浅析纪念性广场景观设计特色（导入篇）

余藜

词典上对于“广场”的解释包含着两层意思：（1）面积很大的场地，又指大建筑前的宽阔空地；（2）人多的场合。

大连的星海广场是一个典型的广场。首先，它非常吻合“大”的概念——目前，它是亚洲最大的广场，总占地面积达176万平方米，面积是天安门广场的4倍。广场的内圆直径为199.9米，外圆直径达239.9米（是标准足球场长度的两倍有余）。其次，星海广场是一个富有浓郁中国特色的广场。广场中心由999块红色大理石铺设而成，外围是黄色五角星。红让人联想到火，进而联想到炎。红，黄象征着炎黄子孙。五角星则是国旗、国徽上都有的元素。其他中国特色还包括：华表（广场中心有全国最大的汉白玉华表），龙（华表底座附有八条龙，柱身雕刻着一条龙，九龙寓意中国九州），天坛（广场中心是仿照天坛布局设计的），节气、天干地支、12生肖……

有一种说法认为：广场是城市的客厅。在很多市政领导的理念里，广场大气、体面是非常必要的。在这方面，星海广场似乎作了一个优秀的示范。它建成之后，各省市很多领导去大连学习城市景观，全国上下兴起了建设大广场的热潮……追捧之余，也需要冷静反思。就星海广场来说，它的面积是巨大的，而且以硬质铺装为主。如果没有这样一个大广场，也许本来可以是多层次的绿地景观。相对于硬质铺装，绿地无疑对于城市环境有更积极的意义。同时，星海广场的功能比较单一，主要为集会和观景。因为它开阔宽敞，又是硬质铺装，比较适合集会和仪式。但是，这样的活动，一年中又有几次？广场上可供观景的元素不多，除了华表等纪念碑式的构筑物，人们更多的只是感受到广场的“空阔”之美。它没有太多供人停留娱乐的生活化设施，可能因为想要营造的气氛不是休闲游园般的感觉，而是一个庄严的具有仪式感的场地。

关于广场的文化内涵，我有些个人见解：星海广场上有华表、龙、天干地支等等，感觉事事有内涵，处处有寓意。但是过犹不及，太多了就成为一种堆砌……文化内涵应该是人在空间场地中可以自然而然感觉的一种气氛，进而，人受到这种气氛的影响。比如，在图书馆安静的环境中，人们觉得适合阅读和思考，大声喧哗不适合。景观设计时，真正的文化内涵应该是创造出一种意境，用这种意境去引导和规范人们的行为。

词典上的第二层解释：广场是人流聚集的地方。那么人们究竟是怀着怎样的目的来到广场上？古罗马城市广场，最初是作为市场和公众集会的场所，后来也用于发布公告，进行审判，欢度节庆，甚至举行角斗。马约尔广场是欧洲著名的广场之一，它建于1619年，最初的功能是举行皇家仪式、斗牛、宗教裁判和火刑。可见历史上，广场是为政治和宗教功能服务的。即使在今天，一些国家最重要的广场，如朝鲜的金日成广场，依然承担着重大的政治活动，如阅兵式等。然而我国国内，如今提及广场，恐怕立刻让人联想到“广场舞”。有新闻报道，广场舞的热衷者甚至跳出了国门跳到了国外的广场。这一现象也反映出：如今多数广场的主体功能已由“政治、宗教”向“休闲、娱乐”转变。

刘滨谊教授提出的景观规划设计三元包括：大众行为心理、视觉景观形象和环境生态绿化。而广场设计的三要素——功能、形象、环境与之一一对应。广场根据主体功能不同，可以分为市政广场、纪念广场、休闲广场、商业广场、交通广场和附属广场。其中，纪念性广场因为其特殊的文化内涵，往往耐人寻味。

位于日本神奈川县藤泽市的聂耳纪念广场设计得小巧别致。1935年，聂耳在藤泽市鹄沼海滨游泳时，不幸溺水身亡，年仅23岁。这个小型纪念广场就设置在他遇难地附近的藤泽市。在广场入口附近有一座黑色花岗石打磨而成的“缘起碑”，正面是郭沫若手书“聂耳终焉之地”，左侧立着介绍聂耳生平的碑文。广场颇具特色的是中央有几级平台，小巧方正，不免让人联想到音乐的指挥台。平台上有一块仰放的花岗石纪念碑，尤为新颖别致，是由聂耳友人建筑家山口文象设计的。这块方形纪念碑由线条分割成简约的块面，边缘有四处留空，正形与负形巧妙的组成了“耳”字。在日语里聂耳的名字写作“聶耳”，四个耳朵即聂耳的名字。因此这四处留空也有其寓意。纪念碑中间有三块平行横列的条状凸起，它们的高度是渐变的，与音阶形似，象征着聂耳与音乐的关联。

莫斯科纪念广场是一个传统风格的纪念广场，它为纪念反法西斯战争胜利50周年而建。广场旁边圣格奥尔基大教堂金色的圓顶光彩夺目，温暖的光辉仿佛能慰藉那些在战争中受难的灵魂。广场的东面是莫斯科凯旋门，是为纪念俄国1812年卫国战争而建。曾有人评价，莫斯科凯旋门的艺术魅力并不逊于巴黎凯旋门。凯旋门上雕塑着胜利女神，六马战车，英勇士兵……与莫斯科胜利广场需要的气氛一脉相承。广场上标志性的构筑物是一座纪念碑。纪念碑顶部，胜利女神高举着花环在两个吹着号角的小天使陪伴下传达着胜利的消息。碑体141.8米的高度象征着人们在卫国战争中经历的1418个日夜。碑身上的浮雕展现的是战争中的英雄人物和重要战役。碑体下部是俄罗斯勇士格奥尔基持长矛英勇刺杀毒蛇的雕像。基座周边是5层台阶，象征着5年的艰苦战争。纪念碑两旁的大草坪上，用不同植物拼出了“1941——1945”两组数字，再次点明战争经历的时间。

建筑师麦克·阿拉德与PWP设计事务所合作的世贸大厦纪念广场，设计视角独特，令人为之一振。这个方案的设计主题是“昭示缺失”。在911事件中，两座摩天大楼被摧毁了，遇难总人数接近3000人。这个广场没有那些常见的高高向上的纪念碑或是标志性的墙体，而是在原有的双子塔位置留下了两个深坑——有些事物一旦失去就是永远的失去了，无法回头，无法挽留，那种遗憾与空洞将永远留下。这种反常规的构思带给人视觉上，进而是精神上的震撼是巨大的。水流从坑的四周顺着垂直面倾泻而下，坠入一个深达9米多的水池，视觉效果简洁有力。然而这里并不是瀑布水流的终点。这层水的中心还有一个深深的池，水流到这一层之后随即进入中心那个更深更小的池，不见了踪影。水，在景观设计中是一种耐人寻味的元素：它时而让人亲切愉悦，时而又带着神秘和距离感。在这里，在这个深坑旁，水从人们身边匆匆流走。首先是坠入视线可及的深坑，却还可以遥望；随后彻底消失了。这样的景象留给人无限遐想的空间……在水池外围有一圈倾斜的矮墙，它可以起到安全防护的作用。同时，墙面上刻着1993年到2001年遭遇恐怖袭击遇难者的姓名。在纪念性广场中，出现一个个受难者的名字，往往能带给人简单直接的触动：让人感觉到他们是真真正正在世界上生活过却又遭遇了悲惨灾难的人。而对于受难者的亲友来说，他们可以在这里把故去亲人的名字拓下来，聊以慰藉。

在英文里，“纪念”包含着多重含义：Souvenir， Memorial， Monument和Celebrate。Souvenir指的是纪念物，它是较小的与事务有直接关联的物品，如名人遗留的信件，拓印的遗容等。Memorial指的是纪念碑、纪念物、纪念仪式、编年史等。Monument指的是遗址，有历史价值的构筑物。而Celebrate是庆祝、庆贺纪念某一节日，褒奖、颂扬某一事物或人物，或举行宗教仪式。如：为纪念屈原进行的仪式、活动。在这四类纪念的含义中，纪念性广场上一般会有Memorial中的纪念碑或标志性构筑物。同时也常常根据Celebrate的内容来安排相应的场地。

纪念性景观是人类最早的景观类型，如：为纪念祖先修缮的陵墓。根据其建造之初的用途可以分为主动型纪念景观和被动型纪念景观。主动型纪念景观指的是在营建之初就有纪念用意的，如纪念碑、祠庙、陵墓等。被動型纪念景观是指在营建之初不具备纪念功能，只是通过长期的演变而获得纪念意义，如：名人故居、文化遗址等等。像圆明园，它建造之初是作为皇家园林，而现在人们在它的遗址旁，更多地是引发对那段辛酸历史的反思。

广岛和平纪念公园的原爆圆顶馆在1996年被联合国教科文组织收入了《世界遗产名录》。其实它在1915年建造时是作为广岛物产陈列馆，由捷克设计师设计。椭圆形的屋顶与日本本土建筑不同，富于异国情调。1945年的灾难使建筑主体毁于一旦，只留下了裸露的钢筋和断壁残垣。为了让人们铭记战争的残酷，广岛议会决定永久地保留原爆圆顶馆，并以其作为核心修建了一座和平公园。可见，原爆圆顶馆是属于被动型纪念景观，而广岛和平纪念公园就属于主动型了。从原爆圆顶馆往南，在纪念公园的宽阔广场上，有一座千羽鹤纪念碑：纪念碑顶是一个小女孩的形象，她双手托起一只纸鹤。这源于一件真实的事情：有个小女孩在幼年受过原子弹辐射，10年后，病原发作了。她相信传说：只要折完一千只纸鹤，愿望就会实现。于是，她折纸鹤来祈求自己康复。可是一千只纸鹤还没有折完，她就死去了……现在，在纪念碑的周围，圆弧形的景墙上是数以万计的纸鹤，这是日本各地的儿童折的，他们在帮助那位受难的小女孩实现愿望，也表达出对世界和平的渴望。以原爆圆顶馆为起点，沿着想象中的轴南下，在广场上还有和平之火、慰灵碑、和平会馆。在巨手形焰台上的和平之火从1964年开始燃烧，象征着广岛人民期望和平的心愿如烈焰般炽热。它一直在燃烧，直到核武器消失的那一天才会将其熄灭。原爆慰灵碑是一座马鞍形的纪念碑，它中间放置着一口石箱子，里边存放原爆受害者的名字。箱子上刻着一句话：安息吧，过去的错误将不再重复。在丹下建三设计的和平纪念馆里，一个模型展示了当时废墟般的广岛：在一片火光中，3个衣衫破烂，受了重伤的幸存者一连茫然，拖着沉重的脚步，不知走向何方……

通过上述例子，我们可以对纪念性广场有一个感性的认知：与其他类型的广场相比，它带给人视觉上的震撼是强烈的，由于与特殊的人物和事件关联，它引发的思考是丰富的。这是一种值得去好好分析解读的广场。