三毛文学作品里的“替代性旅游”新形式

陈虹霖

台湾女作家三毛的文学作品凭借独辟的人文视角和深入的小众旅游形式，在二十世纪八十年代的两岸三地，掀起了阵阵三毛热潮。而几乎在同一时期，社会开始提倡一种对旅游地环境负责任的旅游新形式。本文把旅游地理学与三毛文学联系起来，旨在从“替代性旅游”的视角看待其作品呈现出的旅游新形式。

三毛，著名台湾女作家，怀揣着对橄榄树的执念，足迹踏遍大半个地球。作家司马中原评价她有着“把生命高高举在尘俗之上”的灵魂，贾平凹说“其坚强而又孤独的形象是征服读者的魅力”。其中《万水千山走遍》是其流浪文学的代表，描写的是三毛在中南美洲的旅行生活，书中充满着多彩的异域风景和多姿的民俗风情，贯穿着对人生命运的深刻感悟和直抵灵魂的思考。

既然旅游是三毛生命里不可分割的一部分，那么我们不妨从《万水千山走遍》了解三毛笔下的异国民俗文化，从中挖掘不一样的旅游新形式，学习对现代社会有用的旅游经验，从而在今后更好地开展替代性旅游活动、保护旅游地的社会环境，做一个负责任的旅游者。

一、替代性旅游的概念

替代性旅游是一种对社会和环境更负责任的新型旅游形式，它是一个概念统称，包含适度旅游、生态旅游、软旅游、小规模旅游、村舍旅游、人性化旅游、有节制的旅游和绿色旅游等形式。

相对于传统的大众旅游，替代性旅游不会对旅游目的地文化、社会和自然生态环境造成恶劣影响，能够促进旅游者和旅游目的地之间的平等互惠，保障当地居民利益，保证社区参与度，提高社区生活水平，維护文化多样性，尊重宗教传统，促进当地社会健康发展。

替代性旅游体现的是平等、个性、生态和人文关怀，展现的是旅游者的观念和价值。

二、《万水千山走遍》里的替代性旅游

《万水千山走遍》是三毛二十世纪八十年代前往中南美洲旅游的见闻游记，从墨西哥开始，历经狭长的中美地峡，沿着南美洲的脊梁——安第斯山脉一路南下，到达哥伦比亚、厄瓜多尔、巴西、秘鲁、玻利维亚、智利、阿根廷等国，整个行程长达半年之久。

我们知道，旅游活动是人们出于休闲、商务、文化或其他目的，离开自己惯常居住的地方到另一个环境，停留时间不超过一年的行为。它是经济社会发展的产物，是以吃、住、行、游、购、娱为基本要素的综合性活动，包括消遣性旅游和事务性旅游两大类。三毛丰富多彩的中南美洲旅游之行囊括了种类全面的旅游活动，我们可以从这些不同的旅游活动中学习探究替代性旅游新形式的特点。

（一）替代性旅游建立在与当地人的接触和沟通之上

三毛在墨西哥刚下飞机就和一个陌生的大胡子热情地打招呼，住在当地人的特色小旅馆里，在秘鲁帮嬷嬷剥豆子，跟小摊贩学习当地人的方言契川语。尤其是在三毛的厄瓜多尔纪行中，与当地人的接触和交流表现更甚，三毛独自在安第斯高原上的一个印第安人古村落与村民一起生活了一周。这一周里，三毛帮印第安人放羊、喂猪，和印第安老妈妈学串珠，还任由印第安人帮自己梳头发缠辫子，而当三毛突然要离开时，那些言语不通的印第安人都含着泪与其道别。

这是因为由个人或者家庭、社区提供住宿设施，能够增进主客之间的个人交流和文化碰撞，这是一种积极的互动，一方面可以让游客充分了解当地特色风情和人文地理，另一方面还能增进当地居民对游客的好感，极大地改善主客之间的关系。

替代性旅游寻求的是一种旅游利益相关者之间的团结友好，这不仅仅给当地人带来直接的经济收入，有助于当地家庭掌握一定的待客接物之道，还可以增进自身对文化差异的认同感，从而有利于保护目的地文化传统，缓解社会矛盾。

（二）替代性旅游吸引物来自于地方特色和真实体验

三毛在墨西哥的水道坐花船时亲手撑船，在洪都拉斯找寻游人罕至的丛林里的玛雅“哥庞废墟”，从来不去大饭店就餐而是在街头巷尾吃着印第安人的烤乳猪、烤玉米、“沙嗲娘”等特色美食，在秘鲁和当地人一起打水仗、参加欧鲁鲁的嘉年华会、观看艺术家的独家舞剧表演，在里奥庞巴逛当地印第安人的露天市集。这些旅游活动并不是普通团体游客的观光度假旅游，也不是走马观花式的参观游览，而是实实在在地体验当地人的生活，把自己当作其中的一员真正的融入到当地的社会文化经济中。参加各种本地居民的节事活动，吃着本地居民的食物，从来不把自己看作是异乡的陌生游客，而是在这里生活已久的熟悉的家乡人。

这体现的是替代性旅游对个性和整体环境意识的追求。当游客把自身无缝连接到当地人的生活中去时，就会下意识地保护这看似格格不入的旅游环境，最大程度上地尊重不同人种的宗教文化，学习并且了解不同地理环境造就的异域风俗民情，从而促进客源地和旅游地之间的文化碰撞，增进了解与信任。

这是负责任的旅游扶贫方式，小规模的、个人安排式的旅游方式可以避免旅游地环境和文化的退化和落寞，能够使旅游资源不被过度开发，保证适度商业化和传统保护天平的平衡。

（三）替代性旅游追求深刻人文关怀和公正平等对话

三毛在去中南美洲之前因为丈夫荷西的意外去世而深受打击，三毛刊稿所属的《联合报》为了三毛能够舒缓身心的痛苦、暂时忘记悲痛和摆脱日常生活的紧张压力，让三毛前往中南美洲旅游，顺便记录旅行见闻，这本身就是度假旅游的一种，也是公务型的事务性旅游。

而当她跟当地村民一起挤着灰扑扑的小型巴士时，看到沿途乡村的破落和当地居民生活的衰颓，不忍心以舒适的方式度假旅游，“这儿三日观光饭店连三餐的消费，可能便是山区一贫如洗居民一年的收入了。虽说一路分给小孩的小钱有限，报社经费也丰足，可是想到那些哀愁的脸，我又何忍隔着他们坐在大玻璃内吃牛排”；当她看到在“爪达路沛大教堂”的广场前，一大家人为了给生病的妈妈祈祷健康而跪爬着流着血向圣母行进时，她也在心里为他们流泪为他们祈求，“苍天！圣母玛利亚，下来啊！看看这些可怜的人吧！他们在向你献活祭，可是圣母，你又在哪里”；当她在哥斯达黎加看到可怜的生意人卖不出去爆米花时，就把小贩手里的爆米花都买下来还拿出了身上所有的钱；当她在秘鲁的古斯各，为了可怜维持生计的艺术家，她一个人从头至尾以极大的热情和尊重看完了整场演出。

这是三毛的性情所致，处处体现出的是真正的人文关怀，她不露声色地关心着旅游地居民的生活条件，并尽自己所能希望帮助他们脱离困境，以平等的姿态看待所遇到的人和事，这能够给予贫穷者更公平合理的利益分配，同时也拉近自己与当地人的心理距离，这是对当地人的充分尊重和理解，对经济和社会发展具有良好的促进作用。如果每一个旅游者都能以平等公正的心态看待旅游地和旅游地居民，旅游地环境一定可以得到很好的扶持保护，社区参与度一定可以大大地提高，当地居民与旅游组织之间的矛盾也可以缓和下来，从而实现真正的和谐共处。

三、结语

通过了解探究《万水千山走遍》里三毛的各具特色的旅游活动，我们现代人应当学习替代性旅游的新形式，深入体验旅游过程，以平等观念和人文意识促进旅游地文化、经济和自然环境的保护发展，做一个负责任的旅游者。

（作者单位：西南大学）