大别山区红色文化在土特产品包装设计中的应用

董双

（合肥学院 艺术设计系，安徽 合肥 230601）

大别山区红色文化在土特产品包装设计中的应用

董双

（合肥学院 艺术设计系，安徽 合肥 230601）

因红色文化形成的红色旅游已经成为了我国旅游类型中的一种重要形式.大别山区曾经有过的辉煌革命历史，为当地留下了丰富的红色旅游资源.我国自从改革开放以来人们生活水平的提高，使得人们更加追求精神方面的需求.但是就是在物质丰富、条件优越的年代人们在精神方面出现较大缺失.随着民众对社会主义核心价值观产生了新的认识，人们越来越重视红色文化带来的影响.目前，虽然红色文化被应用于歌舞、影视等方面越来越多，但是将其作为设计素材应用于土特产包装设计还是比较少见.针对这个现象本文在分析大别山区红色文化形态的基础上研究两者结合的可行性，通过实际案例分析其在土特产包装设计中的具体应用，旨在让人们真正了解红色文化的内涵与精神，同时实现革命老区经济的发展.

大别山区；红色文化；土特产品；包装设计

0 引言

在大别山这个红色土地上，先后发生了一系列具有重要影响的革命战争和革命事件，留下了许多关于红色文化资源.随着红色旅游带来的积极影响，国家也不断加大了对红色旅游的扶持力度.大别山区在发展红色旅游的过程中虽然取得了不少的进步，但是其中也存在一定的问题.如何更好的利用红色文化形成具有当地特色的红色资源，吸引更多的游客，就需要对大别山的红色文化有一个全面的剖析.

1 大别山区的红色文化

1.1 大别山区的红色文化物质形态

大别山区在多年的革命历程中形成和积累了宝贵的红色文化资源，从物质形态上划分，主要分为红色文化遗址类和革命历史纪念场所类.遗址包含中国工农红军第四方面军指挥部、鄂豫皖苏维埃银行旧址、红安县工农民主政府旧址等等[1].还包含名人故居、陵园等，例如红安县董必武古故居、黄麻起义和鄂豫皖苏革命烈士陵园、罗田胜利县烈士陵园等等.而纪念馆包含九墩塘畔纪念园内大别山革命历史纪念馆，里面一大别山区党史、军史为主，包含了15位名人感人事迹和从大别山区走出来的341位伟人风采.墓祠是为革命中具有突贡献或壮烈牺牲的战士而修建的墓碑，有红安县黄麻起义地的潘忠汝墓碑、鄂豫皖苏区烈士陵园内的戴克敏墓碑、新县卡房乡的沈泽民墓地等等.

大别山区红色文化物质形态的存在不仅仅是反映出当时的一种状态，更多的是表达出后人对革命先烈的缅怀，对重大事件的纪念.

1.2 大别山区的红色文化非物质形态

大大小小的各种红色革命斗争故事都在大别山区上演过，从最开始的党小组的建立，最后到大别山区的解放，这个过程中不仅留下了大量的红色文化物质资源，同时还产生了不可估量的红色文化非物质资源.例如各种红色革命歌谣、钢铁般意志的革命精神等等，都是大别山区红色文化资源的一部分.其中革命歌谣是鼓舞革命斗志的重要方式，早在革命的初期革命领导者就认识到歌谣的作用，利用歌谣向普通老百姓宣传革命主张，例如《妇女歌》、《战士歌》、《小小黄安》等等，利用歌谣鼓舞将士士气，激发革命战士.这种红色歌谣不仅紧跟革命形势，它承载的是大别山区革命历史，很多红色歌谣在经历过岁月的洗礼后仍然广为传唱，仍然散发着强大的生命力和感染力.

2 大别山区红色文化与土特产品包装设计结合的可行性分析

很多土特产品就是在红色文化的影响下经过进一步的提炼与加工，形成了具有丰富地方特色的产品.在大别山区，土特产品就包含六安瓜片、霍山黄芽、漫水河百合、天麻、香菇、木耳、罗田板栗等等.红色文化孕育了丰富的地方产品，大别山区的地方产品与红色文化有着紧密联系，只有将这种内在联系挖掘出来，才能够使得土特产更加具有文化内涵[2].

丰富的红色文化资源，为土特产品的包装设计提供了丰富的素材.大别山区的红色事件和红色活动遗址、遗迹有很多，通过利用这些丰富的物质形态的红色文化和非物质红色文化作为设计题材，对土特产品进行包装设计.以苏区瑞金的萝卜干包装设计为例进行分析，本身萝卜干是一种十分普通的食材，瑞金的萝卜为红军长征途中解决温饱问题发挥出重要作用.而瑞金萝卜干的包装设计就深入挖掘了萝卜干和红色文化两者之间的内在联系，在包装图形上使用了中国苏维埃共和国临时中央政府大礼堂和红军长征出发的情景进行包装设计，同时结合瑞金当地的自然风景，这种自然风景与人文风景的结合，再配上蓝色的色调，整体给人一种怀旧的感觉.将独特的红色文化与包装设计结合，不仅显示出个性，同时也能够激发消费者的共鸣，引发购买欲望.红色文化为土特产品的包装设计提供了资源，同时也为弘扬红色文化起到良好的宣传作用[3].

3 大别山区红色文化在土特产品包装设计中的具体应用分析

3.1 大别山区红色文化在土特产品包装创意中的应用

越来越多的红色景区重视对产品的包装，加上越来越激烈的产品竞争，只有有创意的包装设计才能够获得更多的市场份额.如何实现包装设计的有创意，就需要从红色文化内涵的角度考虑，通过在包装设计创意中融入大别山区红色文化，体现出浓厚的文化品味，从感情上实现与消费者的消费共鸣，从而促进消费.

在将红色文化与土特产品的包装创意结合的过程中，首先需要做的就是对红色文化有了解，只有这样才能够真正实现两者之间的良好结合.需要了解大别山区红色文化的类型、成因、级别、规模等基本情况，以及与红色文化有关的历史事件、文艺作品等等，在了解清楚彻底上述情况之后再考虑到产品、消费人群、文化素质等，从包装的造型、包装的色彩、包装的材料等方面，提出一个初步的创意构想，再确定了创意之后再进行实践.

3.2 大别山区红色文化在土特产品包装造型中的应用

不管是哪一类型的土特产品，其都有自身的的共性特点和个性特点，而土特产品的个性对消费者的购买起到决定性影响.土特产品的造型是其个性的一种体现，因此需要创造出不同风格具有商品特性的造型[4].特别是大别山区的土特产品造型设计，充分利用红色文化资源中的独特造型作为包装造型设计的灵感，例如服饰的造型、建筑的造型等等.从服装的造型，可以使用红军战士使用过的八角帽的造型，五角星的造型等等，都可以借鉴.通过这些具有红色文化特色的造型对土特产品包装设计发挥出启迪和灵感的作用，突出土特产品包装的个性特色，又能够借助独特的造型风格，吸引游客的消费.

3.3 大别山区红色文化在土特产品包装图形设计中的应用

图形设计是直接传递出信息的有效方式，采用醒目新颖的图形设计第一时间抓住游客的视线，并利用图形传递出的信息提升游客想要购买的欲望.通过包装图形设计利用游客的视觉心理，给人良好的视觉联想[5].从大别山区红色文化中寻找到土特产品包装的图形设计最需要传达的就是红色精神，这种“红色”不仅仅是简单的颜色，而是需要从红色文化中提取设计元素.中国共产党自从成立以来一直领导着全国人民实现民族的自由与解放，在建设社会主义现代化的过程中留下了非常伟大的业绩，特别是在大别山区，这种丰富而独特的红色文化现象和景观，为包装设计工作提供了非常丰富的素材.可以从题材中找到图形设计的素材，想要设计出具有购买力的土特产品，就需要对红色文化了如指掌，同时对大别山区的自然和社会风貌有了解，在唤起人们对革命的回忆的同时传承出对红色文化的精神.

3.4 大别山区红色文化在土特产品包装色彩中的应用

消费者在购买商品的过程中，首先吸引消费者目光的是色彩，之后才是形状.在土特产品的包装设计过程中，图形与文字有要依赖色彩的配合，色彩作为包装设计的关键[6].良好的色彩运用不仅能够消费者强烈的视觉印象，还能够反映出大别山区的红色精神内涵.

大别山区的红色文化其象征性色彩是红色，在红色文化中，红色不仅仅是一种颜色，更多的是代表一种精神层面上的象征.在对大别山区土特产品进行包装设计的过程中充分以红色作为主色调，以其他颜色作为辅色调，红色不仅能够给引起消费者强烈的食欲感，给消费者强烈的视觉冲击，同时又能够联想起红色文化，有利于红色文化的传承，重点突出了土特产品的红色文化特色.

4 结语

将红色文化与大别山区土特产品结合，能够有效增加商品的竞争力.特别是红色文化中伟岸的人物形象，激昂的口号等等为土特产品德包装设计提供了丰富的素材与灵感，经过从红色文化中提取出来的素材与土特产品结合，不仅可以赢得消费市场，还能够带动当地经济的发展.再加上包装设计中传递出来的文化信息，不仅达到宣传和弘扬红色文化的目的，也能够让消费者对包装中承载的精神感悟和受教.特别是现代社会的土特产品的包装设计，有着十分广阔的市场和前景，希望能够有更好优秀更加具有红色文化特色的包装设计，宣传红色文化.

〔1〕洪铭.土特产品的分类及包装设计表现[J].艺术与设计(理论),2010,23（03）:78-80.

〔2〕何晓坚.红色文化对构建社会主义核心价值体系的促进作用——以大别山红色文化研究为例[J].学术探索，2012, 33（10）:37-39.

〔3〕蔡潇,龙刚,汪季石.大别山红色文化特色特征的研究价值探析[J].黄冈师范学院学报,2015,27（05）:52-55.

〔4〕陈浩,郑嬗婷.基于军事文化的大别山区山寨旅游资源开发研究[J].安徽农业大学学报(社会科学版),2011,33（02）: 27-31.

〔5〕明平芳.湖北大别山区红色休闲体育旅游的营销策略[J].长江大学学报(自科版),2013,29（22）:117-120.

〔6〕汪翔,杨家余.安徽省大别山地区红色资源的开发利用——以岳西县为例 [J].皖西学院学报,2014,27（05）: 95-98+115.

J524.2

A

1673-260X（2017）05-0127-02

2017-01-05

合肥学院2016年度院科研发展基金项目（人文社科类）（16RW06ZDB）