曾国藩立身治世思想及对大学生德育的启示

赵晓敏，郭兆杰，王 璐

(1.山西医科大学汾阳学院 思政部，山西 汾阳 032200; 2.山西省汾阳市国家税务局，山西 汾阳 032200;3.华北电力大学 学生处，北京 102206)

一、 曾国藩立身治世思想内涵

曾国藩因开启了号称近代变革之始的洋务运动而饱受赞誉，但也因血腥镇压太平天国运动备受争议。对他的评价虽褒贬不一，然而不可否认的是其立身治世思想充满了人生智慧，是值得中华儿女传承的优良传统。

(一)立圣人之志

所谓圣人，是儒家所追求的终极理想人格，是人通过克服自身弱点，将自身潜能发挥到极致后所呈现的一种与自我、他人和社会的最完美、和谐的状态。圣人的举动，无不合宜，对内可以问心无愧、不逾矩，对外可以经邦治国、造福于民，这就是所谓的“内圣外王”[1]。曾国藩三十岁立下圣人之志，发誓不为圣贤，则为禽兽，并在给弟弟的家书中写道：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。”[2]曾国藩并非生来就有宏远之志，入京为官之前，他秉承祖父、父亲之愿，力图学而优则仕，希望通过科举入仕、升官发财、光宗耀祖。二十八岁的他从穷乡僻壤之地来到北京繁华之都犹如跳出了井底，称以往的自己：“……少时天分不甚低，厥后日与鄙庸者处，全无所闻，窍被茅塞久矣!”[3]从此换副眼光，重看世界。树立了圣人之志的曾国藩认识到立志对于人的重要意义：一方面，可以帮助人度过艰难困苦的岁月，“人生需有根柢，方可撑持世间变化”；另一方面，人只有明确自己的志向，才能有所成就，“人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不为？”拥有了胸怀志向，豪情万丈的曾国藩虽抬头仰望星空，但仍脚踏实地践行自己的誓言,任何时候都勤勤恳恳做好每一件事，包括小事。他说：“治军总须脚踏实地、克勤小物，乃可日起而有功。”[4]例如，在治军方面，曾国藩通过读书、不断地反思、践行之后，超越了平凡的自己，书写了神奇的人生诗篇。

(二) 行修身之方

儒家提倡个人道德修养和立身治世需要八目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是一个前后相继，有着因果联系的过程。曾国藩的一生可谓完美诠释了这“八目”。曾国藩用实践说明，一个普通人是怎样一步一步蜕变成一个完人的。第一，欲先修其身，先正其心。曾国藩曾在日记里反思说：“日内不敬不静，常致劳乏。以后须从‘心正气顺’四字上体验。”[5]心正就是淡泊守志，只有这样才能气定神闲，才能思虑周全，才能心生智慧。第二，欲正其心，先诚其意。出自底层的曾国藩身上有三大缺点：浮躁、傲慢、虚荣。其根源在于不够“诚”，对己、对人、对事、对上、对下都缺乏一个诚字，但最后他以“拙诚”闻名于世。这源于他反思后的深刻认识。他说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。”[6]第三，欲诚其意，先格物致知。曾国藩生性爱热闹，好交朋友，但朋友欢聚后常常使得他身心俱疲，又浪费时间，还染上不良习气。善于自省的曾国藩，给自己提出了缩小朋友圈、夜不出门的要求，并且日课十二条，把更多的时间用于学习：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则……除此之外，他还每日读《易》，练习作文，学习效率大为提高。同时要求自己做到“眼勤、身勤、口勤、手勤、心勤”五勤，这使曾国藩探究事物本质、获取新的认识都有了事半功倍之效。曾国藩的修身之路并非一帆风顺，旧的生活习惯就像顽疾一样反复发作，但他靠着顽强意志，不断自我教育，最后战胜了“旧我”，成就了超越他人的非凡成就。

(三)处艰苦之境

曾国藩作为汉人，在满清王朝里由七品翰林检讨十年升至一品两江总督、直隶总督，并能够善始善终；曾国藩作为湘军的创办者、主帅，代替绿营八旗正规军镇压太平天国运动所向披靡；曾国藩作为一位文臣，纳天下之精英，组建自强求富的洋务运动的人才梯队。为将为相为师的曾国藩之所以能在多方面取得卓异成绩，缘于其坚持安贫乐道的保身、善身之法。曾国藩作为晚晴中兴名臣，保持官场屹立不倒的秘诀是，不贪不占、安于贫穷。既向清政府表明他没有太大野心、欲望，也不会落人口实把柄。他做京官期间可谓一个“窘”字，由于清代实行“低薪制”，京官看起来风光，但要想配得上官制威仪，大多官员依靠灰色收入，这在满清是被默许的。然而三十岁立志做圣人的曾国藩却是靠借贷来满足基本用度，其所借贷在多年后才还清。他说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，神明鉴临，予不食言。”[7]从个人修为上讲，曾国藩认为受不得穷，立不得品。从家教而言，他认为：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。吾忝为将相，而所欲衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。”[8]有一个有名的故事特别能说明其“贫穷”程度。一次李鸿章宴请曾国藩及其家人，他尚未出嫁的两个女儿因为争夺仅有的一条绸缎裤子而委屈落泪，而曾国藩当时身为权倾朝野的两江总督。在军队的管理上，湘军之所以骁勇，在于领导者廉洁。将帅廉洁才会服众，才具有号召力。湘军与八旗军的差别在于八旗军穿得好、吃得丰盛，而湘军粗茶淡饭，客人来了没有饭食招待，光脚穿草鞋，像农民似的。曾国藩与其缔造的湘军，忠清艰苦，至于此境。

(四) 塑勤劳之身

曾国藩的家书出现频率极高的一个字是“勤”字。他认为无论个人、家庭、社会，勤劳是关乎兴衰成败的关键因素。“勤”的对立面是“惰”。于个人而言，“天下古今之庸人，皆以一惰字失败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”[9]。于家庭而言，“无论大家小家，士农工商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败”[10]113。于治军而言，不外“公”“明”“勤”三个字。曾国藩对于“勤”的感悟，一方面来自原生家庭。他的祖父曾星冈在他做了翰林之后，别人都想仰仗这样的亲戚谋些利事，而曾星冈仍然坚持“宽一(曾国藩乳名)虽点了翰林，我家仍靠作田为业，不靠他吃饭”，晚年仍坚持下地种菜、拾粪，不弃勤俭家风。曾国藩把祖父的家风总结为“书蔬鱼猪早扫考宝”八个字。曾国藩的母亲是一位乐善好学、吃苦耐劳的家庭妇女，把家务操持得井井有条。另一方面来自于曾国藩的切身体验。曾国藩天资并不特别聪颖，有次他背诵一篇古诗文，挑灯至深夜，房梁上准备偷窃的小偷都会背诵了，仍不见其停歇之意，遂愤愤离去。曾国藩凭借勤，踏上畅达的仕途之路，因而要将此传承下去，要求自己的子女晚辈恪守勤俭家风，“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事，须一一为之；插田莳禾等事亦时时学之，庶渐渐务本而不习于淫泆矣。至要至要，千嘱万嘱”[11]。

二、 对当代大学生道德教育启示

大学生承担着建设祖国的历史使命，吸收曾国藩立身治世思想精华，有助于其提高自身综合素养，完善自我，更多地为他人和社会作贡献。我们拟从以下几个方面来论述。

(一)树立崇高理想，实现自我价值

曾国藩的圣人理想与马斯洛的人的最高层次需求——自我实现需求理论有几分契合，二者都要求人们将自我潜能发挥到极致。人能够多大程度发挥自己的潜能，一定程度取决于精神上对自己的要求，因此，为了实现自我价值，必须树立崇高理想作为精神引领。曾国藩正是凭借内圣外王之理想实现了齐家、治国、平天下的人生抱负。同时，曾国藩之所以能够淡泊守志、淡定守静，源于理想使人的内心世界形成一个健康有序的系统，它可使人保持心灵的充实和安宁，避免内心世界的空虚和迷茫，使人生的必做之事变得简单并能从中收获快乐。大学生普遍存在迷茫、困惑、浮躁、承受能力差等心理问题，只有树立坚定的理想，才能走得从容、走得坚实、走得长远。

(二)培养读书习惯，追求外秀慧中

曾国藩十四岁开始参加科举考试，二十八岁中进士，一直在为考试学八股，也许正是深刻认识到这样功利地去读书，读一些毫无用益的八股的危害性，在教育子女时他时刻强调要端正学习态度，“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿读书明理之君子”[10]113。现在的大学生读书多是出于功利性，并非始于兴趣，阅读具有教育意义的书籍视为浪费时间，偏爱应用型或者考试类的，所以少有大学生通过读书来实现明理。在大学生中间经常存在着这样的现象，花几百元钱买件衣服不假思索，花几十元买本书却像割心头肉。其实，服饰可以满足一个人的外在美，而读书可以通过改变人的思想、性格、脾气来塑造人的气质美。“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”[12]当然，读书要实现外在气质美和内在通晓事理的结合，即外秀慧中。同时，读书需做到三点：第一要有志，第二要有识，第三要有恒。所以，大学生读书要坚持读好书，有计划地读书，坚持不懈地读书。

(三) 掌握修身方法，提高道德修养

曾国藩认为“自修之道，莫难于养心”，养心方法最主要有以下三种。其一，慎独内省。“慎独则心安”，“故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时”[13]320。曾国藩常常通过记日记的形式反思自己的言行，以便修正过失，体现了慎独的精神境界。其二，居敬。“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”[13]321其三，主静。曾国藩要求自己“每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇”，“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的！总是要静，最是静字功夫要紧”[14]。人最容易原谅的是自己，最害怕的是直面自身的过错，远离父母监管的大学生在大学自由的环境里更应加强自律，只有通过反求诸己，通过慎独，才能在独处时仍遵守道德规范。“敬”讲求的是一个人对人对事对物庄敬严肃的精神状态，大学生要克服做事、做人拖拖踏踏、自由散漫、浑浑噩噩、随意任性的毛病，凡事打起精神，有所追求，要静下心来做周密的安排，防止心浮气躁、忙而无功，最终碌碌无为。

(四)弘扬勤俭美德，选择健康生活方式

今日的大学生多在长辈的宠爱下长大，生活被父母包办，基本不做家务，生活自理能力相对欠缺。随着近年来享乐主义、拜金主义、消费主义思潮的盛行，超前、攀比、负债消费等一些消费理念也在大学生中流行起来，一些学生为了满足虚荣心，为了提前享受生活，去购买超出自身经济负担能力的商品和服务，生活奢侈，浪费现象严重。这不仅是一种不健康的生活方式，而且引发了一些社会问题，如校园贷，甚至因为“裸贷”而自杀事件。曾国藩所倡导的勤俭持家是中华民族的优良传统，是个人进步、家庭兴旺、社会富足的保证。大学生应该将勤俭当作一种品质、精神、修养，甚至时尚去追求。家庭、学校、社会也要营造一种勤俭光荣、骄奢淫逸可耻的氛围，鼓励大学生自力更生、艰苦奋斗。

[1] 张宏杰.曾国藩的正面与侧面[M].北京：国际文化出版公司，2014:119.

[2] 曾国藩.道光二十二年十月二十六日致诸弟[M]∥曾国藩家书. 唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015:14.

[3] 曾国藩.道光二十三年正月十六致诸弟[M]∥曾国藩全集.长沙：岳麓出版社，1995:218.

[4] 曾国藩.咸丰八年正月十四日致诸弟[M]∥曾国藩家书. 唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015:129.

[5] 郦波.郦波评说曾国藩家训[M].北京：中国民主法治出版社，2011:54.

[6] 曾国藩.咸丰八年正月初四夜致沅弟[M].曾国藩家书. 唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015:126.

[7] 曾国藩.道光二十九年三月二十一日致诸弟[M]∥曾国藩家书. 唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015:61.

[8] 曾国藩.同治元年五月二十七日喻纪鸿[M]∥曾国藩全集.长沙：岳麓书院，1995:837.

[9] 曾国藩.咸丰十年九月二十三日致沅弟[M]∥曾国藩家书. 唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015:181.

[10] 曾国藩.咸丰六年九月二十九夜谕纪鸿[M]∥曾国藩家书. 唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015.

[11] 曾国藩.咸丰四年四月十四日致诸弟[M]∥曾国藩家书.唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015:93.

[12] 曾国藩.同治元年四月二十四日谕纪泽纪鸿[M]∥曾国藩家书.唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015:207.

[13] 曾国藩.同治十年十一月谕纪泽纪鸿[M]∥曾国藩家书.唐浩明,评点.武汉：长江文艺出版社,2015.

[14] 曾国藩.道光二十二年十二月二十日致诸弟[M]∥曾国藩家书.唐浩明，评点.武汉：长江文艺出版社,2015:22.