杭州市2016—2017学年高三年级第一学期期末统测作文

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

生活中有不少的仪式，如成人仪式、结婚庆典、校庆典礼等。有人说仪式是需要的，仪式感使人摆脱了日常的平庸琐碎，获得庄严神圣的体验。也有人认为现有的不少仪式裹挟着各种利益，沦为形式主义，缺乏应有的内涵。

对此，你有什么看法？写一篇论述类文章。

【注意】 ①观点自选。②题目自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。

【命题意图与审题立意】

仪式，是生活中比较普遍的现象，同学们都有亲身体验，如升旗仪式、开学休学典礼、成人仪式、运动会开幕式和闭幕式等。有感性的体验，容易激发思考，人人有话可说，入题不难。同时材料本身内蕴是丰富的，有较为广阔的思考空间，要写得好，写得有深度，需要展开多维度思考，这又符合高考作文所要求的区分度。

命题时设置了不同的思考角度：正面肯定的是生活需要仪式，仪式感能使人获得庄严神圣的感觉；反思的是当前不少人和单位借助各类仪式谋取额外的效益，比如政绩、利润、名声，使得仪式原本具有的文化内涵削弱，疏离，以至完全消失。

审题时首先要厘清基本概念：仪式、仪式感、形式主义，思考仪式、仪式感的重要性、必要性，思考它们在当今社会的变异——借仪式赚取利益和名声。然后发散开去：生活中有哪些仪式、什么样的仪式感，如何产生无法替代的文化价值，对个人、集体和社会有怎样的影响；仪式、仪式感在传统文化中的表现，有哪些相关的论述，今天该如何继承和弘扬；当今异化的仪式有哪些，比如“文化搭台经济唱戏”，比如商业机构的开业、几周年店庆等。再深入辩证思考文化内涵与外在仪式的关系、形式与形式主义的区别等。

能围绕仪式、仪式感谈论，或者就某个具体的涉及仪式和仪式感的事例展开思考，有所分析阐述，就是符合题意的。当然，最切合题意的是分析仪式与形式的关系，注意区别仪式与形式主义，有辩证的深入的思考。这样的立意才有一定的深刻性和全面性。

【评分标准】

如果完全脱离材料，另立话题，就有宿构、套作的嫌疑，打分自然就在20分及以下。抓住了话题中的一些词语，如围绕形式主义、追逐利润等，叙述自己的经历或编写一个故事，整体上没有论述，也不见观点和倾向性的文字，打分在40分及以下。

语言表达方面，要有文体感。论述类文本的语言不同于文学性语言，可以适当注意语言表达的生动性和文采，但应立足于理性思辨，概念清晰，表达简洁、准确，规避夸张和诗意的修辞。有些文章审题没有偏差，但描述性语言过多，缺乏逻辑和论证，这在思维上就表现出简单和肤浅。对这类文章，要适当降低等级给分。

在仪式感的背后

仪式如同钟表，在我们的生活中嘀嗒而行，不徐不疾，不紧不慢，似乎从甲骨文的巫祝卜筮开始就是这样，铭刻这岁月，装裱那足迹。

一个人，从满月宴始，到成人礼毕，再到步入婚姻殿堂，最后一抔黄土掩风流。我们的一生与大大小小的仪式纠缠在一起，晨会校庆年夜饭，憧憬也好，厌倦也罢，你都必须直面它，因为它是人生的一个个节点。

实际上，如果你不敷衍塞责而是认真求索，在仪式背后有很多奥义待你思考，在正装深处有不少箴言嘀嗒作响如黄钟大吕振聋发聩。

仪式感的背后是敬畏。福楼拜在给友人的信中写道：“我每天读书，看报，按时看日出”——“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。日出蕴含着力量，孕育着新生，这灵魂的升旗仪式被多少蒙头大睡的鼾声淹没了？墨云大师说：“除了敬畏，我们什么都不缺。”而日出不正是教人敬畏的最好的方式吗？没有见过大自然的瑰丽神奇，又怎会感悟其深邃？无独有偶，俄罗斯画家在森林明月前的深情一跪——不以这样的仪式如何表示对其敬畏？

仪式感的背后是认真。杨澜在采访华人首富李嘉诚时，曾细致地描绘了一个细节：他走进来，步子轻快，与每个人握手问好，并微微弯腰，递上一张名片，近乎多余地用潮州话自我介绍。发到摄影师时，名片不够了，采访进行到一半他又从助手那儿要了一张补给摄影师。这一切都是那么自然。这个细节让我对李嘉诚油然生敬。谁说成大事者不拘小节？成大事者不是连见面仪式都毫不含糊的李嘉诚吗！

仪式感的背后是使命。昔者，诸侯会盟须歃血以表誠意，天子封禅泰山祭社稷只为保佑子民来年风调雨顺。齐将田单在阅兵式上高呼：“国亡矣，焉有家！”齐军士气高昂，个个如猛虎下山，竟一战收复全部失地。今朝，大到总统总理就职，小到献身军队，没有一个国家是无须宣誓的。这些仪式凝聚了你我，传承着使命，鼓舞着民族前进前进再前进。

诚然，有些仪式走向了形式走向了空洞。但那不是仪式的错！我想，是因为执行仪式的人不懂得仪式背后的深刻内涵。

我们需要仪式感，唯此，岁月才会与我们一道，把没完没了的点点滴滴化成钟鼓齐鸣！

得分： 52分

材料提供了关于“仪式感”的两种对立的观点，这篇文章取其一而论述之，切合题意。全文设置了三个分论点，从“仪式感的背后是敬畏”“仪式感的背后是认真”“仪式感的背后是使命”三个层面，论述“仪式感”的意义与价值。选择的事例确切、真实，同时，论证与事例兼备，涵盖古今中外，多维度地、丰富地体现了事例与论点的“匹配度”，能有效地证明观点。

全文结构比较合理有序：以“仪式如同钟表”设喻起笔，表达仪式感和我们的生活同行共伴，更以一生的经历与各种仪式的“纠缠”，体现仪式感与生活互动的紧密性；主体部分采用并列式结构展开论述，层次清晰；最后以“需要仪式感”简约有力地收束全文。文章内容集中，体现了一定的思想深度。语言以简洁清晰的思辨性表达为主，又辅以简约灵动的文学性表达，体现出作者个性化的追求。

在仪式中升华

仪式是生活中必不可少的一部分。大大小小的仪式随处可见，也引来了褒贬不一的评价。部分人对仪式持批评的态度，他们抵制这种滥于形式、没有内涵的仪式。也有人肯定了仪式的存在。在我看来，虽然仪式存在着形式主义，但它仍然是十分重要的，它让我们提高了自豪感，我们也能在仪式中升华。

何谓升华？升华就是使人们脱离平庸，脱离琐碎，摆脱纷杂的心灵阴霾，在经过洗礼之后，精神的层次得到提升，心灵得到感化，变得更加纯净，更加圣洁。而仪式恰好可以作为升华的催化剂。仪式庄严的气氛使人正襟危坐，仪式浩大的场面使人得到心灵的震撼，仪式的隆重使人有了庄严的体验，使命感顿时充盈整个胸膛。经过仪式的洗礼，人们脱去腐朽的外壳，挣脱了命运的枷锁，灵魂变得更加圣洁。所以说，生活中，一些徒有其表的仪式为人所不齿，我们也可以肯定部分人对其的批判，但是不得不承认，仪式的存在，使我们明白了生活的意义，让我们可以更好地感悟人生。

仪式贯穿古今，而每一次的仪式都是一次历史的升华。要不是战士出征充满热血的仪式，何来战场上奋勇杀敌、视死如归的气概？如果没有开国大典那庄严的仪式，何来中华民族的自豪与信心？要不是高考前的百日誓师大会，何来考场上学生们的沉着稳重、得心应手？所以说，仪式并不是一种形式，一种空洞。它更是一道光芒，一种激励，一束火花，拨开人们心中的乌云，唤醒人们内心深处沉寂已久的雄狮，让人奋起，促人向上，去改写历史，创造辉煌。作为21世纪富有理想的有为青年，我们更要重视仪式中所蕴含的发人深省的意义，我们要让仪式永远地存在于我们的身边，作为良药，作为警钟，作为指点迷津的导师。我们重视仪式，深切体会仪式所带来的神圣感，并且感悟仪式中所蕴含的真谛，让仪式为我们洗去尘埃，得到精神和心灵的升华。

因为有了仪式，历史的长河才气势磅礴，未来的道路才宽阔顺畅。我们要接受仪式的洗礼，在仪式中升华自我。

得分： 50分

“仪式升华人生”是作者的观点。文章行文脉络较为紧凑，能始终围绕观点展开论述，几乎没有“旁逸斜出”的散笔，是一个亮点。首段点出仪式与生活的高关联度，鲜明表明立场：仪式提高自豪感，人们的精神在仪式中得以升华。第2段论述分为两个层次，一是界定“升华”的内涵，二是“仪式”在精神“升华”过程中的作用。第3段谈古说今，以连续反问的形式强化“仪式”在心灵“升华”上的意义，并联系自身实际，再谈“仪式”之于当今有为青年的重要性。末段回应标题和主旨，简洁收束全文。

作者理论论证能力较强。但需要提醒的是，论述类文章离不开确凿而典型的事实论据，这是此类文章写作的基本原则之一。离开了可靠的事实依据，说理也许会流于形式和空洞。文章第3段虽然也有简单罗列的例子，但由于缺乏分析论证，未能点明例子与观点之间的逻辑关联，也就没有很强的说服力了。建议在第2段中增补事实论据，并围绕观点进行阐述。

绽放理性的仪式之花

日本点茶技艺流传已久，却鲜有人知此乃中华文明产物。同样庄严华美、极富仪式感的文化，为何在中国失传？有人说，这种文化太过形式，收费高昂，已沦为形式主义，而我想说，仪式与我们密不可分，水乳交融之中自有理性之美。

庄严之美。仪式可以让人由内而外体味神圣之感。主持人、记者柴静的摄像王忠新，在柴静去找他诉苦时泡了功夫茶。柴拿起来就想喝，他接过，倒上第二次水：“这样你的舌头才分得出厚薄。”的确，当我们心浮气躁之时，厚重古朴的仪式感能给人以心灵的震撼与抚慰。它能成为人心灵的寄托，使人闻到文化独有的香气。

秩序之美。G20峰会上，我们看了太多的国宴，欣赏了张艺谋导演的文艺演出，然而第二天便有人评论“国宴全是虚假的形式主义”，因为根本吃不饱。而我却说，国宴本身就是一种身份确认的过程，你参与了，那是对你身份的认可，是对你参加会议的一种资格认证，是对社会秩序的明确。而仪式起的就是对因“人”构成的社会秩序的确认作用。

警敬之美。学校举办高三誓师大会、“成人礼”，起的是对学生的鞭策与激励作用，更有如香港立法委员会的宣誓、主席上台前宣读规定内容，其实都是一种警示。这类仪式是对警界线的明确，具有激励、警示人们的作用。不得不说，若缺少仪式，恐怕港独势力又将进一步扩大，社会公正与和谐堪忧！

那么，是不是说我们应多鼓励仪式的使用，而可以簡化仪式之后“实干”的内容呢？

这事实上是另一种形式的愚昧。用仪式来使自己安心，昭示给周围人以及自己以决心，来安慰自己真实的无能。

尼采认为，人要进步，首先要敢于认清自己，这样以后才能成为超人。

但他也借查拉图斯特拉之眼看到，人们是如何嘲笑他，安居于固有的愚昧之中，坚守祖上流传下来的荒诞仪式。

这是永恒不变的卑微人生，毫无时代意味。但是我们也应明白，永恒的卑微之上终将开出理性之花。

当我们认清自己后，我们才能说：我热爱仪式，并以此为警醒。当人类跨过这一关后，我们才能说，我们离超人又近了一步。

得分： 46分

文章论述的第一层次：仪式具有理性之美，这种美与生活水乳交融。什么是理性之美？三个关键词：庄严、秩序、警敬。这一层次采用了并列式论证结构，运用具有典型性、时代感的事实论据，比较充分地展开论述，体现了材料与观点的高度契合。

文章论述的第二层次：认清自我是使仪式绽放理性之美的前提。这部分结构较为松散，文意不甚明确，没有论述“认清自我”与“仪式的理性之美”的逻辑关联，与第一层次的连贯性也无从体现。运用尼采哲学的事实论据，意图不够清晰。至于“那么，是不是说我们应多鼓励仪式的使用，而可以简化仪式之后‘实干的内容呢”，则又稍稍偏离题意。

值得肯定的有两点：一是作者对社会生活、历史文化有自己的思考，这在文章第一层次的写作中得到较为充分的体现；二是作者着意于提升文章的境界，表现思想的深度，这在第二层次的表述中可以看到。在如何运用准确、清晰、有思辨力的语言表达深度思想方面，尚有较大的提升空间。