中华文明的第一块基石

蒿峰

玉鱼和玉蛙

鱼是先民们最早用于佩饰的动物之一。鱼是先民捕猎的对象。先民们认为大鱼有著神秘的通灵力量，神话传说中，有鱼化为龙，鱼负大地的说法。同时，鱼产多子，先民非常崇拜鱼的生殖能力，祈求本部落人丁兴旺，而对鱼更加神化。新石器时代，龙山文化、齐家文化都有玉雕鱼的饰品，商代玉器中出现了大量玉鱼。其形多是长条片状，有的弯曲，全身写实性分为头、身、尾三部分。头部嘴前凸，前端宽平，有的是“T”型，鱼目多为环形阴线雕成，头与身有一条阴线区分。鳍的雕刻很简单，多在鱼身上部和下部刻倾斜的水平阴线。鱼身一般光素，有的有鳞纹装饰，鱼尾似燕尾，端部两分上下。有的玉鱼尾端为长榫，状似刻刀，这种佩鱼应兼作工具之用。玉鱼一般在头部有一孔，用作穿绳佩戴。西周时期出土玉鱼数量较多，形态各异，但基本形状如商代。有的玉鱼作为棺木的装饰，即所谓“鱼跃拂池”，反映了先民们对生死的哲学思考。汉代出土玉鱼较少。

唐宋以后，世俗中因“鱼”与“余”同音，赋予了鱼吉祥的特性，玉鱼的种类多了起来。唐代有贵族官吏佩鱼之制。这一制度流传到辽金时期，金代，有“亲王佩玉鱼，一品至四品佩金鱼，以下佩银鱼”的规定，民间亦有佩鱼或鱼形摆件。此时鱼的雕刻趋向写实，构图更加精准，形态活泼，有的鱼与荷叶相衬托，非常华丽。唐代以后玉器中出现了摩羯鱼，这是佛教流传的结果，传说如来佛祖化为大鱼，龙首鱼身，舍自己身上的肉供人食用。人们为了获得佛祖保佑而佩带摩羯鱼玉佩。

明清时期，玉鱼作品多与年年有余结合了起来，鳜鱼、鲤鱼、鲶鱼皆为题材，渐无古朴之意，反多生活情趣。

玉蛙在新石器各种文化类型中多有出现。先民对蛙的崇拜早期是因为蛙超强的生殖能力。到了隋唐以后，蛙在人们心目中是丰收的象征，蛙能吞食害虫，保护五谷丰登，正所谓“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”到宋之后，蛙的形象则从丰收演进到财富，出现了神化的金蟾，三条腿，善积财，能够保佑人们生意兴隆，日进斗金。蛙的形象的发展变化，说明了神化的蛙已逐渐世俗化走进人们的日常生活。