方象瑛的赋学批评及其赋创作

王 成

（黑龙江大学文学院，黑龙江 哈尔滨 150080）

□文学研究

方象瑛的赋学批评及其赋创作

王 成

（黑龙江大学文学院，黑龙江 哈尔滨 150080）

方象瑛在清初甚有文名，创作有大量散文且取得了较高的成就。他有两篇论述赋学的文章，从历史批评与鉴赏批评相结合的维度来展开，颇多真知灼见。方象瑛创作的8篇赋作，包括应制颂政、状物摹景、咏史怀古等内容，在艺术手法上也有其鲜明的特点。方象瑛的赋学批评及其赋作，在一定程度上丰富了清代的赋学理论与赋文创作。

方象瑛；赋学批评；赋；内涵；特点

清初知名文人方象瑛（1632—1702年），字渭仁，号霞庄，浙江遂安（今浙江淳安）人。康熙六年登进士，康熙十二年与方象璜完成《遂安县志》的编纂工作。康熙十八年（1679年）举博学鸿儒科，授翰林院编修。康熙二十二年典四川乡试。方象瑛传世文集《健松斋集》有散文300余篇，其散文理论散见于序文、书信、题跋等文章中。方象瑛对赋体文的论述，颇多卓见，且具有时代特色。有学者指出，研究一个作家的文学思想，“不但要了解所研究的某个文论家的全部言论，注意把他的理论原则和具体批评结合起来考察，还应该联系同时代的文论和有关创作进行考察”[1]，这里将置方象瑛的赋学理论于清初文坛这个大的语境下进行考察，并论述其赋文的内涵与特点。

一、方象瑛的赋学批评

（一）赋是一种介于诗、文之间的文体，起源于战国，兴盛于两汉

清代无疑是赋史的重要时期，赋文数量远超前代。翻阅清初别集，几乎集集有赋。马积高《历代辞赋总汇》辑有清一代赋文2万余篇。在赋创作取得突出成就的同时，也使赋学得到高度发展。“清代赋学是对历代赋学的总结与超越，在对前代赋学继承的基础之上形成了一代赋学中兴”[2]45，可谓是中国古代赋学批评的一个高峰。清代出现了几十部赋话，还有大量单篇赋论文，数百部赋选的序跋、评点等，“从现存赋学文献来看，清代最为完备系统”[3]38，内容涉及赋的本质与流派、风格与流变、鉴赏与批评、格法与声律等各个层面。

方象瑛没有赋学专著，但是两篇论赋文《王仲昭赋序》《与徐武令论赋书》则在一定程度上丰富了清代的赋学批评。《王仲昭赋序》是为其挚友王嗣槐而作。王嗣槐少工骈体，晚乃为大家之文。他曾于康熙十七年作《长白山赋》《瀛台赋》，轰动京师。大学士冯溥读后，赞叹不已，“岁戊午，上征海内鸿博诸儒，仲昭待诏阙下，为《长白山》《瀛台》诸赋，余读而叹美之”[4]。王嗣槐《桂山堂文选》卷十收赋22篇，请方象瑛为序：“仲昭顾属余序，且曰：‘非子宁不载片字’”[5]卷三。方象瑛作《王仲昭赋序》盛赞了王嗣槐的赋学成就：“夫禁苑之邃深，丰沛之遥隔，耳目所未经，传闻或忧失实，而仲昭顾纚纚言之，闻其成《瀛台》以三日，《长白》五日，同人从旁观之，落纸挥毫，狂呼独绝。昔左太冲赋三都，墙溷皆著，笔砚犹且积之十年。仲昭顾敏丽若此，岂今人之才固胜古人耶！”[5]卷三同时道出了自己的赋学观。《与徐武令论赋书》是方象瑛写给徐汾（字武令）的一封书信。徐汾作《赋辨》，方象瑛读后，致函徐汾，认为其文“博雅精核”[5]卷十一，随后表达了自己对赋这一文体的看法。

（二）方象瑛的赋学批评，主要是从历史批评与鉴赏批评相结合的维度来展开

为了阐明问题，现录《王仲昭赋序》《与徐武令论赋书》二文精要处分析之。

赋者，敷陈之义，其原盖出于诗。前世作者孙卿、屈平犹有古诗之意。宋玉以下，马、班、扬、左以及潘、陆、徐、庾非不璀璨一时，流声金石，然淫浮靡丽极矣。唐人以赋取士，由今观之，肤近都无余蕴，而名卿巨公率由此出，盖上以是求，下以是应，有固然者。今天下尚制举，义士之负才好文者，诗词而外，间为六朝小赋自娱。至于汉魏体制作者绝少，岂真撰造远逊古人。盖唐宋以后，山川、地理、人物、事类名称不古，即连篇累牍，终归凡近，然则包括宇宙，综览万物，长卿所谓赋心诚不可得而传，即经纬宫商纂组成文，亦岂易言哉。[5]卷三《王仲昭赋序》

仆少时，雅嗜赋学，手录赋苑盈帙，间以已意评论。如《子虚》《上林》起结，仍近国策、梁园诸制，情致无余。李唐应试之作，肤词习句，正如今日闱体，规模既熟，千篇一手矣。《阿房》《赤壁》以记为赋，王、骆诸公以歌行为赋，虽才极横溢，揆之正体，必有未合。近世若卢次楩辈，非不刻意拟古，然唐宋以后，山川、都邑、人事、物类尽非秦汉之旧，落笔不古，易入俚近，连篇累牍徒搜奇字耳。故愚尝论长卿所谓赋心实有得于笔墨之外，非可以言传。若研京鍊都之作，古人已让之。单行千古，自不当更为效颦。登高而赋，如二谢之风流蕴藉，庾鲍之神骨森挺，便使人心怡神爽，不必取古人而规规求合也。[5]卷十一《与徐武令论赋书》

方象瑛的赋学观，概而言之，主要有以下几点值得注意：第一，关于赋的起源与流变，方象瑛持赋源于诗说。赋的起源是赋学展开的一个首要命题，赋论家对此都有自己的阐释。赋源于诗，是大多数辞赋家与赋论家的共识。如班固说：“赋者，古诗之流也。”（《两都赋序》）刘勰言：“赋自诗出。”（《文心雕龙·诠赋》）李白《大猎赋序》云：“赋者，古诗之流，辞欲壮丽，义归博远。”[6]57章学诚谓：“古之赋家者流，原本《诗》《骚》，出入战国诸子。”（《校雠通义·汉志诗赋》第十五）等。《王仲昭赋序》开篇就指出了赋的缘起，即源于诗，并认为荀子、屈原的赋作有古诗之意，观点鲜明。

第二，方象瑛指出了赋创作中存在“破体为赋”的现象。中国古代文体批评一直存在“破体为文”（亦有“破体为诗”“破体为词”者）之说。如欧阳修的《醉翁亭记》，古代很多文人都认为是以赋为记。如张表臣《珊瑚钩诗话》卷一云：“欧公《醉翁亭记》，步骤类《阿房宫赋》。”方苞言：“欧公此篇以赋体为文。”方象瑛指出杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》是“以记为赋”，王粲、骆宾王等是“以歌行为赋”，可谓独抒己见。作者虽没有作进一步的阐释，却给我们留下了巨大的思考空间。细思苏轼的前后《赤壁赋》，主要写了苏轼两次游览黄州附近的赤壁所见情景与思想感受等，确可以说是一篇以“赋”这种文体写记游的散文。

第三，方象瑛从文学审美角度批评了赋体文的弊病。他认为：司马相如、班固、扬雄、左思、潘岳、陆机、徐陵、庾信等人的赋作，璀璨一时，流声金石，但过于富艳靡丽。《子虚赋》《上林赋》规模宏大，也缺少情致。唐代科举以律赋取士，赋作缺少余蕴。当世负才好文者于诗词创作之余，间作六朝小赋，但逊古人甚远，“落笔不古，易入俚近”，只是连篇累牍堆积奇字而已。在方象瑛看来，司马相如的“赋心”之论是不可言传的。司马相如有“赋迹”与“赋心”之说：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞（包）括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传览。”[7]9这一理论对后世整个赋学理论批评史都产生了深远的影响。

二、方象瑛赋作的内涵及特点

（一）典型作品

《健松斋集》卷九有赋8篇，即《御试璿玑玉衡赋（有序）》《经史赋（有序）》《拟大猎赋》《西域贡狮子赋》《黄金台赋》《壁影赋》《远山净赋》《蜡梅花赋》。方象瑛赋作的主要内容是应制颂政、状物摹景、咏史怀古等。篇幅不多，但是有一定的特点，值得给予深入分析。

康熙十七年正月二十二日，康熙帝下旨诏开博学鸿儒科，并谕示礼部云：“自古一代之兴，必有博学鸿儒，振起文运，阐发经史，润色词章，以备顾问著作之选。朕万几余暇，游心文翰，思得博学之士，用资典学。我朝定鼎以来，崇儒重道，培养人材。四海之广，岂无奇才硕彦、学问渊通、文藻瑰丽可以追踪前哲者？凡有学行兼优、文词卓越之人，不论已仕未试，令在京三品以上及科道官员，在外督抚布按，各举所知，朕将亲试录用。其余内外各官，果有真知灼见，在内开送吏部，在外开报督抚，代为题荐，务令虚公延访，期得真才，以副朕求贤右文之意。”[8]卷十二

诏令一下，各地纷纷举荐人才。方象瑛作为当时名流，亦被严沆与金鋐举荐应试博学鸿儒科。康熙十八年三月初一，康熙帝亲自殿试来京师应试的143人于太和殿体仁阁，试题为《璿玑玉衡赋》1篇、《省耕诗五言排律二十韵》。璿玑玉衡，又作璇玑玉衡，语出《尚书·舜典》“在璇玑玉衡，以齐七政”，这句话大致有两种不同的解释：一主星象说，一主仪器说。司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星。《史记·天官书》云：“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡以齐七政’。”孔安国主璇玑玉衡为仪器说，他认为璇玑玉衡为“正天之器，可运转”，肯定璇玑玉衡为仪器。郑玄说：“运动为玑，持正为衡，以玉为之，视其行度”，也指的是仪器。

对于博闻强识、自幼即创作辞赋的方象瑛来说，这样的题目并非难事，他挥毫泼墨作《御试璿玑玉衡赋（有序）》。赋作正文开篇对朝廷大加赞美：“国家化洽八弦，威行九有，荣光塞河，松云生牖。骏业讫于要荒，鸿施遍于林薮，三能齐于泰阶，六府粲乎奎斗，兵销日月，位秩星辰，瑶图永固，宝历当积，登灵台而布宪，吹豳钥以宜民。”[5]卷九文章并不是一味地鼓吹赞美，也提出了很多具有实际功用的观念，如“酌古准今，因时定制”“勤民为敬天之本，而鉴古实懋德之传”[5]卷九等。

康熙二十四年，康熙帝“问道之心，特试儒臣，俾陈经史”[5]卷九，方象瑛作《经史赋（有序）》。这篇赋作充分地展示了进士出身的方象瑛的博学多才。文章纵横捭阖，追源溯流，如“诗以言志，正变虽分，性情攸寄。比赋兴之较殊，风雅颂其各异，大化始于二南，删定通乎六义”[5]卷九，短短几句就包含了众多诗学问题，如诗言志、赋比兴、风雅颂、《周南》与《召南》、“六义”。又如关于史官职责的论述：“晋魏以降，史职弥专，或奉诏而奏草，或独撰以纪年，或合众长以成帙，或历岁月而始传，或以稗官贻诮，或以秽史丛愆嗤齐谐之冒，史复何有夫长编，然观南史、北史之并行，旧唐、新唐之各著，庐陵接班马之遗，潜溪表金元之绪，通鉴出而法戒昭，纲目成而褒讥寓。”[5]卷九

康熙十七年，康熙帝“大猎于南苑，讲武事”[5]卷九，方象瑛仿李白《大猎赋》而作《拟大猎赋》。这篇赋作具有汉大赋的典型特点，即铺采摛文，体物颂美。作品描写了康熙帝率众臣在南苑狩猎的场面，倾注了作者昂扬的气势，恢宏巨丽，表现了王朝盛世之气象。如对射猎场面的描写：“佽飞决拾之士，拔山超距之英，翼展象犀之卒，箕张罴豹之兵，据河魁而列阵，乘太白以扬旌。叱咤而山河震悚，跳荡而林壑骁腾，旃鬚鹤膝，机臂鱼文，草枯鹰疾，沙软蹄轻，马则追风逐电，人则跃景腾云。控弦则弓弯明月，飞镝则羽簇流星，于是云怒涛舒，雷行风往，瞋目星奔。发声谷响，拉虎摧熊，分犀裂蟒，殪遒兕于阴林，抉文豹于榛莽。”[5]卷九这段描写语辞华丽，使用对偶、排比手法，全篇气势磅礴，铺张扬厉，颇有汉大赋的神韵。

康熙十七年，西洋古里国向清朝贡献狮子，方象瑛作《西域贡狮子赋》。这篇赋作体物精妙，摹写传神，对狮子的描写非常精彩：

其为状也，拳毛似斗，怒目疑星，髯髵狼集，阔臆鸟呻，钩爪鹰骞之利，锯牙犬错之陈，柔毳拔豪之颖，劲豪倒薤之针。弭耳宛足，青鬣赤睛，群同牛马，族谢龙麟，既非百兽之长，犹同虥猫之形。而其为物也，力擅齚豺，威传搏象，蛰熊惊呼，哮虎匿响，裂兽则血溢巨川，攫鸟则毛吹指掌。吐声而邃谷雷奔，矐目而幽岩电朗。四十里之鸡犬息鸣，五百程之风云骤往，出林踞魏武之车，夹座侍金仙之讲，虽杰骛其难驯，同豢龙而畜养。[5]卷九

从形体、声音、力量、威慑力等方面刻画了狮子的威猛形象，让人为之叹服。文章可贵之处在于，没有对狮子作静态的描摹，而是最终归结到人、归结到朝政：“天下曰：嘻！是物也。予安所用之。今夫深耕致远，民用是资，龙文风采，瑞为世仪。狉狉獉獉之虫，其何知，爰命服不寘诸上林，大官锡讌（宴）以劳厥宾，盖上之所宝在士，国之所重惟民，信柔远而能迩，亦何忍贵物而贱人？”[5]卷九国家所重在民，不能玩物丧志，深具讽谏意味。

方象瑛还有几篇体物写景赋，如《壁影赋》。文章开篇自问自答：“壁影何？月影也，而花木亭池悉焉。月之影乃在壁，壁之影无非月。夜久静观，恐非俗笔能画也。”[5]卷九文章对各种“影”作了细致描写，读之叹绝。再如《蜡梅花赋》也是咏物的佳赋，作者对腊梅花的高洁、美丽在对比之下作了精彩描写：“若夫红艳渔人之水，青留西子之堤，紫落珊瑚之树，翠分蛱蝶之围，蒲辰则榴枝绛卷，萸节则菊蘂黄迷，萧静则谷兰作友，旖旎则木芍名妃，或拟樱桃之佐，或聘海棠之妻，或覆新亭之井，或连故苑之畦。名并传公，香分庐女，洛下洗粧池边，解语莫不各趁，芬辰竟依雅序，赏心缕管之俦，托契丝文之侣。兹乃清风饯暖，朔气迎寒，霜凝万木，雪映千峦，群英彫而已瘁，佳植落以俱残，独孤清而挺秀，且修澹以娱观。敛淡黄兮色古，剪静碧兮容端，傲隆冬兮骨瘦，凌结冻兮神安。”[5]卷九方象瑛在10余岁课业时曾作《远山净赋》，时人为之惊诧。试看下面这段描写：“其风舒也，秋声到席，疏影澄波，叶将黄掩，山乍白多。散幽芬于天末，寄萧澹于崇阿。恍清音其可接，托雅意于啸歌。其月至也，高映峰明，光含石醉，夜冷仍空，宵深如媚。”[5]卷九把风、月下的景致刻画得细腻微妙，笔法非常老道。《黄金台赋》则是典型的咏史怀古之作。黄金台，亦称招贤台，战国时期燕昭王所筑，是燕昭王尊师郭隗之所。这篇赋作主要通过主客问答的形式赞美了燕昭王的礼贤下士，“咸叹王之知人能得士”[5]卷九，以及郭隗的卓越才学。

（二）方象瑛的赋作继承了前代赋作的优良传统，又有所创新，呈现出鲜明的艺术特点

首先，结构布局工巧，有序有歌，与正文互为补充。《御试璿玑玉衡赋（有序）》赋作前有小序，开篇交代了作者对星象、仪器的看法：“臣闻圣人御历，德莫大于敬天。元后乘时制，独隆于法帝。盖欲授人若昊，必先立象陈仪。五纪以还，非无容成大挠之命。三古而后，遂有土圭臬影之司。然而察变观文，首重华以立极。”[5]卷九作者运用溯源追流的方法，引出下面的论述：“良由制器尚象，准乾造而不违，玑衡千古为昭，璿玉四时不易。”[5]卷九在方象瑛看来，“盖玑圆，象天二曜之运行适合；衡平，测影五纬之缠次攸征。此立仪立象所由开，即先天后天之莫外”[5]卷九。《经史赋（有序）》小序交代了经史的重要意义，“臣闻重学崇儒，圣世大同，文之治因人征事，哲王切稽古之思，惟诸经为载道之书，而列史实观型之要，论傅虎观每辨异同，序出迩英用资法戒尚和”，[5]卷九为后文的论述作了很好的铺垫。

《黄金台赋》文末有“歌曰”：“高台峨峨兮易水汤汤，筑馆致士兮勉勉我王，黄金灿兮栋宇光，士趋来兮霸业昌，除凶雪耻兮酬先皇，登台饮至兮乐且无央。”[5]卷九《壁影赋》文末也有“歌曰”：“犀簟兮药房，荷衣兮荔裳，清芬兮满座，幽辉兮半床，招凉飚兮碧筩，欲皎参差兮新月光。重曰：嘉陵兮翰墨，辋墅兮丹青，宛依人兮静影，复何辨兮赝真。摹子影兮镂吾壁，放我怀兮其子清，追卧游兮三五夕，莫相忘兮新月明。”[5]卷九这两篇文章的“歌曰”不仅使赋作在结构上有所变化，也对赋文的内容作了有益的补充、延伸。

其次，善于运用典故，旁征博引。《拟大猎赋》在铺叙狩猎队伍、场面之后，作者不仅发出感慨：“盖上林、长杨未足侈其盛，而甘泉亦何能壮其模。”[5]卷九《上林赋》是汉赋大家司马相如的作品，《长杨赋》《甘泉赋》都是西汉扬雄所作，这3篇赋作都以描写盛大场面见长，方象瑛以其作比，借以突出南苑狩猎场面之盛大。《经史赋（有序）》云：“张苍、杜预之钩深，何休、范宁之栉比，譬繁星之争明，若蹄涔之测水，苟返本以穷源。”[5]卷九这里引用了几位名人，如张苍（前256—前152年），西汉丞相，在历法、算学方面取得了很大的成就，为西汉王朝制定了立法与度量衡，他校正的《九章算术》对中国及世界数学发展作出了重大的贡献。杜预（222—285年），西晋著名政治家、军事家和学者，博学多通，著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。何休（129—182年），东汉今文经学家，精研六经，作《春秋公羊传解诂》，又注《孝经》《论语》等。范宁（约339—401年），东晋经学家，所撰《春秋榖（谷）梁传集解》，是今存最早的《谷梁传》注解。方象瑛引用这几个名人作为自己阐释道理的依据，无疑具有权威性。

再次，语言自然流畅，优美质朴，铺排而不见繁缛。方象瑛的赋文不像汉大赋那样逞才使气，更多的是随情随兴而发。他的赋文不拘泥于古赋，语句有长有短，散骈结合，文辞生动，情韵昂然。如《壁影赋》，第一段是散体，长短句错落；第二段全是4字句，严谨整饬；第三段以6字句为主，兼以8字句。最后的“歌曰”部分，运用“兮”字骚体句式。

方象瑛的赋文虽然不多，只有8篇，却充满了诗情画意且富有哲理。他的赋学批评也涉及到了赋的多个方面，论述颇有见地。无论是其赋创作，还是其赋学批评，都在一定程度上丰富了清代的赋坛，具有重要的讨论价值。

[1]王运熙.谈谈中国古代文论的研究方法[J].复旦学报（社会科学版），1984（5）：92—97.

[2]孙福轩.论清代赋学的理论特征[J].鲁东大学学报（哲学社会科学版），2010（2）：45—49.

[3]许结.论清代的赋学批评[J].文学评论，1996（4）：28—38.

[4]冯溥.佳山堂诗集[M]//四库全书存目丛刊本.济南：齐鲁书社，1997.

[5]方象瑛.健松斋集[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[6]李白.李太白全集[M].王琦，注.北京：中华书局，1977：57.

[7]刘歆.西京杂记[M].葛洪，辑.上海：上海古籍出版社，2010：9.

[8]玄烨.圣祖仁皇帝圣训[M].文渊阁四库全书影印本.

I206.2

A

1674-3652（2017）06-0071-05

2017—10—12

国家社科基金重大项目“清代诗人别集丛刊”（14ZDB076）。

王成，男，吉林松原人，博士，副教授，硕士生导师，主要从事明清文学、中朝韩古代文学比较研究研究。

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