上善若水 传承千年道教文化

刘岩松+马玲+舒鹏

开天古观，地处庐山脚下，依山伴湖，环境优美，是九江东郊外的一座名胜古观。其前身开天古寺，德化县志记载，“开天古寺，在云贵西乡藕塘垅大山脊，同治十一年（公元1772年）修”。这个修不是建，至于建在何代何年？据地方人说，原名西峰寺，建元年，距今有六百多年的历史。这里香火鼎盛，游客众多，是当地有名的道教圣地和旅游胜地。而开天古观主持华卿法师，是中国道教嗣汉天师府门下正一大法师。俗名李清，步入道门，始入天师正一道，尊道受赐封道号罗卿。后又入道教全真道玄门广惠派，为广惠派三十九代掌门人朱平和得意门徒，传华卿道长为第四十代掌门人，赐道号李春卿。

数十年来，华卿法师深入研究道教文化，以弘扬道教文化为已任，被称为传承、弘扬道教文化的引领者。

道法渊源，大爱为本

华卿法师，江西武宁人氏，1959年出生于道教世家。曾祖父、祖父、父亲和叔叔都是道教信徒，祖祖辈辈都是善良人家，信道、拜道、从道的家风深深影响着她。自幼耳濡目染很深、很玄、很奥妙的道教文化，对道教产生浓厚兴趣。同时，她的道缘很深，在18岁就蒙生出家崇道的念头，1981年，外出游道、修道生涯，至1997年止，在外云游整整16年，其间游遍了祖国名山大观、佛教胜地。

华卿法师修道以“忍为上、学为高、理为智、清为聪、高不傲”为宗旨，几十年来，一直坚持“努力潜修，弘扬道教，悟奥理，阐妙言，传承大道”，坚持“爱教、爱民、爱国”的理念。在16年漫长的云游期间，华卿法师边学道、边修道。在云游中学，在云游中炼。华卿大法师说：“道，仅仅是信仰是不够的，不作艰苦的修炼，是不能得道的。所以从道必修道，修道必修炼”。在几十年的自我修炼中，华卿法师吸取中国道教之精华，清静炼心养性，修丹坚持自我，一身道法，一身灵气，同时遵循自己“生道、修道、培道、守道”的立道理念，炼就真功夫，创造新境界。

华卿法师在修道的过程中学道、拜道、敬道、爱道，更崇拜道教，凡是知道民间哪里有不同层次的师父，她都会去虔诚膜拜，向师父学习，不吝啬钱财，对师父的尊敬都是出自内心的，这是她敬道的表现。

她爱道，只要看见关于道教的，哪怕是一行字，或者里面带有道教精彩的玄妙的知识，有她学之处，她必定会抄下来，如果不能写下来，也会把它捡起来，从早晚课抄起。到目前为止，她已经通过道教的玄门早晚课抄，有厚薄不一、大小不同的近百本手抄本，都存放在开天古观。

她学道，不断的加强自己的知识，不断向一些领道靠拢。其实，最开始学道的时候她也曾有一个误解，认为修道就修自己，因此每次在庙堂里拜的时候，她总是为儿女、为兄弟姐妹、為三亲六眷、为亲朋戚友求平平安安。但后来她得到一个法外之语，跟她说：“你不能这样求。”她回答到：“我错了吗，这样求也是我分内的事情，那我应该怎样求？”。法外之神告诉她应该求天下人平安，国泰民安，风调雨顺，应该为全球善良的人祈求平安，为我们华夏子孙祈求平安。自那以后，华卿法师从来没有单独为自己的家人去祈求什么，而总是以大爱精神，对所有来祈求的人一视同仁。

当然，达到道的境界，也并不是偶然，其实华卿法师在没有修行之前脾气也很暴躁，但是一篇《劝世文》将她带进道门。“大丈夫成家容易，士君子立志何难，为人持身处世总要心正行端，凡事退后一步自身安稳……”为她打开了另外一篇新门，从而让她达到了“无怨无悔，无嫉妨人，不眼红人，不侵占人，不去害人，去帮助人……”的境界。“别人做不到的心态，我都能够接受。别人害我，我会很欢笑的去接受，别人帮助我，我带着非常感恩的心情去接受。怀着这种心境，应该说是悬疑的玄学把我带进了另一篇大门。”

博大精深，传承道教

道教发源于历史悠久的华夏大地，是中国固有的一种宗教，距今已有4700余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中。那么，到底什么是道教文化？什么是替天行道？华卿法师告诉我们，“道”源于老子的《道德经》，那是一部世界哲学巨著，其中的“道”是人人在道中，而不是道在人中，是一种哲理，做人做事都站在有理的方面，即道在其中。如果将“道”字拆开解释，“首”字上面两点，是十二生肖的性，因为人和动物都是有性格的，人人不可能你依我，我依你，这两点就是每个人性缝合在一块；下面一横是人生之大道；下面一小撇就是去掉人生的自我，不要过分自私，学会分舍；下面是目的的“目”，意思是人人都舍掉自私，你帮助我，我帮助你，大家就能达到一个共同的美好的目的地。另外“道”左边部首古写的上面是一大点，大点的意思就是多替他人想一想，最后一笔是由细到粗，最后往上走，那就叫欣欣向上。所以说“道”字人人都做到了，事事就会圆满。

华卿法师说，人生有个“悟”字，道教讲的一个原则就是悟道。修道就是为百姓先铺好一条道，这条道并不是去修路，而是让人的思想得到了升华，让他今后的知识和劳动能力不需要被干涉，他就会知道自己如何去做。

在云游期间，受玄天、天师、吕祖点化，加上华卿法师刻苦修炼，于1989年农历2月6日戌时正式得道。1996年，到江西龙虎山（天师祖庭）拜见65世天师张金涛（江西省道教协会会长），并接受为天师道65世弟子，赐法号张华卿，同年在龙虎山正式皈依，赐全称天尊圣号“十方法界度人无量救苦大天尊”，简称“中国道教正一大法师”。云游归来，应家乡武宁县宗教部门之邀和选派，组建武宁县道教协会，并出任会长。1998年8月19日正式出家，入驻开天古观，主持和管理开天古观的事务，任开天古观主持道长。2007年又接任全国重点道观武宁县太平山佑圣宫的道长之职，主持管理佑圣宫的教务。

对于自己的法号，华卿法师有着这样的解读，“华”代表中华，也代表华胥和华民，“卿”代表天子门下的臣子，也是代表一种官员对道教人员的爱戴。她说自己就代表修道本人的一种境界，或要做到爱国爱教，或要做到每一位政府官员对修道人的满意和认可，那就是道教的根本根源。

而今，华卿法师自我修炼功夫已经非常面。总的概括为惮炼、剑炼、令牌炼、香炼、意炼、双手双掌炼。主要集中在经、法、符、水、录五方面，其中包含双手打剑、自创剑法、双手算八卦、双手画符、命相术、修身养息、含龙吐雾、经法、健身法、坐惮（静功）、49套功法、莲花百解法、无字天书法等功法。所以走近开天古观的正门，一眼就看到道长的“长养浩然气，静观无字书”的楹联，道意盈盈，充分体现了她对道教文化的深刻理解及深厚的书法功底。同时，她“以拯救苍生为宗旨，以济世利人为谨言”。以慈悲心怀对待天下所有众生，爱国爱教，护国佑民，传承道教文化，广交道教善缘。

华卿法师崇尚和平，崇尚自然：“当今世界，‘和则天长地久，道德隆昌；‘和则阳光温馨，万物繁茂；‘和则世界共享，贫富渐均；‘和则国昌民富，万众乐康；‘和则环球同此凉热……。”为更好地传承道教文化，她还曾在清华大学CEO高研班学习，《“龙魂”——华卿诗集》1至4 卷是华卿法师传承道教文化的又一贡献，是华卿大法师含辛茹苦，历经寒暑30载，数易其稿而创作完成。《龙魂》巨作每卷全长为24.32米。中华传承，源远流长，民族精神，贵在文化，龙魂精粹，承上启下，尊师训导，先贤遗愿，经典韵雅，为育后人。由小到大，由内到外，由人到自然，由地到天，可谓是一部集宇宙乾坤太极阴阳，人与国家，国与国家的和平“大素描”，也可说它是道教文化一朵奇葩！

身为华夏子孙的后代，对于道教的传承，华卿法师有着自己的“道教是我们祖国的教，我们不去修外教，因为我们是中华民族的儿女，华夏子孙，我们应该走自己的路。用自己的钱救自己中国人。别人不侵占我们，我们也普天同救。一旦别人侵占我们，我们要分清民族，这叫民族情、国家恨。”

为利用现代网络科技传承道教文化，华卿法师还开通了博客，作为一个传承道教文化的阵地，其博客的“日志”早就突破了千篇，访问量也超过30万人次。因在传承道教文化中的突出贡献，她先后担任了中国道教协会理亊、江西省道教协会常务理事、九江市道教协会副会长、武宁道教协会会长、庐山区道教协会会长、玄门广恵派第四十代掌门人等，还是中国周易协会会员、江西社科院宗教研究所研究员、中国书画联谊会会员，武宁县政协委员、庐山区政协委员等，任会长期间用四年时间维服太平山佑圣宫的和平稳定。

道教文化博大精深，传承、弘扬道教文化任重道远。华卿法师将为其奉献终身，让中国文化这棵参天大树真正根深叶茂！

宇宙之道，和谐之道

道教是宇宙之道，道教知识是一个宇宙知识，它包括心理学、医学、药学、军事、政治、地理、化学、哲学等等。有人说道教文化最高的境界是修道成仙，华卿法师让我们真正理解了道教中“神人”的概念。她说“神人”也是人，民间就藏着很多神人，他们在一个位置上，为天下人办好事，即主持正道，维护正理，此为神，这是普通人做不到的。第二种“神人”即修道之人，例如，近年来爆发的非典、禽流感，华卿法师是提前就知道的，当时庐山区衛生局亲自找到她说，“师傅，我知道您懂道医，是医生，你发这种药，我相信你，你是出于一种慈善目的，一不卖高价，第二，没有趁这个时候去发人家横财，所以只要人家甘愿，你只管去发。”华卿法师为此也非常感谢卫生局局长对修道人的支持、理解和信任，她觉得自己应该这样去做，这样做是值得的。她是在替“神人”做神人。

还有一种“神人”是在普通老百姓中，我们知道，夫妻吵架、朋友同事吵架在民间是很正常的事情，因为只要有思想，就有争斗，大小不同，但如果有一方把对方难以接受的问题接受下来，这种人就叫“神人”。“神人”是不断在修炼自己的思想、心态、境界、行为，做到别人做不到的事情，他愿意去付出，大家都认可，对国家，对人民，对百姓，对事情都无害，就叫“神人”。所以“神人”里面有几个称号：神奇、神异、神通。

长生不老是道教的一个向往，张天师活到129岁，江西南昌西山万寿宫许真君，也叫妙济真君，活到159岁。道教有句话叫保命护身，心态自然。华卿法师的师父曾告诉她：“自然的养就是时时刻刻都要把道挂在心上，道在心中，心善为福为道，心恶为魔。”

如今，华卿法师正在筹建养生院，她表示，建观、建庙、塑神像，也是为了传渡后人，走上更慈善的一条道上，其实神已经修到了，他做的一切都是让后人代代相传下去，是人人学习的一种楷模，一种敬仰，一种尊敬，一种虔诚膜拜的境界。修建养生院的目的是为了信者，殿堂是为了信者、凡民百姓有敬拜的地方。会议室，是为了让更多后人有一个更美好的地方去学习、请教、探讨、研究，是一种思想的、精神的寄托。另一方面，目前在九江市的道观中还没有一个大的标志，能够让老百姓去很好认识道教的一个大道场。作为一个修道人，她觉得自己应该尽职尽责去完成这个愿望，让更多的百姓、虔诚信者和膜拜者到了这里以后，能够心旷神怡，达到一种境界和心愿，完成他们的理想和希望。这是华卿法师的心愿，这种心愿是靠天下有心的善愿之人共同完成的。

道教思想之所以在中国存在了二千多年，就是因为它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。华卿法师相信，在当今构建社会主义和谐社会中，利用道教的教理教义来平和人们心态，指导人与人之间如何相处，怎样融合于社会，不争权夺利，自强不息的建设美好家园有着不可替代的作用，它的思想对稳定社会，有着积极作用。