堂客与文化渊源
2017-04-10聂巍巍
聂巍巍
摘要:亲属称谓词是亲属关系和亲属观念的外化符号,其间充盈着丰富的历史文化内涵。现代汉语方言夫妻称谓形式在分布和构成上都有其独特的特征,且具有浓厚的传统文化色彩。本文主要对堂客这一对妻子的称谓进行研究。
关键词:堂客;称谓;妻子
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一、夫妻称谓
妻称谓是夫妻谈话中一方对另一方的称呼,能够从某种程度上反映夫妻关系的状态或者彼此间在家庭中的地位。历古至今,夫妻称谓打上了社会文化的深深烙印,更在不同的地域阶层中体现出相近又相异的丰富面貌。
从通用地域来看,有的主要分布于长江以南地区,如对丈夫的称谓“老公”,对妻子的称谓“堂客”; 有的主要分布于长江以北地区,如对丈夫的称谓“当家的”,对妻子的称谓“娘儿们/娘们儿”。同时,北方地区内部一致性比较高,同一地区使用的称谓形式较南方少,南方夫妻称谓形式内部差异大。
二、堂客的文化内涵
堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋头的、娃儿的妈,讲堂客的除了重庆,有湖南,还有湖北武汉、黄陂、咸宁称之堂客。这是句很独特的俚语。那么,为啥要把妻子称“堂客”呢?学问颇深沉——这涉及中国传统家庭的建筑形式,民居建筑学。
“堂客”從字面上可以理解为“在堂上的客人”,亦或是“在堂上招待客人的人”。如此看来,既然是“客人”或“主人”,那么称谓“妻子”的“堂客”应该是地位尊贵的,但是在武汉方言中,不管是丈夫还是外人称呼女人“堂客”时,都含有戏谑的意味,目前这个称谓在学历不高的中老年男人那里使用非常普遍。如聂鑫森《大家乐》“我和我堂客开个小门面,一天就供应几十盒快餐,政府讲这是‘第二次辉煌,确实也辉煌,一炉火烤得人成黑眼晕。”
湖南人使用堂客作为最普遍的妻子称谓,金石镇老辈人多把它用作背称,有时候称作“堂客们”,“堂客们”可以用来泛指已婚妇女,略显粗俗。年轻男性大多不用“堂客们”,只用“堂客”,并且多用作面称,觉得比较亲切,比直呼姓名好。相当于普通话中的“老婆”。
从“堂客”这个称呼来看,湖南的老婆们与其它地方的老婆们比起来,家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋里的客”,而堂屋是供祖先牌位的,最神圣的地方,也是家里议事做决定的地方,最要紧的去处,这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人,直接就请到堂屋来。因为毕竟是外姓,不共祖先,于是给了一个“客”的称号,叫“堂客”,不然的话就要叫“堂主”了,可见夫家给的待遇和地位还是蛮高的。
然而奇怪,在重庆人的日常用语中,“堂客”成了“下里巴人”的称呼,白领之类有身份的人,是万万不会称妻子为堂客的。常把“堂客”挂于口中的,只限于工人农民即三娃子之类。这就叫忘了传统忘了祖宗了。
如今时尚以称“老婆”为雅。雅么?年轻轻一个娇妻被称为婆,而且是老了的婆,老婆的唤得来有滋有味,雅个屁!真是笑死人了。须知,“堂客”是高雅的,传统的,反倒是称“老婆”,俗气,事情搞反了,在此,老侃一番俚语趣谈,也算是为重庆方言的“堂客”正名。娶了湖南堂客,是找到了一个好合伙人,好帮手,能减轻男人生活负担,事业压力。湖南堂客吃得苦,耐得劳,霸得蛮,“上山能把乌云赶,下河能摸水田螺”,里里外外一把手。
湖南排名第一的堂客是家喻户晓的《刘海砍樵》里的胡秀英,湖南的第一模范夫妻就是刘海哥和胡大姐,“一个走啰呵,一个行啰呵”,夫唱妇随,你恩我爱,共同劳动,共同生产,发家致富,是湖南所有夫妻的榜样,湖南堂客们都会唱“刘海砍樵”,都向往那种生活,湖南的男人们也都在梦里想做刘海,当然是想娶到象胡秀英那样的堂客,而不是想以砍柴谋生。
四川成都,安徽安庆地区堂客这个词的用法和湖南相同,也指妻子。不过喊别人的堂客都是直接称呼该堂客的名字或者喊“某某的堂客”,不会在前面冠以堂客的姓。
浙西衢州江山方言,用法基本相同,通指女性,目前多做不甚恶意的骂人或玩笑用语。
三、堂客在生活中的应用与发展
宋楚瑜祖籍湖南湘潭。在2005年5月8日下午的机场讲话中,宋楚瑜操着湖南口音,发表了一番乡情浓郁的讲话。其中最为语惊四座的是,他激动地牵着夫人陈万水的手对欢迎人群说:“各位湖南的老乡们,楚瑜带着堂客回来了!” 这句地道的湖南话引来乡亲们一片掌声和喝彩声,同时也引得在场的台湾和香港记者一愣一愣的,纷纷打听湖南话中“堂客”的意思。宋楚瑜一开始并没有解释“堂客”的意思,而是继续演讲。讲话的末尾,宋楚瑜幽默地说:“我的‘堂客,希望各位台湾来的记者不要翻错了,以为‘堂客是坦克车。‘堂客就是媳妇的意思。各位,她(陈万水)确实像坦克车一样地维护我、爱我。”类似的“妻子”类叙称还有:“外姓人”“堂客”“女客”等,这些称谓语都是在这种特定的婚姻习俗基础上形成和兴起的,印证着“妻入夫家”婚姻制度文化。
参考文献:
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[3]檀晶晶. 小议汉语夫妻称谓[J]. 科技创新导报,2011,07:158.