从作者—译者—读者三元关系看文学翻译中的译者主体性

【摘要】本文从作者—译者—读者的三元关系出发，来考察翻译过程中译者主体的二重性，并探讨文学翻译中译者主体性的表现，即译者在从事文学翻译时应从语言和文化两方面进行再创造，以传神再现原作丰姿。

【关键词】作者；译者；读者；三元关系；文学翻译；译者主体性

一、引言

文学翻译是一项极其复杂的翻译活动，它既是不同语言的转换活动，也是一种艺术再创造活动，更是一项跨文化交际活动。而在这项复杂的翻译活动中，作者—译者—读者之间的三元关系是翻译过程中需要慎重考虑的。另一方面，译者的主体性在文学翻译中体现的尤为突出。译者主体性指译者在翻译过程中的主观能动性。译者对翻译作品的选择，对原作的解读和阐释，对原作者意图的分析，以及对译入语读者和文化的关注等都是其主观能动性的表现。在文学翻译中，译者不仅要跨越语言和文化的障碍，还要用译入语进行再创造，以体现作品的文学性和审美性。因此，本文拟从作者—译者—读者的三元关系出发，来考察翻译过程中译者主体的二重性，并探讨文学翻译中译者主体性的表现。

二、译者主体的二重性：“接受者”和“生产者”

在翻译过程中，作者、译者、读者是我们不得不面对，并且需要对其进行慎重考虑的三个重要因素。首先，作者是原文的生产者，他用自己的本土语言创作出富有自己特色的作品，并且使作品打上自己文化的烙印；其次，读者是译文的阅读者、接受者与反馈者；他们的能动性都是单向的，作者作用于原作，读者面向译文。而译者面对两种不同的语言文化，听到来自作者和读者的不同声音，其主体性具有明显的矛盾二重性：一方面，他在阅读原作时，要接受原语文化并受其影响；另一方面，他调用自己的知识储备对原作进行解读和阐释，进而用译语对原作进行加工，生产出译语文化下的译作。

1、作为“接受者”的译者

作为“接受者”的译者，在接受原文时，一方面将自己视为作者的“仆人”，努力进入作者的心理世界；另一方面，译者也可视为一个独立的主体，一个具有同作者平等身份的主体，在翻译过程中可以适当地将自身的价值取向和审美倾向体现出来，以生产出具有自己特色的译文。但无论译者采取哪一种接受心理，在翻译过程中其主观能动性的发挥是不可避免的，因而译者的主体性都是实际存在的。

2、作为“生产者”的译者

作为“生产者”的译者，在翻译过程中，既要尊重作者的首创性，还要考虑诸多与读者有关的因素，包括读者对象群，对象群大致的阅读能力、审美标准、文化期待，以及读者的潜在反应等。此外，译者在成为“生产者”之前，首先是个读者，因此，在第二次生产即翻译过程中，译者会自觉不自觉地嵌入自己作为“阅读者”的理解阐释，并带上自己独特的翻译风格。

三、文学翻译中译者主体性的表现

基于对译者主体二重性的分析，可以看出译者作为“接受者”和“生产者”的统一体，肩负着“接受”信息和“生产”信息的双重功能，需要同时考虑作者和译语读者的不同需求。接下来，本文将具体分析在文学翻译中译者主体性是如何表现的。

1、语言方面

两种不同的语言，在音形义、表达方式与结构等各个层面存在着本质上的差异，因此面对两种不同的语言，译者应充分发挥其主体性，在正确理解原文的基础上，用地道的译入语表达源文本的意义，以期完成源语与目的语在表达内容上的融合，使生产出的译文能为译语读者所接受，进而完成文学文本的再创作，给原作品赋予新的生命。

Eg：Spanish moss dripped from huge cypress and oak trees along the winding Atchafalaya River，providing cover for the birds calling to each other in the fading afternoon sunlight。

译文：午后阳光渐渐隐退。阿查法拉亚河蜿蜒流淌。河两岸矗立着高大柏树和橡树，铁兰从树上倒挂下来，小鸟在树叶间鸣啾，互相应和着。

分析：首先，在语序上，译文按照汉语观察事物由大到小、由近及远的逻辑顺序将原句的语序调整如下：阳光—阳光下的河流—河堤上的树木—树上的铁兰—铁兰中的鳥。其次，基于英语重形合句，汉语多意合句；英语整体呈现为枝繁叶茂的树状结构，汉语多采用竹节式结构，所以译文在句式和结构上作了转换，使译文更贴近汉语的表达方式，以实现翻译的目的。

总之，语言是文学的载体，译者在进行文学文本翻译时，需要根据具体情况来充分发挥其主体性，以完成原文本在语言层面的转换。

2、文化方面

文学翻译是一种复杂的信息交流，它既涉及语言层面的转换，又包含文化信息的传递。在某种意义上，语言的转换只是翻译的表层，而文化现息的传递才是翻译的实质。因此，要达到跨文化交际的目的，译者在进行文学翻译时，必须发挥主体性，“进行文化透视与解析，对于浓缩在符号之中的文化成分，要细加分析，把可能发生的文化冲突的机会减少到最少。把文化信息有效、充分地移植到译入语系统里，达到文化交流的目的。”所以译者要对蕴含在语言之中的文化因素进行创造性的转化。文化在翻译中可以移植传递，即异化；也可以翻译转换，即归化。

Eg：She was a striking looking woman，a little short and thick for symmetry，but with a beautiful olive complexion，large dark Italian eyes，and a wealth of deep black hair。

译文：安娜貌颇丽，肤色雪白，柔和如凝脂，双眸点漆，似意大利产。斜波流媚，轻盈动人，而鬓毛压额，厥色深墨，状尤美观。形体略短削，微嫌美中不足。

分析：中英文化中对美女的定义是不同的。在英语文化中，金发碧眼型，黑发黑眼型，金黄色头发的天使型被视为三种典型的美女形象。而在中国，人们常用“柳叶眉，杏核眼，樱桃口，瓜子脸，杨柳腰”等之类的词语来描述他们眼中的美女形象。考虑到这一不同点，译者把外国的美女形象“归化”为中国文化中普遍认可的美女形象，使译入语读者能更好地理解译文。

总之，在文学翻译中，译者应加强文化意识，重视潜藏在语言背后的文化问题，充分发挥其主体性，实现跨文化交际的目的。

四、结语

在文学翻译中，译者作为“接受者”和“生产者”的统一体，肩负着“接受”信息和“生产”信息的双重功能，需要同时满足作者和译语读者的双重期待。因此，译者在进行文学翻译时应充分发挥主体性，细心体会原作，紧紧跟从作者的心理轨迹，与原文作者“同声相应、同气相求”，从语言和文化等方面充分再现原作的丰姿，进而生产出符合译语读者期待的译作，以实现文学翻译的目的。

【参考文献】

[1] 刘宓庆. 翻译与语言哲学[M]. 北京： 中国对外翻译出版公司， 2001.

[2] 孙艺风. 视角·阐释·文化——文学翻译与翻译理论[M]. 北京： 清华大学出版社， 2004.

【作者简介】

余秋芳（1991—），女，汉族，江西萍乡人，硕士研究生学历，广州华立科技职业学院教师，主要研究方向：翻译理论与实践。