论后申遗时代广西左江花山文化的传承与发展

刘继辉

（百色学院 文学与传媒学院，广西 百色533000）

论后申遗时代广西左江花山文化的传承与发展

刘继辉

（百色学院 文学与传媒学院，广西 百色533000）

广西左江花山岩画文化景观的申遗成功对花山文化的传承与发展产生了积极的影响，如知名度的提高、文化遗产保护工作的多元化、可用资源的增多等，但广西左江花山岩画文化景观申遗成功也带来了当地政府、当地民众、游客之间的利益纠纷。应该借助申遗成功的积极影响，采取扩大宣传范围、申请花山文化生态保护区、健全文化传承发展制度等措施以摆脱困境，更好地推动申遗成功后广西花山文化的传承与发展。

后申遗时代；广西花山文化；积极影响

2016年7月15日，“广西左江花山岩画文化景观”项目顺利通过在土耳其伊斯坦布尔召开的第40届联合国教科文组织世界遗产委员会的审核，成功入选《世界遗产名录》。该项目的成功列入填补了我国岩画类世界遗产名录的空白。这说明我国岩画文化已被世界认可，标志着我国世界遗产保护的阶段性成功。申遗成功并不意味着文化遗产保护工作“功德圆满”，而是预示着今后的工作更加艰巨。广西左江花山岩画文化景观成功申遗标志着以岩画为核心的花山文化进入后申遗时代，也使花山文化的传承与发展面临着更多问题，诸如积极影响、新的困境、摆脱困境的对策等。这些问题值得我们认真思考和深入研究。

一、申遗成功对广西左江花山文化传承与发展的积极影响

“广西左江花山岩画文化景观”项目彰显了民族历史文化，聚集着壮族先民的族群记忆，又与周边的自然风光融为一体。“广西左江花山岩画文化景观之所以入选，是因为其把景观、岩画与中国南方壮族先民骆越人生动而丰富的社会生活融合在一起所显示的独特性。”[1]“广西左江花山岩画文化景观”项目成功申遗不仅“改善了中国世界遗产的丰富性和平衡性，同时有利于促进广西当地经济、社会、文化发展”[1]，对花山文化传承与发展有极大的积极影响。

（一）知名度的提升

银屑病是慢性炎症以及过度增生免疫调节疾病,患者的皮损面积超过了30%的体表面积[1]。当前临床中对重症银屑病的治疗方式比较多,还没有能够治愈的药物。重症银屑病的临床治疗还没有可以根治的方式,所以临床中需要对该疾病的治疗进行深入的研究。阿维A是阿维A脂代谢活性物,其药代动力学较好,半衰期短,不会在体内积蓄。因此使用的剂量比较少,治疗效果好。该药物可以让角质形成细胞生长受到限制,制约中性细胞趋化,约束皮损内中性粒细胞聚集和浸润,实现治疗的效果。重症银屑病的临床治疗有较多的研究,此次我院就阿维A的治疗效果进行分析,有以下报道。

机构优化设计中常用的算法有梯度优化算法[14]和进化算法[15-17]。梯度优化算法收敛速度快，但容易导致局部最优解；遗传算法、蚁群算法属于进化算法，能有效规避局部最优解，但搜索到满足点距准则、函数值变化准则或梯度准则的最优解需要较长的迭代时间。

1.4 疗效评估 疗程满12周后，对患者过去30 d的性生活质量进行再次评估。ED疗效的判定：评价患者治疗前后的IIEF-5评分及其改善情况，治疗后IIEF-5评分 ≥22分视为勃起功能得到改善；并按非常满意、满意、不确定、不满意和非常不满意5个等级评价患者对勃起功能改善情况的总体满意度。PE疗效的判定：以IELT及SRSSL来评价PE的总体疗效，若经治疗IELT延长至2 min以上且SRSSL超过50%，则认为治疗PE有效；若经治疗IELT延长至6 min以上且SRSSL超过70%，则认为治疗PE显效[4-5]。

也许他是对的？叶晓晓不知道该怎么跟他说出自己的顾虑。陈小北一直帮她，从开始在网上发现她，他就一直不遗余力地帮她，没跟她提钱，更没对她伸手动脚，甚至还在某些时刻为她花了不少钱，她怎好把这些不信任地话说出口？

所谓文化生态，是指“多样性的以原真性活态传承为主体的文化综合整体”，其保护原则是“通过研究文化遗产，特别是非物质文化遗产与自然环境、人文环境的关系，采取措施保护文化遗产，营造一个适合文化遗产生存、传承、发展的环境，维护生态系统的平衡与完整。它是为了适应非物质文化遗产的活态流变性和整体性特征而采取的一种更为科学的保护方式，强调文化的原地生存状态，强调可持续发展，强调保持原有文化环境”[4]。“广西左江花山岩画文化景观”是中国唯一以岩画为主的文化生态，它融合了原始岩画艺术、自然景观和壮族先民骆越人历史与当地壮族民众的传统文化，是“文化遗产与人、自然环境、社会环境共同构成的一个密切关联的统一整体”[4]。

“广西左江花山岩画文化景观”项目之所以能顺利通过审核并成功列入《世界遗产名录》，是因为它符合了《世界遗产公约》第三条、第四条标准，即“能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证”和“可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段”。广西左江花山岩画文化景观是融合了族群历史、岩画艺术、民族文化与自然景观的综合文化体系。这个综合体系包括岩画及其依存的山体、河流、台地以及当地“活态”的民族文化、民俗风情。因此，当地相关部门应该改变对花山岩画保护的方针和指导思路，打破单一的岩画保护观念，从地域文化的传承与保护角度出发，在采用先进科技和科学方法延缓花山岩画褪色或脱落的同时，采取相关措施保护花山岩画所依存的山川、河流、草木以及当地“活态”的民族民俗，实现“广西左江花山岩画文化景观”遗产保护的多元化。

“广西左江花山岩画文化景观”的成功申遗，提升了花山文化在国内外民众中的知名度，拓宽了花山岩画的维护范围，加大了资金投入，吸引了更多人的关注，造就了一大批文化遗产爱好者和潜在游客。与此同时，“广西左江花山岩画文化景观”的成功申遗也为花山文化传承与发展带来了问题，其中最大的问题是利益纠纷。这种利益纠纷表现在多个方面。

“广西左江花山岩画文化景观”成功申遗给花山岩画的维护和花山文化的保护与发展带来了丰厚的可用资源。首先是资金的增多。“花山岩画文化景观”的维护不仅涉及岩画本身的维护，还包括岩画所依存的山体、河流、树林及当地的人文环境。这需要大量的资金以支付昂贵的文化遗产保护费用。广西左江花山岩画文化景观成功申遗不仅能够更多地获得来自政府的遗产保护专项资金，而且还能得到国际文化遗产爱好者的无偿捐赠。其次是游客的增多。“广西左江花山岩画文化景观”成功申遗不仅体现了中国文化在世界的影响力的提升，而且还是一次世界范围的对外宣传。这就使全世界文化爱好者成为广西花山文化的游客或潜在游客。通过接待大量的海内外游客，广西左江花山岩画旅游区必将在硬件设施建设和软件服务规范上更加完善，从而推动广西经济文化的发展。再次是研究团队的增多。“广西左江花山岩画文化景观”项目成功申遗离不开相关专家学者的研究。但与世界其他岩画研究相比，专门从事花山岩画及花山文化研究的文化遗产专家少，相关研究成果比较单一。正如中国国家文物局副局长刘曙光所说：“申遗过程充满艰辛，岩画地处偏远，原来的研究基础较薄弱。申遗过程的第一个问题就是研究不够充分。”[1]“广西左江花山岩画文化景观”成功申遗不仅能够吸引相关学科的专家对花山文化进行多学科、多角度的探究，而且还能够引起国外文化遗产研究者的关注，从而拓宽花山文化的研究范围，丰富其研究内容，加深其研究层次。

二、后申遗时代广西花山文化传承与发展所面临的困境

（三）可用资源的增多

世界遗产委员会是由联合国教育科学及文化组织内部所建立的文化遗产和自然遗产的政府间委员会，负责对签订《保护世界文化和自然遗产公约》（简称《世界遗产公约》）的缔约国所提交的项目进行层层审核并批准新的遗产申请项目，对已纳入《世界遗产名录》的遗产项目的维护情况进行有效监督检查。世界遗产中心有80多位国际职员，他们都是自然和文化遗产方面的专家。列入《世界遗产名录》的每一项遗产都对自然保护和人类文化历史发展产生过重大影响，具有世界性的知名度和影响力，如埃及的金字塔、中国的长城及大运河等。从遗产保护级别看，广西左江花山岩画文化景观成功列入《世界遗产名录》，标志着花山岩画由国家级文化遗产提升为世界级文化遗产。从文化遗产所产生的影响看，广西左江花山岩画不仅给国人带来惊叹，也为世界其他国家所认可，成为世界人民的文化遗产。从文化遗产保护的监督层次看，广西左江花山岩画文化景观不仅要接受国内相关部门的严格监督，而且在维护方面还受到国际遗产专家和世界人民的监督。因此，随着广西左江花山岩画文化景观的成功申遗,花山文化的知名度得到了大幅度提升。它必将为中国文化的世界性影响增添光彩，也必将极大地推动广西经济、文化、社会的发展。

（一）当地政府与民众之间的经济利益纠纷

鄌郚镇是昌乐西瓜最早的发源地，也是无籽西瓜的培育基地。该镇无籽西瓜种植面积已达1.8万亩，年产1亿多斤。而在宝都街道4.1万亩耕地全部进行西瓜保护地栽培，拥有江北最大的西瓜市场和代表昌乐西瓜最高技术水平的中华西瓜科技园。原尧沟镇（今宝都街道）被命名为“中国西瓜第一镇”，昌乐县被誉为“中国西瓜之乡”。

在民族文化遗产的传承与保护中，政府、学者、当地民众分别扮演着不同角色。政府处于主位，既是文化遗产传承与保护的出资者、指导者，又是相关建议的收集者，传承与保护民族文化遗产是他们的工作。学者处于客位，是文化遗产传承与保护的献言者，也是“自己所属领域的学术研讨，为自己的学术研究与课堂教学积累资料，是自己生活学术的一部分”[2]。当地民众居于客位，属于被指导者，在学者面前属于文化程度较低、学术见解贫乏的人，但他们掌握着文化遗产的相关知识。“工作属性、学术属性、生活属性是并存于非遗保护中的三种根本属性，政府、学者、民众出于各自特定的相关性和眼光，分别更加看重一种属性。”[2]因此，在文化遗产所带来的丰厚利益面前，当地政府与民众会发生尖锐的矛盾冲突。有些政府官员过分地把文化遗产的传承与保护看作行政事务，无视民众的利益、诉求与愿望。同样，有些民众过于追求经济利益，渴望对文化遗产进行过度开发，或为了换取现代化生活而放弃或毁坏文化遗产。“广西左江花山岩画文化景观”的申遗成功也面临着这样的问题。

“广西左江花山岩画文化景观”申遗成功必将对当地经济增长、社会发展起到积极的推动作用，同时也面临着当地政府与民众的经济纠纷。为了更好地维护花山岩画、传承花山文化，当地政府在现有条件下进行了硬件建设、如观景台、水陆交通、游客便利服务店的建设等。这些硬件建设需要进行土地征收、相关房舍的搬迁、树木的砍伐等。尽管当地政府会为此支付一定的资金，但在当地民众看来，他们所得的赔偿与所付出的土地、房舍等资源不对等。当看到大量的游客给政府带来更多的收入时，他们会认为政府欺骗了他们，从而引起更大的矛盾冲突，为花山文化的保护与发展带来一系列的问题。

“文化与经济密不可分。发展文化产业已经成为文化竞争、经济竞争和综合国力竞争的一个重要内容。民族文化旅游是文化产业的重要组成部分。宁明花山岩画是唯一一处全国重点保护的岩画。对于目前重新打造花山文化旅游，业内人士认为，其目的是为了形成‘北有桂林《印象·刘三姐》，南有宁明《走进花山》’的广西文化产业品牌格局。”[3]“广西左江花山岩画文化景观”的成功申遗必将带来大量的游客，对正在进行的花山文化旅游起到极大的推动作用，从而带动当地的经济、社会发展，但游客的大量增加也给当地民众带来了困扰。

（二）当地民众与游客之间生活空间的争夺

首先，游客的增加打破了当地民众平静的生活环境。“所谓花山文化，概括地说，就是以广西左江流域花山崖壁画历史文化遗产为源头，包括这些崖壁画分布的壮族人民的物资生产、精神生活和行为方式的一切总和。”[3]花山岩画周围的村寨成为花山文化旅游发展的一部分，也必将由居住区变成商业区。由大量游客所产生的喧嚣、脏乱等严重地影响了当地民众的日常生活。此外，猎奇心理使某些游客窥看了当地民众的某些禁忌，游客不合理的行为导致当地民众与游客之间产生矛盾。

其次，游客的增加无形中侵占了当地民众的生活资源。从经济层面讲，大量的游客的确给花山文化旅游区带来了丰厚的收入，带动了当地的经济发展，提高了当地民众的生活水平。从资源分配情况看，大量游客的到来意味着生活资源的大量消耗，如水、电、住宿、饮食、交通工具等。花山文化旅游区地处广西南部的左江、明江流域，属于贫困山区，生活资源相对比较贫乏，仅能维持当地民众的基本需求。“广西左江花山岩画文化景观”的成功申遗使得当地的旅游业呈现“井喷式”的增长，这无形中造成了当地民众生活资源的缺乏，生活资源的缺乏也必将加深游客与当地民众之间的矛盾。

三、后申遗时代广西花山文化传承与发展的对策

“广西左江花山岩画文化景观”的申遗成功对花山文化的传承与发展产生了深远的影响，不仅提升了花山文化的世界知名度，细化了花山文化遗产的保护工作，而且为花山文化的传承与发展带来了更多的可用资源。与此同时，“广西左江花山岩画文化景观”的申遗成功带来了当地政府与民众之间的经济纠纷，使当地民众与游客产生了利益冲突。因此，笔者认为，应该借助“广西左江花山岩画文化景观”申遗成功的影响与资源，采取相关措施摆脱困境，更好地推动广西花山文化申遗成功后的传承与发展。

（一）借助申遗成功，扩大广西花山文化的宣传范围

通常，文化遗产的宣传对象没有内外之分，但在实际操作中却出现了宣传工作存在对外与对内之分的现象。所谓对外宣传，就是依托文化遗产的知名度和声誉向保护区以外的地区或国家进行宣传，让其他地区或国家的民众了解，从而引起他们的关注，激发他们前去观赏或研究的兴趣。所谓对内宣传，就是借助文化遗产的强大影响力和知名度，对文化遗产保护区内的原始居民进行宣传和教育，改变他们对本地区或本族群文化传统、民俗风情的态度，重新唤起他们的民族自豪感和传承民族文化的自信心。“广西左江花山岩画文化景观”的申遗成功对花山文化宣传工作起到了极大的推动作用，拓宽了其影响范围。从目前材料看，广西各级相关部门已经对广西花山岩画及花山文化的宣传做了大量的工作，如2008年奥运会开幕式出现花山岩画图案，申请世界文化遗产过程中的宣传，借助花山论坛凝聚大批花山岩画及花山文化的学者，加强花山文化在学者群中的宣传工作等。通过分析这些宣传材料，笔者认为，广西花山文化的宣传都是面向外部的，是为了吸引投资和游客的，对内的宣传工作少之又少。

在深化广西花山文化对外宣传的同时，应该加强对花山文化保护区或影响区的宣传工作。如何进行对内宣传？首先，应通过刷标语、发宣传册等方式将左江花山岩画文化景观成功列入《世界遗产名录》的喜讯告知当地民众，以吸引当地民众的关注。其次，组建花山文化宣讲小组，进驻保护区内的各个村寨，向当地民众讲解花山文化的内涵与外延、外在形式与承载体、申遗成功对当地民众的影响等，让他们产生一种身为花山文化承载者的自豪感，以引起他们对本民族民俗风情、生活环境的重视。再次，加大对保护区内民族文化传承工作的思想指导和文化技艺传承人培养的经济支持，通过他们的行为示范去影响周围的人群，尤其是年轻人和儿童，为花山文化传承与发展提供强大的人才支持。

例2：I do agree with you, Candace, that both sides always talk about rigging.(观点)

（二）借助申遗成功，申请建立以花山岩画为中心的花山文化生态保护区

珠江水运也发生了天翻地覆的变化。40年来，珠江水系水路货物运输量从1988年的7231万吨增加到2017年的9亿吨；港口货物吞吐量从1988年的4459万吨增加到2017年的6.69亿吨；集装箱货运量由1988年的64万吨增长至2017年的1.48亿吨；基本建设投资从1988年的2.83亿元增长至2017年的76.77亿元……

（二）遗产保护工作的多元化

通过这样的分类处理，我校的班主任目前尚未感受到班级群管理的痛苦，反而比较充分地获取了有用信息，更及时有效地进行多方联动，化解矛盾。

文化生态保护区是我国保护非物质文化遗产的一种独创，是指“在一个特定的区域中，通过采取有效的保护措施，修复一个非物质文化遗产（口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产的语言；表演艺术；社会风俗，礼仪、节庆；有关自然和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间）和与之相关的物质文化遗产（不可移动文物、可移动文化、历史文化街区和村镇等）相互依存，与人们的生活生产紧密相关，并与自然环境、经济环境、社会环境和谐共存的生态环境。划定文化生态保护区，将民族民间文化遗产原生态地保存在其所属的区域以及环境中，使之成为‘活文化’，是保护文化生态的一种有效方法”[4]。“广西左江花山岩画文化景观”的成功申遗标志着广西花山文化进入后申遗时代，也意味着广西申请建设“左江花山文化生态保护区”的开始。因为花山文化旅游区已经具备了申请国家级文化生态保护区的条件和基础。

“据介绍，左江花山岩画文化景观位于广西壮族自治区崇左市宁明县、龙州县、江州区以及扶绥县境内，由岩画密集分布的、最具代表性的3个文化景观区域组成，包含38个岩画点(共109处岩画，4 050个图像)，岩画所在的山体和对面的台地以及约105公里的左江、明江河段，面积总计6 621.6公顷。”[5]除此之外，在花山岩画周边还分布着大大小小的村寨，居住着古代骆越人的后裔。他们依然沿袭着世代相传的生活习惯、生产方式、民俗风情，是“活着的”文化遗产。因此，申请建立广西花山文化生态保护区是“左江花山岩画文化景观”项目经受世界遗产委员会监督检查的基本保障，是广西花山文化传承与发展的基石。

（三）借助申遗成功，健全花山文化传承与发展的相关制度

“广西左江花山岩画文化景观”的申遗成功必将极大地促进广西经济、文化、社会的发展。但经济的发展、文化的繁荣、社会的稳定需要健全的制度加以保障。因此，为了更好地传承、保护和利用广西花山文化，需要建立健全花山文化传承与发展的相关制度，使花山文化的保护能够“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。

首先，对花山文化进行立法保护。尽管当地民众能够主动、自觉自愿地传承本地区文化遗产，但现阶段大多数民众还在为衣食住行等基本生活而奋斗。因此当前还不能完全依靠他们进行自然传承,“而需要国家、政府主导，在立法上保护、政策上支持和资金上资助，尤其是立法保护，只有立法才能保证对濒危的少数民族非物质文化遗产进行保护时有强制性、保障有长效性、机制有统一性”[6]。尽管有世界级的《世界遗产公约》，我国的《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》，以及《广西壮族自治区左江岩画保护办法》等对花山文化传承与发展进行保护，但这些均是以保护为主、惩戒为辅，缺乏强制性。因此，花山文化的传承与发展还需要当地政府部门根据实际情况完善花山文化保护的法律制度。

其次，制定花山文化传承与发展的奖惩制度。花山文化不仅包括以花山岩画为主的左江流域崖壁画群，还包括岩画周围的村寨、具有原真性的非物质文化遗产、以左江与明江为主的河流以及周围的山川和树林，是文化遗产、自然环境、社会环境等和谐统一的整体。因此，必须制定相应的奖惩制度，对破坏或有损花山文化传承与发展的一切人（包括政府人员、当地民众、游客、投资商）依据损害程度的深浅进行相应的惩罚。对花山文化传承与发展做出重大贡献的人依据贡献的大小进行奖励，确保花山文化的传承与发展能够顺利进行。

再次，建立花山文化传承与发展的检查监督制度。花山文化的传承与发展需要完善的检查监督制度加以保障。这不仅是世界遗产委员会对文化遗产所在国家的基本要求，也是花山文化自身的需求。没有完备的检查监督制度就无法确保文化遗产保护工作的顺利进行。花山文化传承与发展的检查监督制度主要针对：（1）对文化遗产维护情况的监督，主要指岩画的维护情况，道路、交通工具、观景台等基础设施建设与维护情况，对花山文化传承人的技艺传承情况，水资源、空气质量等的检查与监督。（2）对执法人员行为的监督。执法人员是花山文化传承与发展的法律法规、奖惩制度的具体执行人和操作人，是花山文化传承与发展的基础保障。但他们的某些行为又可能在某种程度上阻碍花山文化的传承与发展，因为他们的不当行为所造成的社会影响和对法律、规章制度的破坏力要远远大于其他人所带来的负面影响。因此，必须加强对花山文化传承与发展相关制度的执行人员行为的有效监督。

最后，设立花山文化专项资金制度。“经费和队伍是做好非物质文化遗产传承与保护的前提和基础。”[6]花山文化的传承与发展也需要大量资金的投入，如岩画的维护，交通道路和观景台的维护，水、空气、土壤等的检测，花山文化传承人、传承场地、传承工具等的投入等。按照通常惯例，这些经费分布在花山文化管理机构的多个部门，如交通设施管理部门、水资源管理部门、文物修复部门等。这样既不利于提高花山文化传承与发展的工作效率，也容易造成经费的流失。因此，应该设立花山文化资金管理机构，制定花山文化专项资金管理制度，让所有关于花山文化传承与发展的资金流动全部纳入专项资金管理系统，杜绝各种不良现象，提高工作效率，从而加快花山文化的传承与发展。

[1] 金晶.中国广西花山岩画申遗成功[N].左江日报，2016-07-16（4）.

[2] 黄涛.近年来非物质文化遗产保护工作中政府角色的定位偏误与矫正[J].文化遗产,2013(3):8-14.

[3] 廖杨,蒙丽.人类学视野中的民族文化旅游资源开发——以壮族花山文化为例[J].社会科学家,2009(7):86-89.

[4] 乌丙安.关于文化生态保护区建设基本思路和模式的思考[J].四川戏剧,2013(7):19-22.

[5] 中国新闻网.广西文化部门：全面加强花山岩画的保护管理与利用工作[EB/OL].[2016-07-15].http://www.chinanews. com/cul/2016/07-15/7941075.shtml.

[6] 满丽萍.论后申遗时代红河州少数民族非物质文化遗产的保护与传承[J].红河探索,2014(6):50-52.

责任编辑：穆 刚

On the Heritage and Development of Guangxi Zuojiang Huashan Culture in the Post Era of Application for World Heritage

LIU Jihui
(School of Literature and Media,Baise University Institute,Baise Guangxi 533000,China)

The successful application of world heritage for Guangxi Zuojiang Huashan Rock Art Culture Landscape had a positive influence on the Huashan cultural heritage and development,such as the improvement of awareness,the diversity of cultural heritage protection work,the increasing number of available resources and etc.At the same time,the successful application also brings economic disputes to the government,the local people and the tourists.The positive effects of successful application should be used to help get rid of dilemma,by positively extending the propaganda scope,applying for the Huashan cultural ecological preservation field,and improving the measures of culture heritage development,in order to better promote the heritage and development of Guangxi Huashan culture.

post era of application for world heritage;Huashan culture of Guangxi;positive effect

F590

A

1673-8004（2017）04-0022-06

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.04.003

2016-08-18

刘继辉（1983— ）男，山东济宁人，助理研究员，文学博士，主要从事民族民间文化、非物质文化遗产保护研究。