以马王堆帛书《阴阳五行》篇订补《汉语大词典》九则

陶 浩，熊贵娟

（1.西南大学汉语言文献研究所，重庆 北碚 400715；2.四川省马岭中学，四川 泸州 646400）

以马王堆帛书《阴阳五行》篇订补《汉语大词典》九则

陶 浩1，2，熊贵娟2

（1.西南大学汉语言文献研究所，重庆 北碚 400715；2.四川省马岭中学，四川 泸州 646400）

马王堆汉墓帛书《阴阳五行》甲乙篇是汉代重要的数术文献之一，这批材料的内容与外形（文字）产生时期相同或接近，且口语性强，真实度高，具有极强的使用价值。笔者从增补词条、增补义项、书证订补方面列举了九例来订补《汉语大词典》。

马王堆帛书；《阴阳五行》；订补；《汉语大词典》

马王堆汉墓帛书《阴阳五行》甲乙篇是汉代非常重要的方术文献之一。它的内容涵盖军事、婚嫁、移徙、祭祀等古代日占者占验时日吉凶决定举事宜忌的相关记载，具有极强的使用性。这批出土文献是汉代之前的材料，口语性强，真实度高，能够生动地反映汉代前汉语词汇的面貌与运用情况。《汉语大词典》是我国历史上最大型、收词最全的汉语文辞书之一，但再优秀的著作也会限于时代环境、编撰条件等因素出现诸多问题。笔者在研究《汉语大词典》时发现其内容存在释义不全，或词条失收，或书证滞后，或阙无书证等问题[1]。故笔者从增补词条、增补义项、书证订补方面举九例加以阐述。

一、增补词条

增补词条，即增补原失收的词条[2]。

1.长室：指管理或主持家务的人。

《汉语大词典·长部》“长”字下无“长室”词条，当补。“长室”一词在传世文献里出现频率较低，至宋代方有用例。《太平广记·崔无隐》：“前为走尸逐汝者，长室也。为人杀于井中同处者，汝侧室也。”在这句话里“长室”在文中指正妻，即为古代的“正室”或“适（嫡）室”，但分析《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·天一》篇文例，“长室”与“枳（支）子”一词对应，并非为正妻之子，此用例不合适。在封建宗法制中，嫡长子被认为是继承始祖功业的，称为“宗子”，其余的儿子则为“支子”。刘乐贤认为，其构成原理可能与“正室”相似，并将其理解为“宗子”或“适（嫡）子”。又“张（长）室”可能与“当室”一样是指管理或主持家事的人，其包含的应有之义当与“当室”“宗子”“适（嫡）子”或“门子”等等同①。笔者在《九店楚简》里还可以提供三条例证，可能与“张（长）室”相关，即：

《九店楚简·丛辰》36号简：“伥（长）子吉，幽（幼）子者不吉。”

《九店楚简·五子、五卯和五亥日禁忌》38号简下：“亓（其）身，伥（长）子受亓咎。”

《九店楚简·相宅》46号简：“盍（盖）西北之遇（寓），芒（亡）伥（长）子。”

这三个例句中，“伥（长）子”可能为“张（长）子”，也就是“张（长）室”之意。从字形来看，“伥”在《九店楚简》56号简中分别写作“”“”“”。除了第一字较难辨识，该部件的“亻”疑为“弓”的笔误。徐在国认为楚系文字“张”或作“②”，所从的部件“弓”像“人”形。西周时期的金文“弭”字作“”，其部件“（弓）”亦与“人”这个构件相似③。从文意来讲，这第一例表述的是占辞“禾日”对“伥（长）子”吉利，对“幽（幼）子”不吉利。第二例论述的是六十花甲中的“五子”日中“伥（长）子”会遇到灾患或犯过错。第三例叙述的是建造房屋朝向西北时，会对“伥（长）子”造成致命的伤害。九店楚简是战国晚期的文献，而马王堆汉墓帛书是西汉初期的文献。两者相差不过五十年，且同处于楚地。不排除帛书的数术与九店楚简内容相似的可能，更不能排除其数术思维与思想的相近或相同。由此，出现在第一例的“伥（长）子”与“幽（幼）子”同《帛书·阴阳五行甲篇·天一》篇的文例“张（长）室”与“枳（支）子”指称是相当的。综上，“伥（长）子”有可能是“张（长）室”。虽然目前尚未有充足的材料证明“伥（长）子”就是“张（长）室”。“张（长）室”即表示管理或主持家务的人，笔者认为这样的理解是可信的。在这里把“长室”拟收入《汉语大词典》以供参考，其在出土文献方面例证如下：

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·天一》：“徙者，张(长)室死，二□年死，不□上□人死。”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·天一》：“取(娶)妇□三年妇出，张(长)室死，妇死者三人。”

2.上朔：即上朔日。用干支表示占卜不吉之日。据《黄历》，此日不宜嫁娶、宴会、出远门、做官等。

《汉语大词典·一部》“上”字下无“上朔”词条，当补。上，在这里表示时间或秩序在前，如《诗·郑风·大叔于田》：“两服上襄。”王引之《经义述闻·毛诗上》曰：“古者上，与前同义。”朔，初始或者结束之意，如《广雅·释诂上》：“朔，始也。”《礼记·礼运》：“后圣有作，然后修火之利，范金合土……皆从其朔。”郑玄注：“朔，亦初也。”又《尚书》：“平在朔易。”孔颖达正义：“朔，尽也。”根据陈炫玮《也谈马王堆〈刑德〉甲本“十一年十二月己亥上朔”问题》亦知“上朔”即为“上朔日”，而《堪与经》曰：“上朔日忌宴会、嫁娶、远行、上官。”理由是《协纪辨方书》载：“上朔日为不吉者，恶其阴阳与德俱尽也。阳尽于亥，阴尽于巳，干尽于十。”综上，“上朔”可解释为表示不吉利的一天，且马王堆汉墓帛书及传世文献皆可为例证。

简帛材料：

《马王堆帛书·刑德甲篇·刑德解说》：“十一年十二月己亥上朔，（刑）、德以其庚子并居西宫。”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·上朔》：“上朔：癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·上朔》：“上朔：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。”

传世文献材料：

《论衡·辨祟篇》：“血忌下杀牲，屠肆不多祸；上朔不会众，沽舍不触殃。涂上之暴尸，未必出以往亡；室中之殡柩，未必还以归忌。”

《宋书·符瑞志中》：“凤凰者，仁鸟也……晨鸣曰发明，昼鸣曰上朔，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长。 ”

二、增补义项

增补义项指增补该词条原失收的义项。

1.季子：排行最小的儿子或女儿。

《汉语大词典·子部》“季子”词条下有两个义项：“①指春秋时吴季札，亦借指情谊生死不渝者。”“②指战国时洛阳人苏秦，后借指穷困者或先穷后通者。”[4]无“排行最小的儿子或女儿”之意，当补。

从引文可知，“季子”是指人名。但从字义上，《诗·魏风·陟岵》中有“母曰：‘嗟！予季行役，夙夜无寐’”。毛传：“季，少子也。”《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子 。”孔颖达疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。”“子”，兼指儿女，《仪礼·丧服》：“故子生三月，则父名之，死则哭之。”郑玄注：“凡言子者，可以兼男女。”再结合马王堆帛书中“张(长)子”“中子”“季子”的排序，“季子”，我们可以理解为“排行最小的儿子或女儿”。

“季子”一词表示排行最小的儿子或女儿。该义在传世文献中不多见，但在马王堆汉墓帛书中多有用例，属于古汉语常用义。马王堆汉墓帛书作为出土文献具有客观真实性，为反映词语的使用面貌当增收义项。兹举文献用例如下：

2.大音：神煞名。主司雷声的神煞。

《汉语大词典·大部》“大音”词条下只有一个义项：“意谓至大之音则不辨宫商，犹如无声。后以‘大音’指美妙的乐音。”无指“神煞名。主司雷声的神煞。”义项，当补。《老子》曰：“大音希声，大器晚成。”李贤注曰：“声震宇内谓之大音，其动有时，故希声也。”在这里“声震宇内”指的是声响在天地间震响。在古代人们能经常遇到如此大的声音，除了雷电声应该就没有别的了。在马王堆汉墓帛书里“大音”总是和“丰隆”“风伯”“雷公”“雨师”等并列表示雷声、云、风、闪电、雨五种现象的神煞④。

《马王堆帛书·刑德甲篇·刑德解说》：“凡以风占军吏之事：子、午，（刑）德，将军；丑、未，丰隆，司空；寅、甲，风柏（伯），矦（候）；卯、酉，大音尉；辰、戌，靁（雷）公，司马；巳、亥，雨师，冢子。”

《马王堆帛书·刑德甲篇·刑德解说》：“丰隆发气，至大音不雨，司空起土攻（功），雨吉。”

《马王堆帛书·阴阳五行乙篇·刑德小游图》：“中央正宫：【戊子(刑)德、己丑丰降(隆)、庚寅风柏(伯)、辛卯大】音、【壬辰雷】公、【癸巳雨】师 。 ”

三、书证订补

书证订补指的是所收词条无文献材料例证，现把其订补出来。

1.房：星宿名。二十八宿之一。

《汉语大词典·户部》“房”：“⑭星宿名。二十八宿之一。”首列书证为《宋书·天文志一》，书证迟后，早在马王堆汉墓帛书就见此用法，这是目前所见最早用例，故书证当订补。兹举文献用例如下：

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·祭（一）》：“【房、张去(虚)、矛(昴)】、去(虚)张、房、张去(虚)、〖矛(昴)〗、去(虚)张、房、张去(虚)、矛(昴)、去(虚)张。大错、淦(咸)池所居星，以祭二岁或死。”

《帛书·阴阳五行甲篇·祭（一）》：“至(氐)房心、去(虚)危荧(营)室、【必(毕)此(觜)觿】参、【翼轸东井】。□”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·诸神吉凶（一）》：“□□乙、己、癸；吉星角、埂(亢)、(氐)、房、心、紧(牵)牛、须女、斗□□□(七星)、张、翼。□”

2.营室：星名。即室宿，二十八宿之一[5]。

《汉语大词典·火部》“营室”：“①星名。即室宿，二十八宿之一。”所引书证依次为《周礼·考工记·辀人》、唐·杨炯《少室山少姨庙碑》、清·姚鼐《祭张少詹敞文》，书证时间跨度较大。马王堆汉墓帛书和传世文献有其例，可据此补书证之流[5]。兹举文献用例如下：

《马王堆帛书·五星占》：“营室聂（摄）提挌（格）始昌，岁星所久处者有卿（庆）。”

《马王堆帛书·五星占》：“【□□】营（荧）或（惑），于营室、角、毕、箕。 ”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·祭（一）》：“【此(觜)觿、矛(昴)、娄】、荧(营)室、去(虚)、紧(牵)牛、〖尾〗、房、埂(亢)、翼、(七星)、与(舆)鬼。”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·祭（一）》：“【心、尾、至(氐)、张、翼】、酉(柳)、〖必(毕)〗、此(觜)觿、(胃)、危、荧(营)室、须女。”

《后汉书·天文志》：“十五年正月丁未，彗星见昴，稍西北行入营室，犯离宫。”

3.虚：星宿名。北方玄武七宿之一，居中间。古人据其运行的情况，以考正仲秋的节气。

《汉语大词典·虍部》“虚”：“⑳星宿名。北方玄武七宿之一，居中间。古人据其运行的情况，以考正仲秋的节气。”所引书证依次为《书·尧典》《晏子春秋·谏上二一》，后世书证尚欠缺[6]。马王堆汉墓帛书和传世文献有其例，可据此补书证之流。兹举文献用例如下：

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·祭（一）》：“【此(觜)觿、矛(昴)、娄】、荧(营)室、去(虚)、紧(牵)牛、〖尾〗、房、埂(亢)、翼、(七星)、与(舆)鬼。轺美，以祭一岁有大咎。”

按：“去”表“离去”之义时，在上古属溪母渔部；“虚”表“大丘”义时，在上古也属溪母渔部。再根据以上简帛材料，“去”与“虚”可同音通假。

《齐民要术·种谷》：“虚中即种宿麦，昴星中则收敛蓄积，伐薪木。”

4.昴：星宿名。二十八宿之一。

《汉语大词典·日部》“昴”：“星宿名。二十八宿之一。所引书证依次为《书·尧典》、晋·陶潜《杂诗》之九、《新唐书·西域传上·龟兹》，书证时间跨度比较大。马王堆汉墓帛书和传世文献有其例，可据此订补书证。兹举文献用例如下：

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·诸神吉凶（一）》：“五祀吉日□□角、(氐)。□□矛(昴)、毕。”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·诸神吉凶（一）》：“雨帀(师)吉日□□□矛(昴)、毕有得，以寅祈雨帀(师)得雨。 ”

按：“去”“虚”在上古同属幽母明部。再根据以上简帛材料，二字可同音通假。

《金史·宣宗纪中》：“（兴定元年八月）木星昼见于昴，六十有七日乃伏。”

《明史·志第七》：“新法上考尧元年甲辰岁，夏至午中日在柳宿十二度左右，冬至午中日在女宿十度左右，心昴昏中，各去午正不逾半次，与承天、一行二家之说合，而与旧历不同，二也。”

5.奎：奎宿。

《汉语大词典·大部》“昴”：②奎宿。所引书证依次为《逸周书·月令》、唐·杨炯《浑天赋》、元·李冶《敬斋古今黈·卷三》，书证时间跨度比较大。马王堆汉墓帛书有其例，可据此补书证。兹举文献用例如下：

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·祭（一）》：“【斗】、紧(牵)【牛】、须【女】、角、埂(亢)、至(氐)、〖东井〗、与(舆)鬼、酉(柳)、(奎)、娄、(胃)。 ”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·祭（一）》：“壬斗、甲角、丙东井、庚(奎)。□通□”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·诸神吉凶（一）》：“□□荧(营)室、(奎)、娄、□□”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·诸神吉凶（二）》：“□□，丙午在(奎)，丁丑、巳、癸、辛未，角□□□□□”

《马王堆帛书·阴阳五行甲篇·杂占之七》：“埂(亢)、至(氐)。癸巳才(在)(奎)、荧(营)【室】□月才(在)斗、【紧(牵)牛】、须女、(胃)□”

四、结语

以上仅举马王堆汉墓帛书《阴阳五行》甲乙篇九例说明出土文献语言材料从增补词条、增补义项、书证订补方面对《汉语大词典》进行订补的情况。我们可以从出土文献看到简帛文字对完善我国大型辞书的价值[7]。

注释：

①见刘乐贤《马王堆汉墓帛书〈式法〉“张（长）室”补释》，《湖南省博物馆馆刊》，2010年第七辑。

③见李学勤《字源》，天津古籍出版社2012年第一版，第1123页。

④见裘锡圭《长沙马王堆汉墓帛书集成五》，中华书局2014年6月第一版，第20-23页。

[1]周艳涛.居延简词语与《汉语大词典》订补研究 [D].重庆：西南大学，2015.

[2]张显成.论中医文献对语文辞书编纂的价值[J].汉语史研究集刊，1998（1）:132-159.

[3]裘锡圭.长沙马王堆汉墓简帛集成（五）[M].北京：中华书局，2014.

[4]罗竹凤.汉语大词典[M].上海：上海辞书出版社，1986.

[5]侯建科.马王堆帛书天文文献辞书学价值述略[J].重庆文理学院学报（社会科学版），2016（3）:64-67.

[6]王明明.《汉语大词典》补正研究——以秦简为主要材料[D].重庆：西南大学，2015.

[7]张显成.简帛文献学通论[M].北京：中华书局，2006.

责任编辑：穆 刚

Using the The Theory of Yin-Yang and Five Elements in Silk Books from Mawangdui to Supplement the Nine Cases in Han Yu Da Ci Dian

TAO Hao1,2,XIONG Guijuan2
(1.Institute of Chinese Literature,Southwest University,Beibei Chongqing 400715,China; 2.Maling Middle School,Luzhou Sichuan 646400,China)

The Theory of Yin-Yang and Five Elements in the silk books from Mawangdui is one of the most important divinatory documents in the Han Dynasty.This batch of materials(text)has the same or similar production period between the content and appearance,with strong oral language,reliable truth and wide usability.The author tries to supplement the Han Yu Da Ci Dian with nine cases from the perspectives of increasing new entries,explanations and evidences.

silk books from Mawangdui;Yin-Yang and Five Elements;supplement;Han Yu Da Ci Dian

H131

A

1673-8004（2017）01-0055-05

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.01.010

2016-09-13

陶浩（1988— ），男，苗族，四川泸州人，硕士研究生，主要从事古代汉语词汇方面的研究；熊贵娟（1992— ），女，苗族，四川泸州人，中小学二级教师，主要从事现当代文学方面的研究。