德国精神废墟上的诗人

陈思学

摘 要：1945年，对于德国这个国家来说是意义特殊的一年，因为这一年纳粹德国战败了，二战也终于结束了。安塞姆.基弗（Anselm Kiefer）则正好出生在这个国家最绝望，萧条的气氛中。这是德意志民族历史上最黑暗的时代。

关键词：浪漫主义；德国；安塞姆.基弗

中图分类号：J209.516 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）08-0089-01

1945年，对于德国这个国家来说是意义特殊的一年，因为这一年纳粹德国战败了，二战也终于结束了。安塞姆.基弗（Anselm Kiefer）则正好出生在这个国家最绝望，萧条的气氛中。这是德意志民族历史上最黑暗的时代。在同年3月，德国西南的边陲小城多瑙艾辛根已经是一片废墟，在它的北方，同盟国军队正在跨越莱茵河，向柏林进军。伴随着轰鸣的炸弹声，基弗出生在医院的地窖中。在同盟国空军的鹰翼阴影之下，不仅仅他出生的小城，整个德国几乎就是一片满目疮痍的大废墟。战争结束后，饥荒、瘟疫相伴而来，数亿立方米的废墟、尸体、砂砾，战败国内心的复杂情绪，被摧毁的信仰，以及政治家们的那些没有被兑现的许诺，整整一代人的德国人内心也成为了废墟。基弗就是成长生活在战败德国凄惨历史环境下。

祖国的领土也因为战争的失败被硬生生的分为了两部份，分别成为了美国和前苏联的殖民地，而东德西德之间的隔阂不单单是在空间上出于柏林墙的存在，更是两者之间意识形态的上的差距。美国殖民地西德是走的是资本主义路线，而前苏联的东德则走社会主义路线。安塞姆.基弗就出生和成长在国家战败，分裂的时期，这也是为什么他的作品常带着一股引导人们去思考“究竟为何而战？”的企图，同时也殷切地期盼能够借此唤起大众的集体记忆和民主性。

基弗作为德国新表现主义代表人物之一，同时也被认为是德国当代最重要的艺术家。在20世纪70年代，曾师从德国当代最有影响力的前卫艺术家约瑟夫.博伊斯（Joseph Beuys）。他的作品常以圣经，北欧神话，瓦格纳的音乐和对纳粹的讽刺为主题，并大量使用稻草，灰土，虫胶，模型，照片，版画，沙子以及铅铁等金属元素。在基弗的创作中，对于材料的选择从来不受限制，甚至曾将一艘直升机的螺旋桨拆卸后作为作品的一部分。这些作品所呈现的灰暗多金属色，也许乍看之下会感到压抑和不适，却也是一个艺术家面对过历史伤痛后的真实产物。安塞姆.基弗正是用这种回溯历史的精神，安抚了在这段时间中受伤的心灵。

但无论安塞姆.基弗的艺术采取何种形式，如绘画，行为，摄影，综合材料，装置还是雕塑，它们都渗透着对历史及文化的反省和思考。他的作品充满张力，震撼人心。充满强烈而忧郁的美感以及德国的历史。他的作品正是他借以传达“我所感受到的人类世界”的媒介。沧桑，灰暗，坎坷，荒凉是基弗作品的特点，著名犹太诗人保罗.策兰的诗歌对安塞姆.基弗作品主题的表现影响巨大，他通常会以策兰的诗歌为作品命名或是作为展览主题。因此基弗也被誉为“德国精神废墟上的诗人”或者是“第三帝国废墟上的诗人”。

战后的德国，反思和赎罪几乎是每一个公民的心愿。基弗的创作则是来源于对二战和德国历史的反思和追问，作品中往往表现出一种破败的，空旷的苍凉之感，也对德国那一段黑暗时期的彻底批判。但当看到他的作品时，不难发现，简单生硬的文字是绝对无法描述作品所表达的那种复杂情绪的。的确，基弗确实通过他的作品描绘了许多被纳粹劫掠过后的废墟，但这并不是简单的对纳粹德国的一种形式主义的批判，而是对人类本身基因里保存的那份残忍的一种揭示，而且带着几分怜悯和无奈。

当我们要追溯纳粹的起源，或许我们就不得不说说浪漫主义。浪漫主义是十九世纪末叶出现的一种反启蒙主义，反文艺复兴，反科学主义，以及反工业化和反现代化的思潮。在思想上，浪漫主义唯恐现代化过程把传统社会分解为孤立的個人，认为追求物质文明会导致精神的庸俗化，而产业革命所引起的社会动乱更会使人的尊严，地位和认同基础受到破坏。因此，着重突出自然奔放的，纯净优美的，充满感性又富于激情的，豪迈又果断的，具有地方，民族和集体色彩的世界观和艺术表现手法。同时，浪漫主义还认为传统天主教，新教教会无力于防止社会的堕落，因此寄希望于建立一个“世界性的由德意志人领导的基督教帝国”，以期在即将来临的末日决战中建立一个优秀民族取得统治地位的新世界。

浪漫主义的代表人物（康德，费希特，尼采，黑格尔，华格纳等）均视民族为历史发展的主体，其归属性和优劣与否，则由血缘关系，历史背景和文化认同这些因素来决定。在他们看来，包括北欧诺曼人，英国人在内的日耳曼民族，既是雅利安民族中，又是全世界范围内最受圣灵恩宠，最具智慧，最健康，最完美，最有组织能力，最具同类性的民族。他们既不像斯拉夫，亚非民族那么愚昧和落后，又不像西南欧拉丁民族那么腐化，堕落和混杂。因此唯有以德意志为核心的日耳曼民族具有引导全人类摆脱世界末日厄运的能力。然而为达到此目的，日耳曼民族必须排斥他民族的影响，维持本民族的纯净。最初，德意志浪漫主义的传播仅仅局限在文化，艺术界。十九世纪末叶起，却渐为政治家所利用。他们一方面断章取义地曲解达尔文的进化论，提出了一套种族主义论，一方面又结合了普鲁士军国主义思想，基督教的反犹文化和救世思想，由是编织成二十世纪初的德意志民族主义思潮。此时唯一尚缺欠的，便是一个具有果断意志的领袖，和足以将各种神话付诸实施的流水作业行政机器，以及一个庞大的军事力量。而希特勒的纳粹德国刚好具备了这一切条件。

正是这些条件，不可避免的将德国浪漫主义引向了罪恶的深渊，纳粹时期的德国艺术表现出来的无与伦比的感染力被印上了恐怖和罪恶的标签。随着二战的结束，德国的浪漫主义称为了国家灾难和耻辱的原罪，但通过基弗的艺术作品，不难发现，在这位德国艺术家手中，那种粗糙，奔放，恢宏的艺术语言所构建的正是德国浪漫主义情怀新的希望。他用凌乱的，破碎的各种废弃物创作出了深沉的绘画，像一位沉默的守护者，默默的守护在德国浪漫主义的废墟中。