大司徒绛曲坚赞的历史功绩

杜娟娟

西藏地域辽阔，地貌壮观，资源丰富，在这片土地上人们创造了丰富灿烂的民族文化，出现了许许多多的伟大历史人物，像松赞干布、赤松德赞、宗喀巴等都是家喻户晓的人物。这些伟大人物推动和发展西藏社会经济文化，也为中华民族文化的繁荣做出了巨大贡献。绛曲坚赞是一位不可忽视的伟大历史人物，下面试就他的一生做一评价。

一、大司徒绛曲坚赞生平

西藏地方帕竹政权建立者大司徒绛曲坚赞(1302年-1364年)出生于朗氏家族，该家族是西藏早期的一个贵族，传为自天降而来。他3岁时开始读书写字；7岁时从京俄大师泽细巴受居士戒，起法名绛曲坚赞(菩提幢)；9岁正式出家受沙弥戒；14岁时，进入萨迦派的根本道场萨迦寺一边学经，一边了解有关行政管理和兵法，为后来担任万户长奠定了基础。1321年，绛曲坚赞受萨迦地方政府的委派回到乃东，担任帕木竹巴万户的万户长。第二年，元朝中央政府正式册封他为帕竹万户长，赐给他封诰及镶有三颗宝石的虎头纽印。在任期间，他开始针对帕竹万户所存在的一些弊端进行整顿。还大力发展农牧业生产，增强了帕竹经济实力。1335年，绛曲坚赞的政治军事才能，使帕竹地方政权日益强盛起来。1349年，他推翻了萨迦地方政府的统治，控制了前藏大部分地区，建立了帕竹地方政权。1351年，绛曲坚赞资助修建泽当寺，作为培养帕竹地方官员的地方和帕主噶举派传法中心。1354年，绛曲坚赞战胜了萨迦派，建立起政教合一的帕竹政权。至此，以绛曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，取代了萨迦派地位。“1358年，元顺帝妥欢铁木儿派遣达鲁花赤等金字使者进藏，赐给绛曲坚赞大司徒的名号和印章等。”[1]晚年撰写《朗氏家族史》，1364年去世，享年63年。

二、建立帕竹政权，进行改革

前几任万户长多是昏庸无能，上任万户长坚赞郊沉迷于酒色、生活奢靡、荒淫贪暴、强迫僧人交纳差税、欺压百姓，使得帕竹势力逐渐减弱，其他万户及有权势者占据了帕竹地区相当大的土地，正如绛曲坚赞所说：“帕木竹巴弟子分布广且数量多，政权名声远扬，说是拥有整个雅隆和文地，但实际上我仅掌握雅隆的一半和文地的一半土地。”[2]1321年，绛曲坚赞担任帕竹地区万户长，由于其他万户占据了帕竹地区相当大的土地，加之官员贪污成风，腐败较为严重，帕竹库房空虚，基本没有一点积蓄。正如他自己说：“见到库房中的东西，他万分沮丧，连着三个夜晚以泪洗面”。[2]由此可见，帕竹万户在当时已经贫困到了极点。1324年，萨迦派又联合雅桑、蔡巴和止贡等万户共同对付帕木竹巴万户，结果被绛曲坚赞打败。雅桑原是帕木竹巴万户属下的一个千户，由于受萨迦地方政权的支持得到了很大发展，最后从帕竹万户中分离出来，成为一个独立的万户，开始与帕竹争夺属地和庄园。绛曲坚赞担任帕竹万户后，起初他想在“贡噶、扎喀、内邬、沃喀达孜、桑珠孜、伦珠孜、仁蚌等乌思藏的紧要的中心地方建立了13座大城堡”[1]。1349年，绛曲坚赞以武力兼并雅桑、蔡巴、止贡等万户的领地和属民。1335年，绛曲坚赞趁帕竹与雅桑发生纠纷的机会，出兵打败了雅桑万户。1354年，绛曲坚赞占据了乌思藏的大部分地区，绛曲坚赞直接任免十三万户的官员，推翻萨迦地方政权，建立帕竹政权，统一了卫藏地区。

(一)废弃万户制，建立“宗”制

建立政权之后，绛曲坚赞一方面吸取萨迦地方政权的教训，一方面大胆采取措施来巩固新兴的帕竹政权，在政治方面，废除了原萨迦政权时期实行的“万户制”，在“力争用合法的手段收回以前丢失掉的帕竹万户属下的地方和庄园，但是雅桑万户对帕竹的合法的努力不加理睬”[1]设立了“宗”的行政体制。宗的原义是堡垒、城堡的意思，相当于基层行政单位(县)。其官吏名叫做“宗本”，各地的宗本是通过绛曲坚赞严格把关、精挑细选出来的，实行每三年一换的流官制度。绛曲坚赞还规定：“卫藏一切部落的首长派人到各'宗'所办诸事务都须各各盖章禀知大司徒绛曲坚赞”[3]。此举避免了世袭制带来的弊端，削弱了各万户的权力及割剧地方势力的影响，激发了各宗本管理事务的积极性，加强了地方管理，坚定了能力之士对帕竹政权的支持。绛曲坚赞在行政体制上实行“宗”制，是他的一项创举，这对帕竹政权的稳固都起到了推动作用，进一步促进了西藏地区的统一和社会的稳定发展。

(二)制定“十五约法”

绛曲坚赞认为萨迦时期的法规残忍，如各类官员出现酒色之过，要受到极严重的惩罚，“要将男女二人用铁链捆在一起，在乃东桥头示众七天，然后投入河中。”[2]他结合实际情况，“根据往昔西藏法王所制定的十善法戒，制定一种必须惩强扶弱，洞鉴真伪，分清皂白的法规”[4]，即“十五约法”。“十五约法”在当时起到了很重要的作用，维护了新兴的帕竹政权的统治，惩治了官员们的肆意胡为的作风，加强发展农牧业、商业的市场规范程度，促进了生产的发展，解决了家庭矛盾和冲突。如“十五约法”中规定的“受理真伪控告诉讼法规”“被杀者命价诉讼法规”“杀伤处刑诉讼法规”“奸淫罚款诉讼法规”等[4]，这在一定程度上保护了下层人民，减轻了对人民的剥削，调和了社会矛盾和阶级矛盾。

(三)严格遵守教规法规，以身作则

前任万户长坚赞郊整天沉湎于酒色，不务正业，无所事事，帕竹万户的势力日渐式微。各教派之间相互争权夺势、宗教戒律松散、僧人不安分、无法专心修习法典，宗教风气不纯，进而影响到了当时的社会风气。因此，绛曲坚赞在宗教方面也进行了改革，要求僧人要严格遵守教规和法律法规，他本人根据佛教的戒律要求，率先垂范，过午不食、远离酒色、生活清贫，以此来约束万户官员的作风和行为，这种做法得到了僧俗群众的大力支持和认可。五世达赖在《西藏王臣记》中说：“他的官寨内邬栋孜有内外三道门，在第三道内门之内，禁止饮酒，禁止妇人入内。他本人也不饮酒，并且过午不食(僧人戒律里的一条规定)，完全过着出家人的生活。” 可见，戒律非常的严格。1351年，绛曲坚赞建立泽当寺，加强了对佛教教理的学习。他还多方延请其他教派高僧大德来泽当寺讲经。这种做法既起到了发展佛教文化，也促进了各教派僧人团结的作用。

(四)提倡植树造林，造福后代

绛曲坚赞提倡开垦荒地，植树造林，禁止乱砍乱伐。他强调：“在我们全部土地和势力范围内，每年要保证栽种成活二十万株柳树，要委派守林人验收和守护。种树的好处是：(木材)是维修本政权所属寺院、修葺寺属与非寺属百姓破屋、船只的必不可少的物资，人人要管好无穷无尽的宝藏-发菩提心和植树。由于所有的地方和沟谷林木疏落，所以划分休耕地要根据时令季节，不要拔除树根，要用锋利的镰刀和工具划界，划界后要种树。”[5]他又说：“在我这个老翁身体健康时期，尽量倡导植树和进行我所考虑到的土木工程是为了后代人。”[5]其提供植树的目的是造福后代。在那个时代，绛曲坚赞能意识到要植树造林并且非常重视，今天的我们更值得去反思，当代人类不合理的开采，过度的浪费，环境污染、资源消耗相当严重，我们要用实际行动来保护我们的生存环境。其措施改善了当地的生态环境，增强了保护环境、爱护树木的意识，为后人树立了榜样。同时让人们将植树造林上升为环保思想的高度，积极加入到环保队伍中去，为改善环境贡献一份力量。

绛曲坚赞将土地平均分配给农民，规定了收获的六分之一为赋税。绛曲坚赞还撤换了不称职的宣努韦色和其他官员，大胆起用一批年青有为的人才，成为发展帕竹万户的主力军。通过发展封建农牧业生产，扩建乃东孜宫堡，修缮庄园房舍等，扶持庄园发展等多种措施发展西藏经济，使得农业生产比重增大、生产技术提高及集市贸易繁荣等景象。这一系列的措施，使得帕竹政权的统治日趋稳固，生产经济不断的恢复和发展，社会也越来越稳定安定，这对后来的西藏社会也产生了深远的影响。总的来说，这些措施在当时具有进步作用。

三、大司徒绛曲坚赞改革的意义

通过以上对大司徒绛曲坚赞的粗略分析，他是西藏历史上的杰出人物之一，是一位有才能有思想意志力坚强的一位统治者，更是一位为广大人民着想、符合人民愿望的领袖，是藏族历史上一位杰出的政治家和改革家。大司徒绛曲坚赞在他掌管帕竹政权的40多年里，为维护社会稳定、和谐和发展，制定了一系列行之有效的措施，对帕竹地区经济和社会的发展起到了积极的推动作用，这与他优秀的品质和个人魅力是密不可分的。绛曲坚赞自幼开始学习读写，期间学经、修法，学习行政管理及兵法，练就了他经邦济世的本领和一身浩然正气的君子之风，这也为他后来担任万户长奠定了基础。他担任万户长后改变了当时混乱、被动的局面。他建立新兴的帕竹政权后所采取的改革措施和所制定的制度上，表现出了他的果敢和明智。尤其是大力推广庄园制度，一方面调动了农奴们的生产积极性，另一方面促进了经济的快速发展。绛曲坚赞所进行的改革为以后的帕竹政权的发展奠定了坚实的基础，对以后西藏社会的安定和发展产生了深远的影响，具有一定的进步作用。

[1]恰白·次旦平措等,陈庆英译.西藏通史-松石宝串[M].拉萨:西藏古籍出版社,1996年，p420、p402、p414

[2]绛曲坚赞著.朗氏家族史[M].拉萨:西藏自治区社会科学院藏文古籍编辑室,1986年，p189、p409、p368

[3]郭译师·循努白,郭和卿译.青史[M].拉萨:西藏人民出版社,1985年，p144

[4]五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措著,郭和卿译.西藏王臣记[M].民族出版社,1983年，p131、p130

[5]大司徒绛曲坚赞著,赞拉·阿旺、佘万治译.朗氏家族史[M].拉萨:西藏人民出版社,1989年，p253、p277