入乎其内得三昧，熟识其形辨正误

张刚军

论述之难，难于上青天，可能有点夸张，但对于追求完美的同学而言，这多多少少反映出我们当下的一种真实处境。对于历年高考真题的解读，对全国卷论述类阅读错误项设置方式的解剖，的确是我们准确判定论述类文本选项的一个有效抓手。本文试图从不同的角度来审视这些错误项，希望能有助于我们认识全国卷论述类阅读错误项的设置方式。

全国卷论述类文本阅读，长度一般在1100字左右，3～5段，每一选项题干字数在60字左右，含两到三层意思；错误項的验证信息一般隐藏于文中不显眼的位置，错误项的设置一般涉及关键语句的理解转换。

本文将错误项的设置方式大体归纳为病句、逻辑、词语更换、转换失当、文言词句理解、概念理解等六种模式。

一、病句模式

1. 偷换主语

（1）【2016课标Ⅱ】1. B. 传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。

对应原文：就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验：小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。

分析：此选项跨段组合，根据以上两段文字可见：传统故事的口耳相传和早期小说由作家将游历见闻创作加工，只是流传形式上的差异，其本质差异并不明显，选项却将其变为“本质差异”，从而与原文表述不一致。

（2）【2014课标Ⅱ】2. B. 随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。

对应原文：商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。

分析：选项将原文主语“商人们”偷换为“宋代统治者”。

（3）【2014课标Ⅱ】3. B. 宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。

对应原文：宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（《都城纪胜》）商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。

分析：原文“行会对商品质量负责”，选项偷换为“宋代政府”。

2. 指代错误

（1）【2013课标Ⅰ】1. B. 钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。

对应原文：钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”

分析：原文“其”指代上句“先秦诸子学术思想”，选项变为“《老子》和道家”。

（2）【2013课标Ⅰ】2. D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。

对应原文：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

分析：原文“这一条”指的是对应原文中画波浪线的句子，作为引用《老子》证据的应该是“或曰：‘以德报怨，何如？”选项认为是本条论语后半句，“这一条”指代内容理解错误。

本项也可以看作是对论述文中“引用”的考查，从这个角度看，本文实则是对学生关于“引用”所提出的学术性要求。

3. 两面对一面

【2012课标】3. D. 由于科技黑箱使用简单方便，于是就可能发生滥用的现象，其直接后果就是科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利。

对应原文：由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用现象。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。

分析：原文为科技黑箱使哪一刃都变得更为锋利，选项则为滥用使哪一刃都变得锋利，从而导致一面对两面。

4. 搭配不当

【2008全国Ⅰ】5. B. 浑天派的浑天仪和浑象，以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇，广为世人所知。

对应原文：浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。

分析：原文“浑天仪和浑象、圭表”两个对象分别表述，选项将两句主语部分与谓语部分合并，造成主谓搭配与原文不一致。

5. 偷换对象

【2015课标Ⅰ】2. B. 各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。

对应原文：但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。

分析：各类新型纸质信用工具的发行，原文为“民间自发力量的作用和官府的强制推行”，选项变为“宋代政府发行”，构成错误项。

二、逻辑模式

1. 因果关系

（1）【2016课标Ⅰ】2. B. 旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料，因而它受到古史辨派的无情批判。

对应原文：“五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏。

分析：从原文看，古史辨派批判的是“一切经不住史证”的旧史学，选项则将部分旧史学的缺点变为了整个旧史学的特点，并将其确定为“它受到古史辨派的无情批判”的原因，从而导致与原文不符。

（2）【2016课标Ⅲ】3. B.“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。

对应原文：但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的一个例子就是《山海经》。

分析：从原文可见，“五四”之前，史料不宽泛，是因为“文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”，而不是“这些作品在史学和文学归类问题上存在争议”。

（3）【2015课标Ⅱ】2. C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。

对应原文：接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。

分析：接受者“理解前的心理文化结构”影响着接受者对文本的理解，显然，这是“接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的”这一句话的原因，但选项“由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解”，将因果倒置，造成与原文不一致。

（4）【2013课标Ⅰ】3. C. 申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。

对应原文：《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。

分析：《黄帝书》享有崇高位置，所以三人引用阐发，选项颠倒了这种因果关系。

2. 條件关系

（1）【2012辽宁】1. C. 资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。

对应原文：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的。

分析：原文为“不管”，属于任何条件下结果不变，选项变为“只有……才……”，属于必要条件，改变不当。

（2）【2008宁夏海南】2. C. 艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种办法，才能强烈地表达自己的思想感情。

对应原文：艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情。

分析：一般句子变为条件关系，不当。

3. 递进关系

（1）【2007全国Ⅰ】6. B. 古琴艺术被列为非物质文化遗产，凭借的是它所蕴含的美学特质和哲学意味，而非其乐器本身、曲目及弹奏技术。

对应原文：作为非物质文化遗产，古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。

分析：原文为递进关系（同时存在），选项变为“是……不是……”的并列（取舍）关系，否认了“乐器本身、曲目及弹奏技术”，构成错误项。

（2）【2009宁夏海南】2. D. 比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

对应原文：还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

分析：原文“不见逊色”变为递进“更为出色”，构成错误项。

三、词语更换模式

（1）【2014辽宁】3. B. 中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。

对应原文：在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。

分析：“接近”换为“属于”错误。

（2）【2012课标】1. C. 科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。

对应原文：“科技黑箱”的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，……在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。

分析：“选择”换为“修正”错误。

（3）【2012辽宁】2. A. 家的首要功能是居住。人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础。

对应原文：家的首要功能是居住，居住可以区分为三个层级：宜居、利居、乐居。

分析：“层级”换为“方面”，递进改为并列，导致与原文不符。

四、转换失当模式

1. 范围扩大与缩小

（1）【2016课标Ⅰ】1. D. 1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。

对应原文：特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

分析：选项将“殷王世系基本可靠”与“商王朝是确实存在的”扩大为“《史记·殷本纪》所载内容的真实性”，导致与原文不符。

（2）【2014课标Ⅰ】3. D.人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。

对应原文：悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

分析：选项验证区域在第二段段首，选项缩小了范围，如果只看第一段，就会做出错误判断。

（3）【2014课标Ⅱ】1. C.《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。

对应原文：汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。

分析：选项将原文“当事人及相关官员”范围缩小为“主使官员”，导致与原文不符。

（4）【2010课标】3. C. 在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。

对应原文：其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有書法比《晋祠铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。

分析：根据原文意思，唐人传世碑版不一定代表当时最高水平，但选项将范围扩大至“唐人碑版”，导致与原文不符。

2. 程度过度与不足

（1）【2015课标Ⅱ】1. A. 在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。

对应原文：艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

分析：原文为“不被看作是重要的美学问题”，选项变为“不属于美学的研究范围”，转换过度与原文不符。

（2）【2015课标Ⅱ】3.B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

对应原文：从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。

分析：选项将“不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致”转换为“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”，转换过度导致与原文不符。

（3）【2012课标】2.B.知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享，这是现在计算机天才、黑客和神童不断出现的根本原因。

对应原文：计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。

分析：原文为“提供了机会”，选项变为“根本原因”，转换过度与原文不符。

3. 无中生有

【2008宁夏海南】3. A. 艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”，有时甚至“变形”就是“常形”。

对应原文：所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态；“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中的变化及其美学意义。

分析：选项划线部分无中生有。

4. 主次变化

【2012辽宁】3. D.“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。

对应原文：“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被严重污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡，而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。

分析：原文首要在治理污染，选项变为首要考虑人工美的因素，导致主次失当，与原文不符。

5. 肯定否定转换

（1）【2016课标Ⅰ】3. D. 直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。

对应原文：但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。

分析：原文甲骨文之前学者们至少已利用金石文探究先民造字之法，选项变为“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依”，实则是说“学者们此前探究先民之法无所凭依”，从而构成错误项。

（2）【2016课标Ⅱ】2. C. 现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。

对应原文：小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。

分析：从原文“他们会调整讲故事的方式”“取决于讲故事的方式”可见，现代小说非常看重如何讲故事，故选项说法不当。

（3）【2016课标Ⅲ】2. D. 电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。

对应原文：上面是说介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文学作品，当然也能发掘史料。

分析：这种题基本是送分了，找到位置即可做出清晰的判断。

（4）【2014课标Ⅰ】2. C. 当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。

对应原文：④悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

分析：原文为“人们不容易介入其中”，“从而感受到……获得悲剧感和审美愉悦”，选项却成了“不至于获得悲剧感”“不至于介入悲剧冲突之中”，两者完全相反，构成错误项。

（5）【2013课标Ⅱ】2. A. 在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

对应原文：②……在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。

分析：原文殷商晚期“华丽而饰有眼翎的长尾鸟”已出现，选项为“还没有出现”。

6. 张冠李戴

（1）【2014辽宁】2. B. 伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

对应原文：④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

分析：画波浪线的句子是约翰·穆勒的观点，选项将两人观点简单拼接，并都作为伊壁鸠鲁的观点，构成错误项。

（2）【2010全国Ⅰ】6. D. 残存农药、食品添加剂和抗生素等杀死大量肠道细菌，高蛋白物质就会被分解出大量硫化氢和氨等有害物质，导致人的情绪异常。

对应原文：⑤近年来，人们情绪异常和行为失控的发生频率逐年升高，从肠道内细菌的生存环境来看，导致这一现象主要有两个原因，一是农药、食品添加剂和抗生素等的滥用。这些药物或化学物质进入人体会大量杀死肠道细菌，导致人的代谢紊乱和消化不良，从而引发情绪异常和精神疾病。//二是这几年生活水平提高后，部分人吃得太饱。由于摄入的过量高蛋白在人体内缺少有益菌或中性菌為其分解、代谢，它们会在杂菌的分解下产生大量的硫化氢、氨等对神经有毒害作用的物质。这些物质会破坏人体中起抑制冲动作用的五羟色胺的合成，导致人的情绪异常，产生过激行为。

分析：本段两层意思，“农药、食品添加剂和抗生素等的滥用，使这些药物或化学物质进入人体会大量杀死肠道细菌，导致人的代谢紊乱和消化不良，从而引发情绪异常和精神疾病”这是一层意思，“摄入的过量高蛋白在人体内缺少有益菌或中性菌为其分解、代谢，它们会在杂菌的分解下产生大量的硫化氢、氨等对神经有毒害作用的物质”这是第二层意思，选项将后者结果与前者简单拼接，构成了错误项。

7. 其他转换不一致

（1）【2013课标Ⅱ】3. B. 周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

对应原文：武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。

分析：选项行为的目的与原文不一致。

（2）【2011课标】3. B. 上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。

对应原文：在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。

分析：原文隐含徒歌有曲调（对唱）的信息，选项变为“没有曲调”，与原文不符。这种验证信息隐藏于一般信息中的选项辨别难度特别大。

（3）【2011课标】1. A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。

对应原文：《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。

分析：原文一开始说“《诗经》原来是诗，不是‘经”。作者的意思是说，《诗经》所收录的诗在当初本来是很普通的，并不是什么经典文献，尤其是其中“国风”一类更是一般的民歌，完全谈不上经典，《诗经》成为经典，那是后来封建统治者所做的事。但是作者在这里并没有说，这些诗不是经典就没有深刻的含意，实际上大家熟悉的《诗经·邶风·凯风》歌颂母亲的养育之恩，《诗经·魏风·伐檀》讽刺统治者不劳而获，《诗经·小雅·采薇》控诉战争给百姓带来的苦难，如此等等都有十分深刻的含意。当然这里所说的深刻含意，并不是后来《诗经》被尊为经典以后封建统治者所附会曲解的意义，这种诗意当然是原诗所没有的；也不是说，《诗经》中所有的诗都有深刻的含意；但是不管怎样，用一个全称判断来说《诗经》中的作品都没有深刻的含意，显然是不符合原文的，也是不正确的。

（4）【2010课标】2. B. 真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。

对应原文：真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写章草，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。

分析：这是一种简单的转换，看似眼花缭乱的转换中，区别很明显，要抓住原文与选项不一致之处。

五、文中文言、词句理解模式

（1）【2008全国Ⅱ】7. D. 晚明时期，中国对于白银的巨大需求，是当时世界经济全球化开始形成的根本原因。

对应原文：以贵金属白银为征象，明代中国与两个历史转折的开端相联系，一个是中国古代社会向近代社会转型的开端，另一个就是世界经济全球化的开端。

分析：原文“征象”有征候、表象之意，选项变为“根本原因”，理解错误。

（2）【2011课标】2. C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

对应原文：《左传·寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲予》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋候纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

分析：选项对“人言可畏”理解错误。

（3）【2014课标Ⅱ】2. C. 监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。

对应原文：为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”

分析：此选项为正确项，选项中“收取费用”，即原文“科索”之意。

（4）【2016课标Ⅱ】3. B. 现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。

对应原文：小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。

分析：原文表述“挪到故事之外”，选项理解为“降低对虚构的依赖”，显然是通过有意误读设置错误项。虚构的重心不管挪到哪里，它在小说中的重要性并没有改变，削弱的是故事本身，而不是“虚构”这一方式。

六、概念理解模式

（1）【2014课标Ⅰ】1. 下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是（ ）

A. 在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。

B. 在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。

C. 在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3 000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。

D. 老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。

对应原文：③悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

④悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现。

分析：文中③、④段段首均指出“悲剧”必须以文学艺术的形式出现，B项非文学艺术，A、C、D三项分别为文学艺术中的戏剧、电影、小说。

（2）【2013辽宁】1. 下列关于中华饮食的表述，不能体现“和”文化思想的一项是

A. 在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式之后，汉族的食物来源更加多样，饮食结构发生了变化。

B. 在民族文化的交融过程中，中華饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种，进一步扩大了饮食范围。

C. 任何一个厨师，想要制作出真正的中华美食，就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起来。

D. 芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后来有了新的含义，被广泛地应用为调味品。

分析：显然C项没有讲到中华饮食与其他地区文化及饮食的交融，没有体现“和”的文化思想。

全国卷论述类文本阅读难度大，主要在于每一小题各项表述几乎都存在对原文的概括、重组或推断。分解选项信息，在文中寻找信息对应点，推敲每一处转换是否合理，在考场这一情境下，对考生而言，每一步都面临不小的考验。本文只是帮助学生熟悉各种设置错误项的方式，要想真正突破这一难点，切实提高论述类阅读的解题准确度，还需要足够量的精细训练，需要学生的深入思考与总结。在训练材料上，首选是历年高考真题，命题者的选项设置思路、每一选项与原文转换的幅度、寻找信息点以及推敲原文与题干是否一致所需思维强度等，在高考真题中，是最原味的体现，就设题技巧与试题难度而言，各地模拟很难达到高考真题的高度。其次是各省大市一模二模试题，这些题体现了各地专家对高考题的思考，可能数周甚至数月磨一题，相较而言，还是比较严谨的，也可以为我们的训练提供更为陌生、新鲜的情境。

入乎其内，真正理解高考论述类阅读三昧；熟识其形，把握错误项甚至干扰项的特点；加上精细、扎实的训练——如此，我们解题的准确度就会更高一些。

责任编辑 陈春阳