神对稀缺价值观有极大的偏爱—神、艺术、诗歌的平行换算

神对稀缺价值观有极大的偏爱—神、艺术、诗歌的平行换算

通常，我们对流行的价值观表现出渴望，譬如，手机iPhone，LV包包，换妻游戏，深夜麻将，凌晨K歌，足浴，烫脚，冬令进补等等；而神则相反，神往往对稀缺价值观表示出极大的偏爱，譬如，昼伏夜出，河畔独居，绘画，诗歌，拉网捕鱼，雨中行走，午夜朗读等等。

拉网捕鱼，指的是旧时的那种，扛一张大网，提一盏汽灯，在水流湍急的河汊下网，十分钟上来一条鲶鱼，二十分钟上来一条鳙鱼，三十分钟上来一条鲻鱼，第四十分钟上来的就不是鱼，而是一具弃婴的尸体，乖乖，它，吓你一跳的同时，也让你明白，捕鱼只是你的一厢情愿，世界是神的，世界的复杂性、奇妙性远在于你的估算之外。

河畔独居，要紧的是你可以在水的上面日思夜想，或者寝寐。“水的上面”，是指那种建造在水边并有卧室突出于岸的房子，它通常有一个窗子，无论是谁，只要你在窗边一站，就都会处于江轮汽笛的射程中，或摆渡船的视野内。“在水的上面日思夜想”和在陆地上不一样，“在水的上面寝寐”和在丘陵地带也不一样，前者想着想着冒出一个“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的念头来，前者躺着躺着做起一个“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的梦来，后者则都不会。

稀缺价值观的一大特征是，极不值钱，但愉悦人心，多有铭记；流行价值观的一大特征是，极其有价，也愉悦人心，只是瞬间遗忘。

雨中行走，也算是一种昼伏夜出，它可能源于你的一件往事：公元某某年夏的一个午夜时分，天下着雨，你送三本诗集去一个居所，那个地方大门紧锁，灯火寂灭，几无人的可能——要知道，你可是蹬脚踏车穿雨披去那个地方的，要知道，你可是心怀一种午夜朗读的琴声去那个地方的——好在，那居所的灯亮了，好在，一位穿黑衣的女子探身出来，对着你喊：“不好意思！我姐姐去世了……”哇，订阅诗集的人竟然去世了！哇，午夜朗读只能戛然而止！哇，死亡正好是你所送诗集的主题！

你记不起，究竟是谁让你送东西去那个地方的，究竟又是谁和你定的午夜时分。

你记不起，究竟是谁让你送东西去那个地方的，究竟又是谁和你定的午夜时分，但你记住了雨夜行走本身，记住了脚踏车在小巷行走发出的叽叽嘎嘎声，以及那个夹裤管的铁夹子，之后，午夜朗读成了一个词组，它的来历本身就是一种稀缺价值。

至于绘画，首先，神对绘画不行，神就是个色盲，它不懂什么色彩，但千万不要因此小看了神，因为神看绘画的方式和我们不同，它和我们本身就不在一个鉴赏档次。譬如，神看我们的地铁，车厢是蓝色的，座椅是蓝色的，玻璃是蓝色的，甚至速度和时间也是蓝色的。它看我们的身体，灵魂是蓝色的，念想是蓝色的，欲望是蓝色的，善良也是蓝色的。再譬如，神看绘画，神是把午夜当画看的，画中蹬脚踏车的人，渴望朗读的人，订购诗集的人，告知姐姐去世的人，拉网捕鱼的人，河畔独居的人，以及所有具有宇宙念想的人，等等，都是画。

稀缺价值观的一大特征是，把宇宙看作人类的活动半径，地球则是一眺望的胜地，白云飘过、春风拂面，都是一种思绪；流行价值观的一大特征是，把自我看作人类的活动半径，地球则是一Office，白云飘过、春风拂面，都只是一种票据。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁——神和我们的视角不同，忧伤自然也不同。我们忧伤的是：爱人的失去，信念的虚无，暖衣饱食，无所事事；神忧伤的是：天色黯淡，流水浑浊，长空无雁，冥想时无光——有意思的是，神的忧伤正好和你的诗歌吻合，神的主题也正好是你诗歌的主题，譬如：“天色黯淡，一列火车开向没有月台的他乡”，这个“他乡”说的就是宇宙；再譬如：“流水浑浊，你思念一只有清水和鱼的缸，以及映像中一幕带歌声的帆布”，这个“清水”和“歌声”，说的就是爱和信念。

众所周知，神是靠不确定性叙事的，它总算让你领教了明明白白其实是一种无知；而且，神的不确定性，也正好是艺术的不确定性，譬如，诗歌正处于神看中的稀缺价值的中心；并且并且，千江有水千江月，万里无云万里天，神还收藏我们的错误，包括婚姻。