神功说

佛氏谓人之神通广大，至于无量无边，不可想象，不可思议。斯言也，以寻常世俗之见观之，几不解神通为何物，广大又为何事。盖以尘世众生，本多恶劣性根，而又日醉生梦死于泥涂孽海之中。即人生固有之机能，尚为五根六尘所汩没，而不克发挥光大，完其本真。更何足语于丈六金身，有盘天际地之能、超神入化之妙哉！

夫人之堕生于世也，本具有无上智慧、无上神通。苟充其力之所至，则乾坤我立，万物我造，举一切横流虚空，竖尽来劫之色色空空。无不可以自我而胎育之，而煦沫之，而鞭棰之，而生灭与吐纳之。故释迦谓大千世界亿万尘劫，皆由我所创造而成，非虚语也。此神功之说所由昉也。

夫不登泰山，不知山之高也；不观大海，不知水之深也；不读神功之说者，不知技术之精微也。虽然，一技一术之微，有浅深焉，有诚伪焉。山有泰岱，水有河海，物有麟凤，人有孔释。不至其境，如与裸俗谈文绣之美、聋者评丝竹韶武之音，虽言之津津，听之藐藐，其势使然也。原夫拳勇之为术，寻常而视之，普通而习之，亦不过手也、足也、耳目也、气与力也、胆勇与猛悍也。充其量，则御侮制胜，有兼人之力，十人或数十人之敌而已。又有何奇技异巧之足言耶？至于禅机妙谛，其广大精微，乃上彻天而下彻地之无上法门，奚可与区区之拳技并为一谈乎？唯是此道小之则为入世之金刚，大之则为出世之宝筏，所谓百家九流，殊途同归者，正以此也。

矧夫禅蜕者，佛说六波罗密门之一门，乃千佛所胎息，三乘所劬劳，八教所管钥。入之也有门，践之也有途。譬彼登山，足无籍则何以为之阶？手无扣则何以为之援？而且道之也有师，扶持之也有相，悟入华严，则三界皆有归依。透此灵台，则万象悉成尘土。大雄大辟，无恐无怖，如狮子王，震悈百兽；如严天尊，奔走万灵。得此因缘，证果正觉，以佛为师，以佛知见为归；以参悟为功，以禅蜕为行。初则虽徘徊于僻径巉岩之中，久之则自入于道岸通明之域。此洵所谓“既向如来行处行，自有圆觉通明处。得到法华知识净，风雷眼底来时路”。观此可以知神功之究竟也。

或有问日：以技击之微术，而子高谈禅理，未免故神其说，以夸诞而炫竞乎？曰：世间九流百派，皆各有其登峰造极之致。惜世人志意薄弱，不能发猛勇精进心，艰苦卓绝心，每于身心性命之学，尚弃辍于半途，未克达超神入化、左右逢源之境。何况此技击末术？平昔常以小道视之，其能一知半解，已觉为铁中铮铮、庸中佼佼，如是而欲求其能深造自得，真如麟角空青、旷世罕睹。此神功之说，故只能于方外及山谷遐陬处求之，或可有万一之望耳。

昔智隍禅师常语人曰：达摩师九年面壁，听阶前蚁斗，声如雷吼，是性根静澈，始足见耳根能力之充分发展。于此可以悟禅机矣。由是观之，则人身之五官百骸，各有其至神不可思议之能力。如目透重壁，鼻嗅天香，耳闻蚁斗，口吐碧火，舌缔青莲，声震苍冥，手破崖壁，足踏波面，气结霞雾。凡此种种，均非谈虚说幻，炫异竞奇。苟能悟彻玄机，自有此神通广大。唯俗子凡夫，实不足语于此也。

故技击一术，自古及今，千百年中，试观诸私乘野史所记载，及故老之传闻，与一身所经历，见其能以神勇绝技，留声誉于人世间者，均以方外禅衲为多。次则黄冠导引之流，间有传闻。此外如俗世庸夫，实千百中无一二，可卓卓令人称述者，即有之，亦半系薪传佛门之衣钵，始克少有成就。否则，如求其能崛然树立，空所依傍，自成一家，而具技擊上之绝大神通者，真旷世而难觏也。观此则技击术与禅门之关系，亦可憬然悟矣！

或有问于觉远禅师日：技击虽小道，而不可以小就，倘欲超乎神化之域，果何道之是从乎？师日：佛门有十三宗，而以见性成佛为归。技击之师法虽多，而以神功上乘为极。此所谓江河万流，朝宗于海；岗峦丛起，源终于岳者也。

然吾释有不二法门，技术亦有为学次第，而一言以蔽之日：专而已矣，恒而已矣。能专与恒，则天下无不可成之事，而况区区技术之微哉！试读《管子》之书，其中有“思之思之，鬼神通之”两言，即技击神功之金针宝筏，不可以寻常视之也。顾人之于学问技术也，其始则患在不专，不专则杂而不一；其终则患在不能持久，不持久则无恒，无恒则懈心乘之矣。

夫人至于寡恒而多纷，孔子所谓“不可以作巫医”，而况于技击术乎？由是观之，专一与有恒，为凡百事业之根源，《管子》所谓“思之思之，鬼神通之”者，即专一恒久之意也。夫人于心性中之事业，其要悉在于思，倘一思而不得，则再思三思以至无尽思。任是何艰难阻滞之事，自有帝座通灵、鬼神来告。其玄妙真非局外人拟议所能知。而技击之为术亦然，如得名师益友所传授，则得诀归来，骊珠在手，专心以求之，恒力以赴之；不以一知片技为能，不以小成中乘为快。一年不成，则期以二年；二年不成，则期以三年，十年，以至于毕生。日日如斯，月月如斯，年年如斯，即十年二十年亦无不如斯。古语云“锲而不舍，金石可镂”，精神一到，何事不成。故积其平生之心思血气，不唯鬼神潜通于呼吸，而乾坤亦隐开其管钥。及至心与神会，力由天授，其神通广大，真有非平时梦想所能到者。始足见人有参赞化育，并天地而为三才之妙也。

昔一贯禅师教弟子曰：世界未有心不在是技，而是技能登峰造极者；世界亦未有心心在是技，而是技不能登峰造极者。试观僚之丸、扁之轮，其技虽小，可以喻大。而技击一术，又何独不然？凡吾同道之土，幸勿妄自菲薄。斯则吾之所厚望也夫！（尊我斋主人《少林拳术秘诀》）

（编辑/高翔）