下笔如有神在（二）

赵世民

《字经》之博

“博”的古字形由“十”和“尃”（fū）拼象而成，“尃”又由“寸”和“甫”拼象而成。这几个独体象形字拼一块表达什么意思呢？让我们逐个分析。

“甫”的甲骨文是田里生出小苗的象形，可以理解为“甫”是种菜、花草、农作物的田地。似今天的圃、花圃、苗圃。甫和圃不一样的地方是：圃有四方的界限，相对于无界的甫要小得多。所有“甫”本身就有广阔的含义。

“甫”加个“寸”呢？“寸”甲骨文是中医把脉的“寸”处，在手腕子三指的地方。有人说“寸”就是手，“尃”表示用手在田里种植花、菜、麦等。那为什么不直接用“手”或“又”（又的甲骨文是手的象形）呢？再说田里长苗肯定是人用手种的。所以这里的“寸”不是手，而是尺寸、规则的意思。“尃”《说文解字》里有“布施”的意思，怎么布施？或怎么种植？要有条理、要有规则法度。博物馆里陈列的展品没有杂乱无章的，都有秩序、法度，否则是仓库。

“十”在《说文解字》里，许慎说“一”表示东西，“ ▏”表示南北。“十”表示东西南北中全都有了，表示大全。“十”也是指数的大全。

“十”加上“尃”为“博”，一般的解释为广、宽、大等等。这些解释还不到位。

许慎在《说文解字》里对“博”的解释才算准确：“博，大、通也。从十，从尃，尃，布也。”大是广大，通是精通。今天大学里博士的博就是大通，一般读学士时，学得很广，到了硕士，就要收一些范围，而到了博士，研究范围很可能就缩成了一点。但博士为什么不叫专士，非要加上带有广大字义的博呢？答案很简单，精通的深是以广博为基础的。很像金字塔，塔尖的高度与塔的底面积成正比，即金字塔的底面积越广阔，金字塔尖就越高。

许慎讲的“通”，如果只钻研一门，很窄很窄，无所谓通不通。正是你学科范围广，有多个学科，才有各个学科打通的必要。这“博”里的“寸”就有了规定。广，不能胡乱的广，一定要有条理、有分寸地广，这样各个学科的理才能打通。种田也是这样，不是往大田里胡乱地撒种子，而是有分寸，行距、株距经过科学计算地播种，这样农作物即能享受到阳光和流通的风雨。

关于博，历史上有一个榜样，他就是孔子，孔子通六艺，整理了《易经》、《诗经》等古典名著。在《论语》里《子罕》篇里有：“大哉，孔子，博学而无所名。”可老子在《道德经》第八十章说：“智者不博，博者不智”。好像是针对孔子的广博。如果和老子相比，孔子没有老子智。可天下有几个老子呢？要不然，怎么有“老子天下第一”和“孔老二”的说法呢？

其实，依今人的眼光看，孔子绝对又智又博。今天能留下名的大师：庄子、孟子、韩非子、荀子、墨子都是又博又智的主。不单中国，国外的大师，如亚里士多德、培根、达·芬奇、黑格尔也是广与专的楷模。

如何能做到博呢？博这个字形给我们提供了途径。首先是大田，象征我们的兴趣和学习不应局限在一定的范围内，不要像圃，要像“甫”，没有范围限制。回忆三十多年前我在西北政法学院本科时，球类运动我打篮球、排球，田径我搞五项全能，万米长跑、三级跳远、跳高等项目，创造了五项学校体育记录，其中有二项至今还没有人破，篮球陕西省团体第二名，三级跳远十三米六九。文艺我朗诵诗歌，合唱指挥，男中音独唱，还参加了陕西人民艺术剧院的学员班考试并以优异成绩考中；专业学习除了学校安排的法律、哲学、经济等必修课，我还到陕西师范大学旁听外国文学、心理学、美学、文学概论等中文系的课。1982年又利用一年休学机会到北京大学蹭古代汉语、美学、老子、庄子哲学等课。不上课时又到北京图书馆（北海）读尼采全集，弗洛伊德的《精神分析引论》等世界名著，中午吃点带的干粮，当时只要北京公开展的美术展、音乐会、话剧演出我没落下过。当时我是以郭沫若为榜样，他的大田里什么都种，今天看来，郭沫若的大田里有史学园地、甲骨文园地、文学园地、戏剧园地。

第二是博里的“寸”，也就是法度、规则。我体育文艺虽是业余玩玩。但我以专业的态度对待，学习体育文艺里的法定规则。那么学习其他学科也是这样，按照这个学科的法定规则去学习。如，我在学美学时，由于我是旁听生，老师并没有要求我审美活动的实践，但我只要有刚上市的电影，我必须去看，有的看两三遍，如，英国电影《红菱艳》、法国电影《基督山伯爵》、墨西哥电影《叶塞尼亚》、美国电影《乱世佳人》、日本电影《望乡》等等。还在学校搞音乐欣赏讲座，自己居然进了十三讲。我在学心理学时，自己找了四岁到十四岁年龄的二十个孩子，每天下午带他们体育锻炼做各种游戏，研究孩子的行为和心理反应。

第三是博里的“十”，十不管东西南北伸向多远，一定要回到交汇的中心，这就是打通。我在中央音乐学院和其他大学开过二十八门课，学科涉及：中国古典哲学、创意经济学、艺术医疗学、音乐传媒学、汉字基因学、性学、梦学、专业音乐教育学、人像摄影、新闻采访学、文学、体育学等，我没把它们当成分散的学科，而是一部整体的人学。这些所有的学科都是人学在某一方面展开，让所有的学科都到这十字的交汇点：人学。

博雅，中國古代就有，指的是学识渊博，品行端正。《后汉书·杜林传》里有“博雅多通”。《明史·李默传》里有：“默博雅有才辨，以气自豪”。博雅还指文章内容丰富、文辞优美。刘勰的《文心雕龙·杂文》里有：“崔骃《七依》，入博雅之巧。”

单独的博就很难，雅那更是极少数，博雅加一块，那是难上加难。要不然李渔在《闲情偶寄·词曲》里调侃装博雅的文人：“借典核心明博雅，假脂粉以见风姿，取现成以免思索。”

鲁迅在《朝花夕拾·后记》里也提到过伪博雅者：“不知海内博雅君子，以为如何？”

博雅正因为是金字塔的塔尖，所以是很多大师追求的目标。就像珠穆朗玛峰，只有少数人能登顶，所以，博雅永远是少数人中的少数。