时、地利、人和”，以孔子的“和谐”思想为原则，提出了自己关于和谐的思考：因人成事，因地制宜，因势利导，顺应自然，能够与自然和睦相处，共进共退，要求人类和自然和谐发展的生态伦理观。除此之外，自然界所馈赠的资源是极其有限的，我们只有严格控制自己的欲望，厉行节约，才可以满足人类需求的同时且不会造成生态环境的破坏和自然资源的枯竭，只有这样才能实现资源的可持续发展。

儒家人自古以来遵循儒家文化的思想教育，敬畏天、敬畏自然，遵从自然规律，适度取给。儒家天人和谐的仁学思想在生态环境伦理观中的独特认识，可以帮助我们追赶且超越西方思想人类中心主义与非人类中心主义的矛盾，为现代社会解决生态危机，促进环境保护和可持续发展提供了极其宝贵的经验和和传统思想资源，从本质上促进生态文明建设。

在寻求生态伦理思想对社会主义生态文明建设的启示中，我们可以看到人与自然和谐共生。生态伦理思想给我们的启示是：天人一体，人与自然是共生共存、互惠互利的，并不存在谁主宰或控制谁；天人共生共荣，自然生态环境和谐，人类才能长久生存在这个星球上；人们应该根据客观的规律能动地认识、利用和改造自然，使人与自然的关系保持良性循环，从而实现人与自然的和谐相处。生态伦理思想固然对生态文明建设有一定的启发性，但归根到底是人们对自然的依赖和索取要有所改变。这样才能真正建设社会主义生态文明。

参考文献：

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