赫哲族体育旅游产品开发研究

崔性赫+崔小良+张宝华+吴涛+罗佳义

摘 要：“洼克乞”是赫哲族传统体育特色运动项目。通过探讨“洼克乞”所蕴含的赫哲族渔猎体育文化，可以传承和创新赫哲族体育旅游产品民族认同度，对繁荣赫哲族民间体育旅游，提高赫哲族认同感和中俄边境地区的经济具有重要的开发意义。

关键词：赫哲族；旅游；“洼克乞”

赫哲族居住在东北边陲地区，地处国防要冲，由于历史上各统治阶级之间的相互斗争和民族矛盾，致使赫哲族人民不得不拿起武器投身于战斗。正是这样的历史条件使他们形成了一种尚武精神，在长期的战斗中，赫哲族人民积累了丰富的持械或徒手格斗的经验，并随着社会的变迁与历史的发展形成了各种带有军事体育色彩的体育项目。如射箭、射弩、洼克乞等等。赫哲族军事类的体育活动为赫哲人民抵御外敌、保护祖国做出了巨大的贡献。

一、赫哲族体育旅游产品“洼克乞”

洼克乞，是赫哲族语，翻译音是“杀”的意思，即“物我杀”。原意为“这个动物由我来杀它”，或“我来杀这个动物”。杀动物的工具和方法是用激达（标枪类型的投枪）来投扎杀死动物。演化至今，意思为：用激达投扎挂在一定距离的物体（如动物形状的物体），是赫哲族一种民族传统体育运动项目。

洼克乞，起源于赫哲族先民的生产劳动、渔猎生活和社会活动之中，古时代，赫哲族先民生活在环境恶劣的深山密林和江河原野地区，以渔猎活动为主要生存方式。赫哲族先民即要同大型动物搏斗，不被其吃掉，又要同中型和小型动物搏斗，将其猎杀为自己的食物。为了生存，先民们历尽了千难万险，学会了多种鱼猎工具的制做和使用方法，洼克乞，就是其中的一种鱼猎工具及其使用方法。

赫哲族先民们在抗击大型动物的攻击时，大都是以群体的力量和相互配合的方法来击败动物，得以生存。当大型食肉性动物逼近先民时，人们为了防止身体被撕咬，往往会手执长杆与动物对峙，逐渐过渡到将长杆的梢头捆绑上尖利的石器或动物的尖骨或尖利的木器作为武器刺扎抵顶动物，使其伤痛而逃避。直至演化成在一定距离内，即将手中的标杆投出去扎中动物，达到防身自卫目的。

洼克乞，也是赫哲族先民捕获中小型动物的有效手段。中小型动物非常警觉，人们往往很难接近其身边，当双方达到一定距离，动物就会发觉而跑掉。先民们学会使用洼克乞狩猎的方法后，就可以悄悄地接近动物至有效投扎距离，在动物发觉之前，就突然将锋利的标杆投扎在中小动物的身体上，将猎物捕获。随着铁器的发展，铁制标枪代替了石器标杆，提高了抵御野兽的威力和捕猎水陆中小动物的功效。赫哲族人称这种标枪为激达。激达在赫哲民族世代传承，促进了赫哲民族的生存和发展。

赫哲族民间有一个传说，赫哲族优秀的猎手尤满仓，在一次打猎过程中，突然遇到黑熊，在黑熊追赶他过程中，他临危不惧，在黑熊扑向他的一刹那，他突然转身将激打立于自己的身前，黑熊直接扑到了激达上，并在另一位勇敢的猎手碧海清的帮助下，击毙黑熊，成为赫哲族的一段佳话。

赫哲族先民为了能够尽快将洼克乞的制作和使用技术方法传承给下一代人，制作出激达和兽靶，教学训练他们的子孙，学会使用洼克乞技术猎取水中和陆地动物，维持生存，延续种族。新中国成立后，随着社会的进步和发展，洼克乞逐渐演化成一项赫哲族民族传统体育运动项目，供族人锻炼身体，掌握技艺，健身娱乐，每当喜庆或休闲时，赫哲族人们就会挂好兽靶，划出场地，手执激达进行传统的洼克乞体育活动，一比技艺，分个高低输赢。目前，洼克乞已成为赫哲民族体育运动会运动项目，是一项赫哲族运动员和广大民众喜爱的民族传统体育运动。

二、洼克乞运动的比赛方法

1.场地、器材

（1）面积：15平方米以上自然林边或空地

（2）比赛场地的地面：自然土地

（3）场区上的画线：距目标10-15米处划一投掷线。

2.器材规格

（1）木制激达（长约2米）

（2）兽形草靶3-5个（大小随意而定）。

3.比赛方法

（1）激達须单手由肩上掷出。

（2）每次手持激达到掷出时间不得超过10秒钟。

（3）投掷激达时双脚不得踩踏或越过投掷线。

（4）单人排序赛。

（5）参赛者手持激达，由肩上朝立于10-15米处的3-5个兽形草靶依次掷出，每人投掷3-5次。

4.胜负判定

在规定次数内，投中草靶次数多者胜，若相同，再掷，直至决出胜负。

三、“洼克乞”体育旅游产品与乌日贡大会

“乌日贡”是赫哲族的民族节日，其含义有欢庆、吉祥之意，每隔四年举行一次，至今已经成功举办九届。乌日贡大会，被赫哲人称作自己本民族的奥林匹克盛会，大会在每年的六月中旬禁捕期举行，五个民族乡和民族村轮流举办。赫哲族“洼克乞”体育旅游产品是在其著名的渔猎文化影响下，历史悠久，源远流长，绚丽多彩，独具一格，深受赫哲族人们喜爱，是“乌日贡”大会比赛项目，同时也是旅游开发产品。它与劳动生产、宗教祭祀、民族传统节日紧密结合，是纪念英雄人物、传达爱情、喜庆丰收的重要方式。它不仅仅有着高度的技巧性、对抗性，而且多伴以歌舞，既增强体质，又有益身心，是赫哲族人民在不同的历史发展进程中，为追求生存和生产的需要，在战斗和劳动中创造出来的渔猎文化成果，是赫哲族人民勤劳和智慧的结晶，是赫哲族灿烂文化的一个重要组成部分。

四、“洼克乞”体育旅游产品推广意义

古老时期，勤劳的赫哲人为了能够打到更好多的猎物，人们便将木棒削成尖状，去投射猎物，在投射猎物的过程中，如果射不中动物的要害部位，动物还要跑很远，在这追击的过程中很是耗费体力和时间，而且赫哲人需要完整动物的毛皮做衣服，因此要瞄准动物的要害部位争取一击毙命并能够取得完整的毛皮，优秀的赫哲猎手们，在闲暇之余就不断地模仿投射猎物的动作并瞄准击杀的部位进行练习，逐渐形成了洼克乞这项运动的雏形，洼克乞也是来源于赫哲人的生产生活当中。赫哲族历史源远流长，在其漫长的发展过程中吸收了许多民族成分，明末清初最初形成了当今的赫哲族。赫哲族是一个有语言无文字的民族，对自己祖先和族源的认识是通过口头相传的。赫哲族曾是一个不断迁徙流动的民族。在千百年来不断迁徙的过程中，创造了有渔猎特征的民族文化。直到新中国成立之后，才最终结束民族的奔波，定居在今天的地域之内。

“洼克乞”体育旅游产品作为中国北方赫哲族的传统体育运动，它的开发与传承要借助于现代体育产品--旅游进行开发，使濒于失传的六少民族仅有的渔猎民族体育旅游产品注入了新鲜血液，“洼克乞”体育旅游产品可以繁荣体育旅游产业，发展边疆少数民族的经济落到实处，也为赫哲族渔猎体育旅游的传承与发展注入新的活力。

赫哲族传统体育文化是以东北地区独特的地理环境、经济状况、社会历史和民族文化为背景，并体现这一地区不同民族人民所共有的思想感情、智慧和意识行为的，具有浓厚民族风情的复合型文化形态。其特征不能被简单地看作是文化累积过程中的一个个独立认识，而应看作是以涵摄性深层特征为核心，通过文化交融性的选择性整合，最后由多元性表层向外一步步辐射、膨胀而成的有机体。作为文化交融性和深层特征的涵摄性，是东北地区赫哲族传统体育文化在对华夏文化的继承基础上又独立发展起来的，区别于中国其他地区民族传统文化特征的代表。通过对它的透视分析，可以为东北地区赫哲族传统体育文化走上产业化道路提供文化战略，为构建整个少数民族传统体育的科学理论框架提供重要素材，并在此基础上，进一步推动东北地区赫哲族体育工作的科学化管理，以民族传统体育文化为东北民族地区全民健身运动的突破口，使东北地区赫哲族群众的体质状况得到全面、稳步的提高。以此为切入点，将具有独特民族个性的东北地区赫哲族传统体育的优秀项目推向国际舞台，加强国际间经济文化交流，同时也通过社会影响乃至于国际影响的扩大反作用于自身，使其主动与现代文化的发展潮流合拍，对东北地区赫哲族政治、经济、文化的发展产生更加积极的影响。

參考文献：

[1]崔小良.赫哲族体育旅游产品开发研究-以“洼克乞”为例[J].商场现代化，2016（24）：14-16.

[2]崔小良.赫哲族传统体育文化研究[J].南京体育学院学报，2008（6）：14-16.

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[5]汪立珍.鄂温克族宗教信仰与文化[J].北京：中央民族大学出版社，2002：30.

作者简介：崔性赫（1972- ），男，佳木斯大学体育学院副教授，北京体育大学研究生，研究方向：民族传统体育学；通讯作者：崔小良（1976- ），男，佳木斯大学体育学院讲师