古时候哪几个姓不能说“免贵”

中国人初次见面，一般喜欢问：“您贵姓？”另一方一般回答：“免贵姓X。”然而，在古代，姓氏也是有贵贱之分的，且有三个姓不能用“免贵”，否则不但会被人笑话不懂礼数，而且还有可能招来杀身之祸。

姓“别婚姻”，氏“别贵贱”

古人的名字极为复杂，由姓、氏、名、字、号五个部分组成，所以，姓氏最早是分开的，并不是一个词。姓产生于前，氏出现在后。据考证，中国人在五千年前三皇五帝时期已有了姓，而且，子女最初都随母亲姓。在母系社会，同一个母亲所生的子女都是同姓，姓字的本意是女人生的子女，代表了一种血缘关系，是家族基因的延续。所以，一些古老的姓如姬、姜、姚、妘、妫、姒、嬴等，都是女字旁。显然，姓所标志的血缘关系最早是由女性来确定的。母系氏族社会中，人们“只知其母、不知其父”，这便是姓产生时的社会背景。

到了伏羲氏族社会时期，随着同一祖先所繁衍的子孙越来越多，一个家族往往会分成若干支系，并散居到各个不同的地方。各个分支的子孙除了保留姓以外，为了相互区别以表示自己的特异性，便要取一个称号作为标志，这样就产生了“氏”。也就是说，“姓”是一个家族所有后代的共同称号，“氏”则是从姓中派生出来的不同支系。

氏族社会时期实行“族外婚”，同一个氏族的男女不能结婚，“姓”因而也起到了“别婚姻”的作用，氏则起到了“别贵贱”的作用。这即是《通志·氏族略》所云：“姓，所以别婚姻，氏，所以别贵贱。”

《国语·周语》记载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”由此可见，姓为氏之本，氏由姓所出。

在夏商周三代，氏仍是贵族特有的，而平民顶多有个姓。像孔子，其实姓子，孔子是宋国公室后裔，而宋是商遗民，商王姓子，孔只是孔子的氏。再如屈原，他是楚国公室，楚王姓熊，再上溯的话姓芈（mǐ），屈只是他的氏。

为何是“贵姓”而非“贵氏”

到了秦汉，姓氏逐渐合流，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。

但姓氏的贵贱高下之分不但没消失，反而愈演愈烈。正是这一时期，出现了门阀。

古时民间说，天下只有两个半贵姓，孔、张以外，皇家的姓只能算半个。姓这几个姓，如果回答“免贵”，很可能闯祸，因为这冒犯了圣人、神明和皇帝

所谓门阀乃门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀源于西汉末年，极盛于南北朝。都有哪些门阀呢？像朱、张、顾、陆为代表的“吴姓”，是江南的门阀地头蛇。像王、谢、袁、萧为代表的“侨姓”，是随晋室南渡的门阀过江龙。唐刘禹锡诗云“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，即是对以王导、谢安为首的王、谢家族兴衰的感慨。

最著名的门阀还当属隋唐的七宗五姓，分别是博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏，其中李氏与崔氏各有两个郡望宗族，所以称之为七宗五姓、五姓七望或五姓七家。晚唐唐文宗曾向宰相郑覃家求婚，郑覃宁愿把孙女嫁给九品芝麻官崔皋，也不愿把她嫁给皇太子，文宗感叹道：“我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”

不过，虽然姓氏合一了，但是在不同场合，姓和氏的使用还是有区别的。比如，在家谱、族谱的题名上都是《X氏家谱》、《X氏族谱》，也从未见过《X姓家谱》、《X姓族谱》的。这是因为，“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

还有，就是我们会经常听到“您贵姓？”“免贵姓X”……中华文化讲究自谦，免贵就是一种常见近现代自谦的说法。免贵，从字面理解意思就是不需要用“贵”，只是显示自己的谦虚，表示自己和大家一样，在姓氏上不比别人尊贵。然而，您却从未听说有请问“贵氏”的。有分析认为，大概是因为口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。

这几个姓不能答“免贵”

但是，古代历史上有三个姓不能用“免贵”，如果用了，不但会被人笑话不懂礼数，还有可能招来杀身之祸。你知道是哪三大姓吗？

据古时民间说，天下只有两个半贵姓，孔、张以外，皇家的姓只能算半个。姓这几个姓，如果回答“免贵”、“不贵”，很可能闯祸，因为这冒犯了圣人、神明和皇帝。

第一个就是天姓：张。为什么是张呢？据说是因为玉皇大帝姓张。玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是道教神话传说中的天地主宰。

关于玉皇大帝未成仙时的俗家名字有很多说法，有的说叫张坚，有的说叫张百忍、张友人、张友仁。但不管叫什么，都是姓张。

所以姓张的人在别人问你贵姓时，不能说免贵，因为张是天姓，说天不尊贵就等于对天地不敬，而古人很迷信，害怕受到上天的惩罚。

不过在中国神话长河中，玉帝也不是一开始就是天地主宰的。他的主宰地位是在宋真宗时期开始的。由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，尊其为特殊的天神，是天道众神之领袖。所以宋朝以前张姓也可以说免贵。

第二个是国姓，即所在朝代皇帝的姓氏。在封建社会，某个姓氏一旦成为皇帝的姓氏，立即身价百倍，被尊为国姓。能与皇帝同姓是一种荣耀，能同宗同族更是一种无形的政治资产。当年，刘备无权无势无兵，最终能建立蜀汉，姓刘才是其金字招牌。《百家姓》里赵姓名列榜首，是因为该书出现在宋朝，而宋朝皇帝姓赵。

所以和皇帝一个姓是很尊贵的，如果有人问你，千万不要说免贵。敢说皇上的姓不尊贵，在古代那是容易惹来杀身之祸的。

在古时赐国姓（皇帝的姓氏）也是无尚的光荣，也因此，赐国姓是一件极为庄重谨慎的事，一般的人不会被封，只有大功之臣才会尊享此等殊荣。例如，唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一的李勣原名徐世勣，字懋功。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。娄敬建议刘邦都关中，为刘邦所纳，刘邦便赐娄敬姓刘。

第三个便是圣姓，即孔。这个姓的出处则明显得多了，和孔老夫子有关系。

孔子的后人在历史上一直享受着至高的礼遇。孔子的直系子孙都会受到册封。册封孔子后裔始于汉高祖十二年，封孔子的第八世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位，之后的千年时间里，封号屡经变化，直至1055年（宋至和二年）改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。前后延续了2000多年，直到1935年（民囯二十四年），民国政府取消衍圣公称号，改封为大成至圣先师奉祀官才结束。

衍圣公明清时期为正一品官阶，列为文臣之首，享有较大的特权，其居住的衍圣公府（今孔府），是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼，谱系井然，世受封爵。

从汉代开始，统治者都把尊孔开看成统治思想的手段，所以孔姓在历史上是十分尊贵的姓氏。孔子是最讲究礼数的，古代社会也十分讲究礼数。你如果说免贵，那就是对孔圣人的不敬，相当于侮辱了所有古代人民的至圣先师，在古代社会是十分失礼的表现。

当然，现代社会就不存在谁尊贵不尊贵了，所以现在这几个姓也大都说免贵，既表示对人的尊敬，也是表示自己的谦虚。

此外，值得一提的是，贵姓确也是姓氏。其源流众多，最正宗的一支源自颛顼玄孙陆终，以其分封地贵邑得名。